Od autora: Tento text je součástí mé kvalifikační práce v psychoanalýze „Narcismus a jeho souvislost s násilím a sebevraždou“. V rodinách často dochází k výměně rolí, kdy otec a matka vyjadřují ta přání, která nebyla ve vztahu s rodiči uspokojena. Někteří od dítěte vyžadují hodně, jiní ho naopak nepřijímají nebo nepodporují, prostě nevnímají. Většina rodičů vnímá své dítě jako svůj narcistický přívěsek, prodloužení, které přispívá k rozvoji „falešného já“ [8] Při vzniku narcistické patologie hraje důležitou roli atmosféra neustálého hodnocení v rodině. Pokud se na dítě spoléhá jako na životně důležitý objekt nezbytný pro vlastní sebevědomí, pak kdykoli dítě zklame, bude přímo nebo nepřímo kritizováno. Hodnotící atmosféra neustálé chvály a schvalování stejně tak vyžaduje realistické sebehodnocení. Dítě má vždy pocit, že je souzeno, že vztah neustálého schvalování je falešný. Dítě ale potřebuje, potřebuje být milováno, vedeno, chráněno před pocitem zbytečnosti a samoty. Aby se dítě vyrovnalo s pocity nedostatečného bezpečí, bezmoci a nepřátelství, je nuceno uchýlit se k obranným strategiím nebo převzít určitou roli (zachránce umírajícího, obětního beránka apod.). svět kolem sebe a cítí potřebu podpory dospělého, odhaluje jen prázdnotu, lhostejnost a nejistotu. Sexuální zneužívání, smutek spojený se strachem z odmítnutí, ztráta lásky ze strany mateřského objektu, tělesné tresty, jako je výprask nebo plácnutí do hlavy, aby někdo poslechl, nebo prostě lhostejnost ze strany mateřského objektu, když je dítě nuceno pochopit že je nechtěný: „Kdybys jen zemřel; Pošlu tě do sirotčince; Za tohle bych tě zabil... atd.,“ křičí slova, někdy aniž by si to uvědomovala, z bezmoci, někdy se špatně skrývaným hněvem a nenávistí, traumatizující dětskou psychiku. D. Steele (1976) se domnívá, že ohromná touha zopakovat si vlastní týrané a deprivované dětství je klíčovou genetickou determinantou u rodičů, kteří „bijí“ své děti: „Pokud by raná léta života člověka byla bohužel obklopena zanedbáváním a špatným chováním , pak to ten člověk pravděpodobně zopakuje a bude zacházet se svými vlastními potomky stejným způsobem jako on“ (Greenacre, 1960, Shengold, 1967)[20]. Nedostatek blízkého vztahu s matkou vede k dezorganizaci a dezintegraci psychofyzického stavu dítěte. D. McDougall věří, že „u novorozence ještě nejsou tělo a duše prožívány odděleně: dítě nevytváří žádný rozdíl mezi svou psychikou a tělem a psychikou a tělem matky“[13.p51]. Matka pro dítě hraje roli vnějšího objektu, který vymezuje hranice, roli nádoby schopné pojmout jeho úzkosti[4]. Od raného věku musí matka určitým zkušenostem dítěte přikládat psychický význam. Když dítě dostává afektivní odpověď na své potřeby a prožívání, dochází v jeho vývoji k utváření mentálního prostoru, kde je příležitost fantazírovat a interagovat s vnitřními předměty, propracovat se svými zkušenostmi, pak dítě vyroste psychosomaticky zdravé , podle D. Winnicotta[8] by to měla být „dost dobrá matka“. Při absenci afektivní reakce ze strany mateřského objektu jsou nezrcadlené, neomezené pocity jím prožívány jako abnormální, stávají se děsivými a perzekučními[5]. H. Kohut vyzdvihl běžnou potřebu idealizace v případě, kdy dospívání probíhalo bez předmětů, které by bylo možné zpočátku idealizovat a následně, postupně odidealizovat, být základem pro rozvoj psychopatologie vztahů sS mateřským objektem dítě opouští své vlastní pocity a umísťuje je do mateřského objektu. V důsledku toho dochází k narušení utváření subjektivní reality a také vede k úplnému odmítnutí reality a zničení vlastního já Neintegrované afektivní stavy se stávají zdrojem vnitřního konfliktu, který pokračuje po celý život, a také