Od autora: Poradenská společnost "El - Consul", Barnaul, školitelé a konzultanti: E.E. Bezruková, A.G. Beljajev M.L. Belyaeva, A.V. Stepanov Fantastické je podstatou reality (F.M. Dostojevskij) Doba, ve které žijeme, je dobou změn. Ve společensko-politickém životě jde o přechod od totality k demokracii, v ekonomice - od administrativně-velícího systému k trhu, v životě jednotlivce - přeměnu z „ozubnice“ v samostatně fungující subjekt ekonomické činnosti. My, původem, sovětští a nyní i postsovětskí lidé, jsme zvyklí žít v jednorozměrném světě. Téměř sedm desetiletí existovali „ti“, kteří věděli lépe než my sami: kdo jsme a proč jsme přišli na tento svět? Co chceme a jak to můžeme získat? Co se stane poté, co dosáhneme všeho? Co se stane, když ve společnosti existuje mnoho různých realit současně a každý si na tyto složité otázky musí odpovědět sám? V tomto případě se světonázor většiny lidí stává velmi rozporuplným. To na jedné straně vede k vnitřní psychologické krizi a na druhé častěji k sociálnímu a osobnímu úspěchu. K tomu druhému nejčastěji dochází, když si člověk (často nevědomě) samostatně vytváří ucelený světonázorový systém, kde synergicky integruje různá paradigmata Pro každého jednotlivce a všechny lidi, aby se cítil jako součást společnosti, obecného vysvětlení světa a sebe ve světě, světový názor, je nezbytný. Jedná se o systém myšlenek, který umožňuje definovat cíle a nacházet zdroje k jejich dosažení, vyplnit čas, získat optimismus a nadšení, pro úplnou seberealizaci a dosažení těchto životních cílů. Avšak koherentní světonázor odpovídající pouze jednomu paradigmatu (komunistickému, kapitalistickému nebo jinému) v moderní ruské společnosti zajišťuje sociální selhání a vede k existenciální krizi, proto je potřeba několik základních světonázorových paradigmat. Je důležité je znát a zároveň mít svůj vlastní, ucelený světonázorový systém, svůj mýtus Smyslem této práce bylo vytvořit koncept nejnovější tvorby mýtů a demonstrovat praktické využití tvorby mýtů k identifikaci. posláním, cíli, hodnotami a strategickým rozvojem jednotlivce i celé organizace Metodologickým a teoretickým základem studia a výzkumu byly: makroekonomická a mikroekonomická teorie, koncept tržního modelu ekonomiky, základy ekonomiky. management, strategický management a marketing, psychologie managementu a psychoanalytická teorie, Jungova teorie archetypů Zdrojem práce byly publikace o problému strategického rozvoje moderní firmy, osobnostní krize, výzkum mýtů, praktická práce autorů jako školitelů. a konzultanty konzultační skupiny „El - Consul“ k určení rozvojových cílů komerční společnosti na základě výsledků tematického školení o vytváření mýtů. Slovo „mýtus“ je řeckého původu a znamená „vyprávění“. Mýty se obvykle nazývají fantastické příběhy založené na náboženské víře, které vyprávějí o bozích, o stvoření světa, „počátku všech věcí“, podle většiny badatelů je charakteristická vlastnost mýtů, že byly vytvořeny a existovaly doba, kdy vše, co se v nich vyprávělo, bylo vnímáno jako bezpodmínečná pravda Mezi vědci nepanuje shoda ohledně původu a podstaty mýtů. Existuje mnoho teorií, ve kterých jsou mýty interpretovány jako symbolické znázornění přírodních jevů, jako vzpomínky na historické události, jako magické texty doprovázející rituály, jako odraz procesů probíhajících v lidské psychice. A absence jakékoli plně vysvětlující teorie o mýtech opět naznačuje, že mýtus je celeksvět a svět nelze plně popsat jednou teorií Akce v mýtech, které již