„Představte si zahradu, ve které má každá rostlina své jméno a místo. Ani jedna květina neztratí na hodnotě, protože vedle ní kvete další. Každý okvětní lístek je svým způsobem krásný a nenahraditelný.“ (Julia Cameron „The Artist’s Way“) Zahrada je kulturní a mytologický fenomén. Jak píší badatelé, zahrada má svůj původ v mytologickém rozdělení prostoru na dvě protichůdné oblasti: chaos (nekultivovaný, nekultivovaný prostor) a prostor (prostor vyvinutý člověkem). V mytologii je zahrada tradičně definována jako obraz ráje; Zahrada je přitom výsledkem lidské činnosti. Zahrada se v přírodě nevyskytuje, není to přírodní prvek, je to něco uměle vytvořeného rukama člověka a podle jeho návrhu byl obraz zahrady a všeho, co k ní patří, vždy chápán ve vysokém smyslu . D. Lichačev napsal, že „zahrada je pokusem vytvořit ideální svět vztahů mezi člověkem a přírodou. Zahrada je zdáním Vesmíru, knihou, ze které můžete Vesmír „číst“. Zahrada je kniha, která odráží svět pouze v jeho dobré a ideální podstatě.“ Zahrady jsou úzce spjaty s určitými kulturami a ztělesňují charakteristické rysy těchto kultur. Takové byly například zahrady starověkého Egypta, islámská zahrada, čínská zahrada, středověká zahrada, zahrada v ruském folklóru Tento mytologický věčný obraz zahrady se vrací do literatury s takovou důsledností, že jej lze vnímat jako univerzální koncept. Pro spisovatele a básníky byla zahrada odrazem světa. To je pravděpodobně důvod, proč podle D.S. Likhacheva může a měla by být zahrada „čtena“. Mnoho básníků a spisovatelů píše o zahradě v tom či onom aspektu (M.V. Lermontov, A. Fet, I. Bunin, L.N. Tolstoj, A. Čechov, K. Balmont, B. Pasternak, B. Achmadulina aj.)K. G. Jung rozlišoval mezi „přirozenými“ symboly/archetypy a symboly/archetypy zavedenými kulturou, které podléhaly po dlouhou dobu vědomému vlivu a teoretickému zpracování. Takové symboly se staly kolektivními obrazy přijímanými civilizací a zároveň neztratily „náboj původní úcty“ nebo „magie“ Zahrada a její obraz je podle mého názoru právě takovým přirozeným symbolem-archetypem. prověřený časem, prošlý staletími a bez ztráty emocionálního náboje. Zahrada může být prvkem každodenního života a lze ji zařadit do přirozeného každodenního života člověka a na druhé straně může být zahrada místem posvátným, posvátným, mystickým, metaforickým a může mít zcela fantazijní základ. Zahrada je zahrnuta nejen v osobní historii člověka, ale má také staré kulturní a mytologické kořeny. Obraz zahrady proto může nést jak projekce osobních vzpomínek, tak archetypální základy A.I. Kopytin upozorňuje, že archetypální obrazy mohou být značně rozmanité a mohou být reprezentovány nejen lidskými postavami, ale také přírodními obrazy a krajinami. Takové archetypální obrazy „fungují jako jedinečné sémantické systémy, s jejichž pomocí lze aktualizovat a formalizovat různé obsahy zkušenosti a s nimiž lze zase vytvářet různé vztahy, a tak přizvat člověka do procesu řízené fantazie. „vidět“ jeho zahradu a poté vytvořit kresbu a určité vyprávění o tomto obrazu, získáme tak určitou představu o naší vlastní subjektivitě a působivosti (o duši). Je třeba poznamenat, že takovou arteterapeutickou práci lze provádět osobně i online. Hodnota psychologického výzkumu fenomenologie archetypálního obrazu zahrady spočívá v aktivaci lidské kreativity, navazování „emocionálně nabitých vztahů s obrazy“ (Kopytin, 2017) a na základě toho přehodnocování minulosti, přítomnosti a budoucnosti nejprve.