hrozbou psychologická organizace, bránící vytváření nezbytných objektních vztahů. Rozštěpení je ochranný mechanismus před raným traumatem a násilím, který přesahuje schopnost dětské psychiky je zpracovat [1].D. Bowlby ve své teorii „připoutanosti“ poukazuje na tři hlavní fáze ve vývoji základních reakcí dítěte odloučeného od matky, ke které se cítí připoutané: protest, zoufalství, odcizení. Podle D. Bowlbyho tvoří tyto tři fáze charakteristickou sekvenci chování a odpovídají jedné z hlavních psychoanalytických teorií: fáze protestu je spojena s problémem separační úzkosti, zoufalství se smutkem, odcizení s obranným mechanismem a tvoří jeden celek. , jeden proces[6]. Balin (2002) věřil, že jedinec se vyvíjí normálně, dokud neutrpí duševní trauma; „Od této chvíle má dominantní vliv na jeho vývoj řešení, které našel, aby se vyrovnal s následky konkrétního zranění...“ [2]. M. Balint upozorňuje, že „základní vada se formuje v raných fázích vývoje jedince, v důsledku výrazného rozporu mezi jeho psychobiologickými potřebami na straně jedné a množstvím pozornosti a lásky, materiální a psychologické péče. které jsou mu v tu chvíli k dispozici – s jiným.“ Vzniká tak stav nedostatku, nedostatku, jehož následky a opožděný účinek v budoucnu lze jen částečně zvrátit. Faktory, které způsobují tuto situaci nesouladu v raných fázích vývoje, mohou být vrozené, například úroveň psychobiologických potřeb dítěte může být příliš vysoká, v případě neživotaschopných dětí, stejně jako u progresivní dědičné poruchy nebo pocházejí z vnějšího prostředí. Například: v případě neúplné, nedostatečné, nesystematické péče o dítě, charakterizované nadměrnou úzkostí, přehnanou ochranou, hrubostí, rigiditou, celkovou nedůsledností, nepravidelností, nadměrnou stimulací nebo prostě nepochopením a lhostejností Porušování vztahů v těchto fázích vývoje dyadický nebo preverbální. Tyto poruchy jsou dle koncepce M. Balinta deficitního charakteru a vedou k tzv. základnímu defektu [2]. Nedostatek komunikace s matkou v prvních šesti měsících, které jsou základní, může vést k rozvoji autismu, ztráta příjemných, smyslových vjemů u ostatních může vést ke vzniku ulity – ekzému, až splynutí [1] Koncept M. Klein Prvním objektem pro každého je matka, která se o něj stará. Objektové vztahy existují z pohledu M. Kleina od samého počátku života. "Od samého počátku postnatálního období života," píše M. Klein, "dítě zažívá úzkost přicházející z vnitřních a vnějších zdrojů "...." První zážitky dítěte spojené s krmením (spokojeností) a přítomností matky iniciují postoj k ní. Zmírnění pocitu hladu, potěšení ze sání, osvobození od nepohodlí a napětí, stejně jako pocit dítěte, že je milováno - to vše se stává atributem „dobrého“ (ideálního) prsu. Naopak jakákoliv frustrace a nepohodlí je připisována „špatnému“ (pronásledujícímu) prsu. Vztah k milovanému a nenáviděnému, dobrému a špatnému prsu je prvním objektovým vztahem dítěte. Tyto dva aspekty matčina prsu jsou introjektovány a tvoří jádro superega. V této fázi dominuje štěpení, všemohoucnost, idealizace, popírání a kontrola nad vnějšími a vnitřními objekty“[10]. Záměna dobrých a špatných impulsů, dobrých a špatných předmětů vyvolává pocity závisti atouha proniknout do matčina těla. M. Klein píše: „Od samého počátku života jsou destruktivní impulsy namířeny proti objektu a poprvé se u dítěte projeví fantazírováním orálně-sadistických útoků na hrudník, vyjádřených touhou zbavit matku tělo všech jeho dobrých obsahů; a análně-sadistické impulsy, vyjádřené touhou naplnit matčino tělo exkrementy (včetně touhy proniknout do jejího těla za účelem kontroly zevnitř), vyvolávají u kojence strach z pronásledování, který hraje