známe, se odehrává v dávných – „prapůvodních“ dobách. Není to jen vzdálená éra, ale zvláštní „správný čas“, který nezapadá do obvyklé chronologické definice, kde stále neexistují zákony, se kterými by celé lidstvo souhlasilo. Samozřejmě, že by primitivní člověk mohl vyjádřit jazykem symbolů - pouze nejjednodušší myšlenky a přenášet je do prostoru ne více než na vzdálenost hlasu a v čase, než se objevily skalní malby, nebyl obecně schopen zvěčnit pohyby své duše. S rozvojem jazyka a se vznikem výtvarného umění a psaní se lidské schopnosti v tomto ohledu nesmírně zvýšily. S vynálezem vozidel a tisku se staly ještě většími, a když člověk ve 20. století začal hojně využívat telegraf, telefon, rádio, kino, televizi a video zařízení, jeho schopnost přenášet myšlenky a informace se stala téměř neomezenou. včetně cesty do vesmíru. Změnila se jak rychlost přenosu informací, tak i bohatství forem přenášeného symbolického materiálu: od orálně-lingvistického přes tištěný, vizuální, audiovizuální, černobílý, barevný, stereofonní, stereoskopický, až po nejmodernější - barevný - stereo - fonoskopický. Není daleko doba, kdy po zdokonalených elektronických prostředcích reprodukce obrazů světa v celé bohatosti jeho pohybu, zvuku a barevné škály, objemového vnímání budou lidé moci prakticky všude používat „druhou realitu - hologram“. k nerozeznání od materiálního originálu Konec člověka minulého století je tedy obklopen nejen a často ani ne tak skutečným, přirozeným světem, ale umělým informačně-symbolickým vesmírem vytvořeným vývojem jazyka, jiného znaku. systémy, tiskové a masové audiovizuální prostředky reprodukce reality, ale i materiální, umělé prostředí (stavby ze skla, betonu, kovu a plastu). Proto se například přízračný svět zdravotně postiženého člověka, upoutaného na lůžko, uzamčený mezi čtyřmi stěnami, ale obklopený vhodnou literaturou a technikou, může ukázat jako mnohem širší a bohatší než svět jiného cestovatele, nemluvě o průměrném člověku. zbavený rozsáhlého přístupu k nejrůznějším informacím je okolní svět neoddělitelný od logiky znaků, neboť znak nebo symbol není jen skořápkou myšlenky, ale také jeho nezbytným nástrojem. Slovní a jiná symbolická označení v každodenním životě, vědě a umění nejen zprostředkovávají tu či onu informaci v čase a prostoru, ale dávají jí určitou formu a uchovávají ji po staletí, tvoříc obrovský a selektivně doplňovaný umělý svět, který nás obklopuje, označující realita s určitými symboly. Jazyk, věda, umění, náboženství, mýty jsou součástmi symbolického kruhu, ve kterém člověk žije. Skutečnost, že na rozdíl od zvířete má kolem sebe symbolický systém, tvoří specifičnost jeho života. Ve srovnání s jinými živými bytostmi je člověk jakoby v nové dimenzi reality, žije nejen ve fyzickém, ale i v symbolickém vesmíru. Jazyk, magie, věda, umění, náboženství, všechny naše duchovní projevy jsou součástí tohoto vesmíru. Jsou jako nitky vetkané do husté symbolické sítě, která sice kumuluje lidskou zkušenost, ale občas nám zastírá realitu. Náš duchovní pokrok v myšlení a prožívání slouží pouze k tomu, aby tato síť byla stále složitější a neprostupnější pro zdravý rozum fyzické osoby, člověka, jako součásti přírody. Toto spojení s přírodou je zachováno pouze v mýtu - kolébce magie, vědy, umění, náboženství Pokud se symbolická aktivita člověka zvyšuje, fyzická realita se pro něj ztrácí v pozadí. Odtud ten obrovský rozdíl ve vnímání světa, řekněme, mezi nějakým evropským vědcem a moderním jihoamerickým