„Ponižováním druhých, ponižováním talentu se v jejích vlastních očích zvedá průměrnost... Jak tě to zvedá, jak máš hlavu hrdě vrženou dozadu, ramena napřímená a cítíte se rovný. A pocit rovnosti s talentem je možný pouze tehdy, pokud existuje příležitost jej ponížit.“ Svjatoslav Nikolajevič Fedorov (1927 - 2000) - sovětský a ruský oftalmolog, oční chirurg, profesor, akademik Ruské akademie lékařských věd a Rus." Akademie přírodních věd Žijeme v poměrně aktivně se měnícím světě - mění se politické preference, organizace práce, oblasti odborných a vzdělávacích aktivit a v důsledku toho se mění i přístup ke vzdělávání mladé generace člověk založený na myšlence individualismu do moderní společnosti, existují určitá sociální rizika. Někdy se člověk nevyhýbá společnosti z vlastní vůle, ale společnost na něj „tlačí“ a on se musí bránit. Tento mechanismus chování, dobře prozkoumaný etology, se nazývá „mobbing“ (z anglického mobbing), mechanismus sebeobrany druhu. Definice používaná etology, kteří studují ptáky: Mobbing je demonstrativní akce ptáka proti možnému nebo domnělému nepříteli jiného silnějšího druhu. Je iniciován příslušníkem slabšího druhu a není reakcí na útok na jedince, partnera, vejce nebo kuřata. V běžné řeči o mezilidských vztazích většinová společnost nebo specifická skupina ze své struktury „vytlačuje“ lidi, kteří se od všech ostatních liší svou individualitou a kteří „zasahují“ do běžného, ​​odměřeného životního stylu teorie „vášnivosti“ historika a etnografa Lva Nikolajeviče Gumiljova, znak vášně – chování, který svědčí o touze svého nositele po ideálu (cíli) i v rozporu s individuálním a/nebo druhovým pudem sebezáchovy. . Každý člověk má vášeň, ale její úroveň se liší člověk od člověka. Energie od zapálených rodičů se může předávat na jejich děti z generace na generaci a ve společnosti si vášnivci vytvářejí zvláštní stereotypy chování, které mají vliv na celkové chování lidí na velmi dlouhou dobu. Vášeň je schopnost a touha změnit prostředí, nebo přeloženo do jazyka fyziky narušit setrvačnost souhrnného stavu prostředí. Impuls vášně může být tak silný, že nositelé této vlastnosti, vášnivci, se nedokážou přimět spočítat důsledky svých činů. To je velmi důležitá okolnost, která naznačuje, že vášeň není atributem vědomí, ale podvědomí, důležitým rysem vyjádřeným ve specifické konstituci nervové činnosti. Vášeň, napsal L.N. Gumilyov, je charakterologická dominanta, neodolatelná vnitřní vědomá či spíše nevědomá touha po aktivitě směřující k dosažení nějakého často iluzorního cíle. Tento cíl se někdy vášnivému jedinci zdá cennější než dokonce jeho vlastní život, a ještě více život a štěstí lidí kolem něj. Vášeň jako biologický pud se staví proti pudu sebezáchovy a velmi často vede k předčasné smrti jedince Mladí badatelé z Petrohradu poznamenávají: „Naše společnost má dnes kolosální potřebu lidí, kteří jsou svobodní, iniciativní. a kreativní. Ale objeví se? Nelze si s lítostí nevšimnout, že nejen nová, ale i tradiční elita éry, kterou lze snadno definovat jako éru mas, sama tíhne k beztvarosti a je nucena ji napodobovat. Nekonvenční a výrazné osobnosti se stávají stále více výjimkou. Člověk má silný dojem, že téměř všechny jsou minulostí. Společnost, jejíž členové jsou bez tváře, nemůže být skutečně silná. Zdá se důležité vážit si jednotlivce ve všech ohledech. Ale dnes je málokdo schopen osobního jednání. Do popředí vystupuje touha osvobodit se od odpovědnosti, zvláštní potřeba idolů...“ řekl Svyatoslav Nikolaevič Fedorov.