důležitou roli při rozvoj paranoie a schizofrenie." M. Klein popsala strach z anihilace jako primární zkušenost dítěte, stejně jako komplexní nuance introjekcí a projekcí, které miminko používá, podporují jeho ego a smysl pro identitu, chrání se před strachem z anihilace [9]. Koncept „linií vývoje“ od A. Freuda.A. Freud považoval vztah mezi libidinálními a destruktivními impulsy za podmínku normy a patologie v projevech agrese u dětí a spojoval vznik integrace základních pudů s rozvojem „centrálního bodu vědomí“ ve struktuře osobnosti- ego [18]. Podle jejího názoru vede vysoká úroveň rozvoje ega ke střetu základních pudů a nutnosti jejich transformace [2]. Vývoj sexuálního pudu je dán sledem libidinálních fází: orální, análně-sadistická, falická, latentní, prepubertální, pubertální a genitální, které se vyznačují vlastními formami agresivního pudu: kousáním, pliváním, touhou se spojit - orální stadium agresivita, krutost, destrukce, šikana - stadium análního sadismu, vychloubání, arogance - falické projevy - stadia předpuberty a puberty A. Freud se domnívá, že v jeho vývoj je schopen agresivně reagovat v situaci frustrace, kdy není uspokojen instinktivní pud nebo kdy je naplnění touhy brzděno vnějším prostředím, také naznačuje, že při rozvoji a výchově je třeba brát ohled na celý duševní aparát, nikoli jednotlivé díly. V klinické praxi sexualita a agresivita vznikají současně, jsou ve splynutí, díky čemuž může dítě projevovat lásku a nenávist vůči matce Ve svém vývoji předbíhá fyzické „já“ vývoj „já“ duševního. Čím silnější je vliv tělesných potřeb a impulsů na dítě v raném dětství, tím méně je ono samo schopno kvalitativně i kvantitativně řídit uspokojování svých potřeb. A. Freud zdůraznil, že disharmonie mezi různými liniemi by neměla být považována za patologický jev. Za ukazatele vývoje považuje spíše kroky od nezralosti ke zralosti než chronologický věk. Normální dětský vývoj probíhá skokově: dva kroky vpřed a jeden krok zpět. Za východiska zralosti či nezralosti dítěte se v dětské psychoanalýze považuje reakce dítěte na narození dalšího miminka, pobyt v nemocnici, nástup do školy, která zcela závisí na tom, zda je na tuto událost zralé, zda má dosáhl požadované úrovně rozvoje podle uvažovaných linií [18]. Pojem separace - individuace M. Mahler. M. Mahler poukázal na důležitost „základní důvěry“, která vzniká od prvních dnů mezi matkou a dítětem. Základní důvěra vyžaduje mateřskou citlivost, je spojena s bezpečným připoutáním a s pozdějším dosažením stálosti Já a objektu utváření identity Z pohledu M. Mahlera vede nedostatek libidinální investice do objektu k narušení symbiotických vztahů, kde významnou roli hrají mentální struktury matky. Příliš přísná a ignorující potřeby dítěte nebo přehnaně ochranitelská, shovívavá matka přispívá k rozvoji pocitu závislosti a pochybností o sobě dítěte. Takové dítě bude neustále cítit potřebu souhlasu a podpory. Přehnaně protektivní matka je návyková matka, dítě před ní může prožívat strach ze vstřebání, strachbýt sněden. Prostředkem spásy je jít do svého vlastního iluzorního světa, kde se cítí v bezpečí. Nemožnost odloučení od hmoty, neustálá závislost na ní je základem utváření sebevražedného chování, alkoholových a drogových závislostí jako kompenzační formy vyhýbání se stavu nejistoty, viny a bolesti [14] rozvoj pocitu separace u dítěte. Separace je podle M. Mahlera proces, během kterého si kojenec postupně vytváří intrapsychickou reprezentaci sebe sama, která je odlišná od reprezentace jeho matky. V případě prudkého odloučení od matky, nadměrné frustrace, může dítě a jeho psychika v důsledku slabosti Ega a převahy primitivních obran podléhat vážným následkům