domorodcem. "Civilizovaný" člověk si už neumí poraditpřímo s věcmi a neinteraguje s nimi jinak než pomocí umělých prostředků, jazykových forem, uměleckých obrazů, mýtických symbolů, náboženských rituálů. Na základě toho francouzský filozof a antropolog Cassirer navrhuje nazvat člověka nikoli myslícím zvířetem, jak se již stalo tradičním, ale zvířetem symbolickým, což znamená koncept, že zvíře na rozdíl od člověka nemá žádný vnitřní svět, žádnou představivost. V reakci na realitu plnou záhad a nebezpečí se člověk jakoby stahuje do sebe, do svého vnitřního vesmíru a žije tam se svými myšlenkami a představami. Zvíře to ale nedokáže, je vždy zaměřeno pouze na vnější a velmi reálný svět „tady a teď“. Filozof věnuje pozornost především ideologickým mýtům moderní doby, které se z přísně antropologického hlediska nijak neliší od mýtů starověkého světa nebo primitivních národů Mytologie v moderním světě existuje ve formě ideologie. Mytologie a ideologie nejsou nic jiného než synonyma. Pouze první živí kolektivní vědomí a následně kulturu primitivních a starověkých národů. Druhý je pro naše vysoce vzdělané, nebo spíše v abstrakcích utopené současníky. Ale nejsme o nic chytřejší ani lepší než naši předkové a ty kmeny, které nadále žijí ve splynutí s přírodou. Oč chytřejší než divoch je civilizovaný člověk, který je v zájmu ztělesnění ideologických kánonů (čti mýtu) připraven zničit tento živý, krásný svět v atomové apokalypse? schopnost vytvářet osobní mýty z nich udělala loutky v rukou „chytačů myslí a duší“ – sociálních technologů z náboženských sekt, politiky, reklamy, PR, brand consultingu, specialistů na „strategie řízení“, NL Programmers. Vytvářeli a vytvářejí mnoho reklamních, obrazových, politických, náboženských struktur, jejichž texty a obrazy jsou míněny jako mýty. Spěcháme vás varovat: většina těchto reklamních a obrazových formací nejsou mýty. Jsou to jen hry virtuálních fantazií, které jsou všemožně rámovány „jako mýtus“. Snažíme se dosáhnout nelehkého cíle – návratu reality, kterou „herní technologie společnosti“ tak nemilosrdně vyjímá z mýtů. Ta část lidstva, která mýty vyloučila ze své každodenní reality a má k nim jednoznačně negativní postoj, příliš ztrácí, vraťme se k definici mýtu, která každému člověku umožňuje získat jiný způsob poznání sebe sama, svého osudu je především „prací duše“ (Melitinsky E.M.) se rozvíjí ideální představa, která je pak vtělena do reality, která je reálná až do fyzického bodu (Losev A.F.). Vytvářením vlastního mýtu člověkem (vytváření mýtů) dává vznikající mýtus vzniknout procesu mytologizace. Tedy když se idealizovaná představa o tom, jaký by měl být jeho život, maximálně spojí s jeho ideálním ztělesněním. Souhrn těchto procesů je zaměřen na získání „reality mýtu“, v doslovném smyslu, na jeho materiální ztělesnění. . Miliardy textů, zvuků, slov, znaků, písmen rotují v informačním a symbolickém vesmíru lidstva, ovládají ekonomiku, politiku a sociální postavení občanů. A každý člověk má svůj vlastní obecný text. Například záznam milionů jednotlivých genetických kódů. Tato stejná informace, již vyjádřená nikoli v kódech, ale v symbolech, které lze označit slovy, je přítomna v hlubinách psychiky a čeká na vyjmutí. To znamená, že člověk je samoorganizující se text (Nalimov V.V.) Prastará pravda nám říká, že nejdůležitější podstatou jakéhokoli předmětu nebo jevu je jeho jméno. Jméno je podstatou, která nám byla odhalena. Správně to pojmenovat znamená rozumět tomu. Správně pojmenovat znamená podmanit