Od autora: Rovnováha rodiny a kariéry Dnes bych chtěla mluvit o pohádkách. Většina z nich končí svatbou: „žili šťastně až do smrti“ a všechny potíže, které Ivanu Tsarevičovi a Eleně Krásné potkaly, jsou spojeny s předmanželským obdobím. Mladí lidé bojují s vnějšími silami v osobě Baba Yaga, Koshchei Nesmrtelného, ​​monster a draků o své štěstí a možnost být spolu. Další období jejich společného života, cca 30-40 let, není v ruském folklóru nijak pokryto, a pak opět vidíme starého muže a stařenu a dědečka a babičku, kteří jsou spolu a vše je v pořádku oni, nebýt zlaté rybky, slepice s poškrábáním a housky k tomu. Z čehož lze uhodnout, že spolu žili své životy, ale jak přesně, zůstává záhadou. proč tomu tak je? Proč naše pohádky nezdůrazňují tak důležité, v podstatě hlavní zralé období našeho života? Ukazuje se, že od dětství nemáme krásný model rodinného života, ale máme model krásného prince a princezny, krásné výdobytky lásky a srdce, a já osobně pro to našel jediné vysvětlení. V dobách, kdy se psaly pohádky, si mladí lidé sami nevybírali. Jejich rodiče je provdali na základě jejich vlastních výpočtů. Princezna uvězněná v kobce či věži je realitou té doby. V té době bylo o dívky postaráno, aby byly vydány do dobrých rukou a byly ukazovány pouze rodinám potenciálních ženichů. Ženich ji doslova vzal z domu jejích rodičů (věž, kobka) a přivedl do domu svých rodičů. A pokud se mladí lidé náhodou zamilovali, pak museli překonat vůli svých rodičů. Mladík musel dokázat, že je hoden své vyvolené, a dívka musela přesvědčit svého otce, aby si vzal jejího milence. To se v pohádkách projevuje v podobě vnějších překážek. A všechny tyto potíže skutečně existovaly před svatbou. A pak – patriarchát, kde má každý jasně stanovené své místo a povinnosti. Od dětství lidé znali role, které jim byly přiděleny, a byli zcela připraveni fungovat v těchto rolích, aniž by zažívali nepohodlí. Otázka: "Vzali jsme se, ale jak dál?" - prostě na to neměli. Nyní žít. Manžel musí pracovat na poli, manželka musí dělat domácí práce, rodit děti a vychovávat je. Otázka "Jak přesně?" také nevznikly, jejich rodiče dělali totéž, jejich prarodiče žili stejně a jejich pradědové bydleli stejně a oni bydleli stejně v sousedním domě a totéž v sousední vesnici. A všem bylo jasné, že teď je to naopak. S výběrem partnera nejsou žádné problémy; většina mladých lidí si může svobodně vybrat svého partnera a předložit svým rodičům hotovou věc. Ale co dělat dál - model už tam není. Naši společnost nelze nazvat patriarchální, ani matriarchální. Hodně se mluví o ženské emancipaci, feminismu, zároveň s idealizací ženskosti a ženské slabosti. A také mluvit o tom, jak by měl být muž mužem, zároveň se muži zmenšují... Ženy věří, že naše společnost je maskulinní v tom smyslu, že zaměstnavatelé preferují mužské pracovníky, je pro ně snazší udělat kariéru, jsou častěji propagovány a tak dále. Muži si stěžují, že máme naopak ženskou společnost, ve školkách nás vychovávají ženy, učitelky ve školách jsou ženy, na personálním oddělení převažují ženy, zaměstnankyně matriky ženy a tak dále.. Obecně všechno se v domě Oblonských promísí... Potíže teď nenastávají před svatbou, ale po svatbě. I formálně se zdá být vše jasné: žijeme tak, jak jsme žili, jen spolu, zůstáváme si věrní a pokud možno rodíme děti. Ale jen na první pohled je vše jednoduché, ale ve skutečnosti...Kde žít? V domě čích rodičů? Jak ušetřit peníze na vlastní bydlení? Kde mohu získat peníze? Kde pracovat? kdo bude pracovat? Kdo se o dítě postará? Kdy se má toto dítě narodit? Nejdřív pracujeme, uděláme kariéru, postavíme se na nohy, vyděláme na byt? Nebo rodíme jako první? Kolik jich rodíme? Kdo rozhoduje o hlavních otázkách a kdo o vedlejších? Jaké jsou nyní hlavní otázky? Rodičovský model také není vždy vhodný společnost se změnila nejen s;.