depresivního, psychopatického charakteru. A v případě pomalého, předčasného odloučení od matky se u dítěte může vyvinout pocit obsedantní závislosti na ní, neschopnost samostatného myšlení a chování. Tyto důležité procesy v životě dítěte ovlivňují jeho další vývoj [14]. Teprve střídání frustrace a spokojenosti u dítěte vytváří stabilní obraz matky a „něčeho, co se děje venku“. V důsledku nepřítomnosti matky může dítě halucinovat, představovat si ji a naučit se tak snášet osamělost, určovat hranice mezi sebou a matkou a vytvářet si vlastní jedinečnou identitu. Pouze podpora matky přispívá k utváření nezávislosti, důvěry a rozhodnosti. Neschopnost vnímat sebe a matku jako samostatnou bytost je hlavním porušením psychotické osobnosti [14] Pro kojence začíná duševní život zážitkem splynutí. Fyzicky je to samostatná bytost, ale psychicky je symbióza matka-dítě nerozlučně srostlý systém. Pro miminko je matka a on sám jedna osoba. Primárním prostředkem komunikace je kůže, která poskytuje chápající prostředí a pokládá základy pro primární identifikaci. Z jejího pohledu miminko získává určitou celistvost hlazením, dotekem (integrací), jehož absence či nedostatek tvoří v miminku vadný pocit a projevuje se neschopností udržet si smysl pro obsah prostoru [3]. Pokud není vnitřní předmět pevně usazen, může jej dítě pociťovat jako částečnou kůži, náchylnou k tvorbě „děr“. Při hledání způsobu, jak se udržet v jednotě, vytváří dítě všemocné fantazie, které pomáhají vyhnout se nutnosti pasivního prožívání objektu: „Narušení primární funkce kůže může vést k vytvoření „druhé kůže“, závislosti na objekt je nahrazen pseudonezávislostí,“ a projektivní identifikace je nahrazena textem Pro nedostatek smyslu pro vnitřní prostor dítěte přichází adhezivní identifikace. E. Bik píše: „že taková neúspěšná tvorba kůže způsobuje celkovou křehkost následné integrace a struktur a projevuje se neintegrovanými stavy, které se liší od regrese a zahrnují nejzákladnější formy částečné nebo úplné neintegrace těla. držení těla, schopnost pohybu, jakož i odpovídající funkce vědomí, zejména komunikace. Fenomén „druhé kůže“ nahrazuje integraci primární kůže, projevuje se ve formě částečné nebo úplné svalové membrány nebo odpovídajících řečových svalů“ (Pinocchiův fenomén). E. Bick a D. Meltzer nazvali utváření „druhé kůže“ prostřednictvím stereotypních akcí akt mimikry, který představuje zkušenost a fantazii přilnutí k předmětu, spíše než projekci do něj, a je základem rozvoje autismu. . Takoví pacienti kompenzují doplnění své narcistické rovnováhy různými projevy kožních a jiných onemocnění [3]. D. Nazier ve svém konceptu Skin-Self poukazuje na důležitost jednoty povrchu těla dítěte a matky při formování Skin-Self v nejranějších fázích vývoje. První zkušenost s komunikací nastává na tělesné úrovni – neverbálně (pohlazení,hlazení). Kůže Já má funkci udržování psychiky. Z biologického hlediska se provádí prostřednictvím toho, co D. Winnicott nazval „držením“, což znamená matčin způsob držení těla dítěte v náručí[8]. Kůže Já funguje jako ochranný štít pro všechny mentální zážitky dítěte, jejichž absence nebo poškození může vést k narušení základní důvěry nebo k prázdnotě osamělosti. D. Nazier nazval poškození „Kůže-I“ „děravým obalem“ [17] Narcistická skořápka poskytuje psychickému aparátu důvěru v základní pohodu, jejíž absence přispívá k vytvoření „Kůže-Já“. “. Teprve na základě fyzického tělesného já se formuje duševní já, s jehož rozvojem postupně mizí fyzická tělesnost (konstrikce). Absence vztahu mezi dítětem a matkou v této fázi vývoje může vést k vytvoření skořápky: bronchiální astma, kožní onemocnění. Stav duševního já se vždy odráží na tělesné