Od autora: Socionika, i přes svérázný postoj k této vědě, která často není uznávána jako věda, může a měla by být zařazena do sekce sociální psychologie, protože jejím hlavním úkolem je učit produktivní vztahy k lidem s odlišným vnímáním světa .SOCIONICKÉ NÁČKY 1. TIMovy vlastní hry Proč je tak těžké určit váš typ informačního metabolismu? Zde je jeden z mých postřehů. Faktem je, že při různých životních úkolech člověk, který s nimi zachází co nejzodpovědněji, vnímá konkrétní cíl jako hlavní. Aby toho dosáhl optimálním způsobem, může jej podvědomě přivést k nejsilnější první funkci a v souladu s tím dočasně „změnit“ svůj TIM. (Pro přehlednost doporučuji grafické znázornění TIM v podobě Kalinauskasova kormidla). Například člověk typu „Don Quijote“ (ILE – intuitivně-logický extrovert), řešící problém „porozumění“, může přenést „subjektivní logiku“ na místo první funkce a vstoupit tak do stavu „ Robespierre“ typu (LII – logicko-intuitivní introvert) nebo „Maxim“ (LSI – logicko-smyslový introvert). S největší pravděpodobností to bude stále „Robespierre“, protože... v silných funkcích tohoto TIM je vedle subjektivní logiky na místě 2. funkce přítomna objektová intuice, tzn. silná 1. funkce Dona Quijota. Při řešení problému souvisejícího se vztahem mezi lidmi a postojem druhých k sobě samým a určovaného funkcí „etika objektu“, která je u Dona Quijota na třetím, „slabém“ místě v problémové oblasti, vytrvalý a hledající výzkumník se pokusí dosadit na místo člověka, u kterého se tato funkce velmi silně projevuje, tzn. je na 1. místě. A to není nikdo jiný než „Hamlet“ (EIE – eticko-intuitivní extrovert) nebo „Hugo“ (ESE – eticko-smyslový extrovert). A opět to s největší pravděpodobností bude „Hamlet“, protože... ve vzorci jeho TIM je vůdcem kromě objektové etiky, která se primárně používá k řešení daného úkolu, také intuice, která je sice subjektivní, ale stále je poměrně silnou funkcí. I když erník a veselý sympaťák „Hugo“ se může také s potěšením vyjádřit, pokud si „Don Quijote“ vyvinul dosti slabý subjektivní smyslový systém. Čtvrtou, nejslabší, sugestivní funkcí Dona Quijota je subjektivní smyslová. Pokud však dlouhodobě nedostává podporu z okolního prostoru, vede to k úžasnému efektu sebedualizace TIM, tzn. lidský vývoj tzv. vlastností duální, v tomto případě typ zvaný „Dumas“ (SEI – senzoricky-etický introvert) nebo podle výše uvedené logiky „Gabena“ (SLI). Je zajímavé projít si další funkce Kalinauskasova kormidla. (Nezapomínejme, že typ „Don Quijote“ považujeme za experimentální exemplář). Řešení problému souvisejícího se subjektivní intuicí (minus 1. funkce) s největší pravděpodobností povede k fungování TIM „Balzac“ (IL) nebo „Yesenin“ (IEI)). Potřeba obchodní logiky (minus 2. f-I) probudí dobrodruha Jacka (LEŽ - logicko-intuitivní extrovert) v Donu Quijotovi na základě kvaziidentity. Minus 3. funkce - subjektivní etika je realizována prostřednictvím typu "Dostojevského" (EII - eticko-intuitivní introvert), a nejobtížnější pro jakýkoli typ mínus 4. (zóna strachu) - prostřednictvím typu "Žukov" (SLE - smyslová- logický extrovert). V tomto pozorování neexistuje žádný striktní vzorec, ale existuje vysvětlení pro rozmarné kolísání TIM v měnících se situacích. Zvláštní pozornost si zaslouží hra prvních dvou funkcí. Pokud je typ zpočátku definován jako např. intuitivně-logický, pak s hraničním stavem introverze-extroverze, buďte si jisti, že v něm najdete na 1. a 2. místě všechny typy s těmito silnými funkcemi, jako např.: „Don Quijote“ - „Robespierre“ - „Jack London“ - „Balzac“, tzn. představitelé tzv „Klub výzkumníků“. Podobně se projevují zástupci dalších tří klubů: praktiků (smyslově-logických), socialistů (eticko-smyslových) a humanistů (intuitivně-etických).typy). Jaké závěry lze vyvodit z výše uvedeného? Jasně projevený typ informačního metabolismu zpravidla žije čilým společenským životem bez ohledu na úroveň svého intelektuálního rozvoje. Na druhou stranu, člověk, který si osvojil mechanismy projevu různých typů, se stává pro společnost prakticky nezranitelný: jakákoliv znamená žádná. Je zde však klíčové slovo – „posedlý“, tzn. vědomě budovat svou sadu nástrojů nebo si alespoň jednoduše uvědomovat, který nástroj právě používá. Lidem, kteří se zajímají o druhou cestu, lze doporučit, aby nějakou dobu žili ve svém zvoleném stavu toho či onoho TIM a pozorovali reakce své i svého okolí, rozvíjeli některé techniky a osvojovali si rysy toho či onoho TIM. Pokud život nebo prostředí ukládá člověku vlastnosti, které jsou pro něj od přírody neobvyklé, pak může být vnitřní odpor jeho organického TIM tak silný, že povede k chronické ztrátě síly, nemoci, dlouhodobému stavu špatné nálady. a další negativní důsledky. Zkuste na to přijít a poté, co přijmete svůj typ s láskou a vděčností, dovolte si být tím, kým jste. 2. Hledání duálu Jakýkoli typ, který definujeme prvními dvěma funkcemi, má další dvě (prozatím se zaměříme pouze na ně) další vlastnosti: všestrannost a racionalitu/iracionalitu. Pokud jsou hlavní dvě funkce, pro které uvádíme první část charakteristik TIM, například intuitivně-etický typ, v životním cyklu člověka zcela stabilní, bez ohledu na jejich umístění: první nebo druhá funkce, pak druhá dvě charakteristiky jsou velmi náladové a závisí na konkrétních okolnostech. Můžete si je vyzkoušet jako oblečení pro jednu nebo druhou příležitost. Příklad. Intuitivně-etický typ může mít čtyři variace: Huxley, Hamlet, Dostojevskij, Yesenin. Pozorování ukazují, že všechny tyto hypostázy, vyjádřené v socionických vztazích kvaziidentity, zrcadla a úplných protikladů, které je spojují, se mohou projevovat tak či onak v závislosti na vlivu prostředí. Například ty, Huxley, jsi se zamiloval do svého „konfliktního“ Maxima. Hrozný? Nic! Vyměňme (dobrovolně nebo pod mocným tlakem téhož Maxima) svou iracionalitu za racionalitu (k tomu stačí prohodit první a druhou funkci), tzn. změňme svůj typ na kvaziidentický Hamlet a místo dřívějšího „konfliktu“ dostaneme svůj kvaziduál. Co se v tomto případě děje ve vztazích s jinými lidmi? Nejmilejší, veselý, dobromyslný Huxley, který miluje všechny a všechno, se před našima očima mění v cynického intrikána Hamleta (prosím, promiňte, pokud jsem někoho urazil - charakteristika byla vybrána pouze proto, aby dodala popisované situaci jas). Tento nový Hamlet, opět podezřívající všechny a všechno, začíná vyvíjet přímý tlak na svůj nejužší kruh a zaznamenává v něm zcela nové rysy a jiné priority. Ten, kdo byl „příbuzný“ (také samozřejmě ne dar, ale přesto měl mocnou společnou první funkci), se pro něj stává krutým „zákazníkem“ a pro milovaného „kvaziduála“, ještě horšího, zůstává „auditor“. Z bývalých přátel se stávají nepřátelé. Rozvine se zcela nekontrolovatelný konflikt, protože... nikdo nemůže nic pochopit. Používají se příběhy o kouzlech lásky a dalších čarodějnictvích. Mám příklad rodiny, ve které Don Quijote žil čtvrt století se svým „konfliktem“ Dreiserem. Stále se milují. Chudinku však neustále bolí hlava, má přetrvávající stavy deprese a katastrofální pokles sebevědomí. Doslova upadne do strnulosti, když se jí manžel snaží něco vysvětlit. Žádné překvapení! Don Quijote prostě nemůže odmítnout proces vysvětlování svých každičkých objevů, zatímco pro Dreisera spočívá proces porozumění v zóně strachu. Jak se mohli „najít“? Nic nemůže být jednodušší! S intuitivním!