si, řídit. To znamená, že cestou „sjednocujícího slova“ získávámepříležitost propojit náš „vnitřní vesmír“ s vnějším světem. Pak je mýtus osobní mapou člověka, zakódovanou osobními znaky a znaky. Jeho a jediné jeho, osobní, intimní cesty putují labyrinty jeho „já“, plánu, který ztělesňuje vnitřní ideál do vnějšího materiálu. Úkoly, které musí řešit moderní mýtotvorci: První úkol: změnit veřejné mínění o mýtus. Tedy ukázat a na příkladech dokázat, že mýtus nevede k bezdůvodným iluzím, ale je vzorem pro ztělesnění ideálu, snu, zdrojem cílů při rozvíjení životní strategie jednotlivce, ba celého podniku. Zde jsou konkrétní možnosti jejich implementace do reality. A pak se každý člověk bude moci stát Hrdinou a Mistrem svého života a osudu. Druhý úkol: provést výzkum a popsat model „intrapersonálního vektoru síly života“, který má každý člověk. A. Maslow to popsal jako součet motivací, K. Jung - proces uvědomování si archetypů, 3. Freud - uspokojení silné touhy Třetí úkol: obnovit a rozvíjet schopnost tvůrčí interakce člověka, nalézání harmonii v sobě a se světem. Hluboké a holistické vnímání vlastních duševních procesů, lepší porozumění vnitřnímu světu druhých lidí, přírodě Čtvrtý úkol: najít „původní mýtus“, nikoli vnucený. Cestou do hlubin své psychiky dosáhněte, najděte ve své vlastní obrovské psychice své „rodné území“ a tam pociťte svou duchovní osu, jdoucí do hlubin rodokmenu. Někdy člověku trvá celý život, než najde odpovědi na otázky "Kdo jsem?" Odkud jsem? Kam jdu? Co mě cestou čeká? Co chci? Co se stane, až vše dosáhnu? Co se stane, když nic nebude? Jaký bude smysl všech významů?" Ale účinnost jeho života a spokojenost s ním závisí na tom, jak si člověk uvědomuje sebe a svou životní cestu. Na tematických školeních o osobním i firemním vytváření mýtů se navrhuje odpovídat na tyto otázky ve změněném stavu vědomí, vytahovat obrazy z vlastního nevědomí. Poté je pojmenujte slovy a vytvořte obecný text - mýtus. Zároveň se oslovováním nevědomí redukuje: a) „čas cestování“ k odpovědím, čas na vědomé myšlení, b) schopnost klamat sebe sama, která je modernímu člověku vlastní Kódování mýtu v poetické podobě je vytvoření „samoprogramující“ formy textu (rytmus jako metoda transového působení textu, rým jako elektromagnetické vibrace s důrazem na konec řádku, vnitřní logika a napětí, obraznost jako možnost přímé asociace vliv). Tedy dát obsahu formu, která je schopná silného vnitřního i vnějšího působení. Znovuvytvářet svůj vlastní, a ne někým vnucený životní program někoho jiného. Má velký význam z hlediska samostatnosti, ochrany v životě (když má člověk svůj mýtus, tak proč potřebuje cizí?) Těžší je ho oklamat, ovlivnit, manipulovat, něco mu vnucovat a při přitom nemusí být dodatečně nucen jít po zvolených cestách. Vezmeme-li tyto informace za základ, vycházíme-li z předpokladu, že patří osobě (například generálnímu řediteli), která určuje poslání, strategii, cíle, organizační kulturu této společnosti, pak nezbývá než „přeložit“ ( rozložit) jej z jeho obrazné podoby na racionální. A pak tyto informace formalizovat ve formě dokumentů pro diskusi s podřízenými. Na základě mýtů prvostupňových manažerů je možné vytvořit kolektivní (firemní) mýtus o organizaci, který pak poslouží jako zdroj informací o poslání, strategii, cílech, hodnotách a organizační kultuře. . A konečně těžko realizovatelnou a zároveň pro firmu přirozenější strategii je, když je pro školení vybrána skupina, která zahrnuje zástupce všech úrovní a kvalifikací Dále, dle!