úrovni (kůže) prostřednictvím symptomů „Ono“ – láska, agrese nebo „Super – Ego“ – zákaz projevovat agresi. Kůže je nejen bariéra, hranice, ale i schránka pro obsahy (psychické já) a jejich neschopnost matky přijímat projekce svého dítěte prožívá samotné dítě jako destruktivní útok matky na jeho připoutanosti k hmotě a na jeho interakcích s ní jako na dobrý objekt a přispívají k rozvoji závistivého destruktivního Super-Ega Z pohledu W. Biona [5] je nebezpečí depersonalizace spojeno s obraz perforovaného, ​​děravého obalu, stejně jako s úzkostí z úniku vitální látky otvory, úzkostí nejen z fragmentace, ale i devastace [15] Fantasy interakce a transgenerační přenos Jak bylo uvedeno výše, vznik osobnost nastává již od nitroděložního vývoje. Na vývoj psychické struktury mají vliv nejen biologické faktory, ale také nevědomé obavy matky a otce, jejich touhy a očekávání od daného dítěte. S. Lebovisi nazval tento proces transgeneračním přenosem, což lze vidět na příkladu „komplexu mrtvé matky“ A. Greena, kdy deprese postihuje celou rodinu a v případě Schrebera popsaného S. Freudem, kde příznaky jsou dědičné povahy, je to rodinný „mandát“ a předává se z generace na generaci [11, s. 242]. Tím, že rodiče dají dítěti jméno, dávají tomuto jménu význam, určují tak jeho osud a předávají spolu se jménem své zkušenosti, úzkosti a nevědomé konflikty na matku. K identifikaci s matkou dochází velmi brzy podle systému dvě dimenze: ústa, ruka z pohledu E Bika [3] a reprezentované prožitkem kontaktu s kůží podle D. Naziera [15]. Dítě je schopno prohlásit, že jeho matka je matka: dítě ze své matky dělá matku. Podle Winnicotta[8] vidí dítě při pohledu na svou matku dva předměty: oči své matky a matka, která se na něj dívá. Matka, která se stará o své dítě, pro něj vytváří „držbu“. V důsledku intenzivních afektivních výměn, které se objevují v dyádě matka-dítě, se vytvářejí reprezentace proto-objektů, které patří do oblasti toho, co S. Freud nazýval „primární identifikace“. Právě na této úrovni probíhá výměna reprezentací prosycená afektivními investicemi [11, s. 246]. Neméně důležitou roli ve vztazích má postava otce, jeho podpůrná funkce, jejíž absence může vést k matčině odmítnutí dítěte. Emocionální vliv otcovské postavy ve vztahu mezi matkou a dítětem zahrnuje dítě do interagujícího řetězce „matka – otec – já“. Otec je jediným nekontaminovaným objektem a je nezbytnou strukturující, organizující postavou při utváření identity v předoidipské fázi vývoje a ovlivňuje mateřský obraz v procesu separace – individuace [7]. Klein, oidipská situace začíná v dětství fantaziemi o vztahu k prsu a penisu a fantaziemi o vztazích mezityto dílčí objekty, následované představami o rodičích, vzniklé pod vlivem těchto předchozích fantazií. Napsala: „Ve velmi raném věku se děti seznamují s realitou prostřednictvím deprivací, které na ně uvaluje. Před realitou se chrání tím, že ji popírají [7, s. 262]. Pro dítě je zastrašení jakýchkoli nových poznatků o matce kvůli jejímu nestabilnímu stavu v jeho psychice prožíváno jako katastrofa a vede ke snížení hodnoty dítěte v jeho vlastních očích, když se dozví, že matka, objekt své lásky, prožívá lásku k jinému předmětu lásky, svému otci. A pro něj je důležitá víra v „dobrotu“ matky. Dítě přitom prožívá hrůzu před kombinovaným objektem jako pronásledovací fantazii o rodičích splývajících v neustálém styku. V takových chvílích dítě vlivem křehkosti svého Ega zkresluje význam někdejší matčiny „dobroty“ (porucha strukturování myšlení, M. Klein, 1932) [4] a objevuje se v jeho obrazu jako nějaká strašlivého monstra. Hrůza, kterou dítě v takové chvíli zažívá, je strach z rozkladu, zničení. Aby se psychotik vyhnul nesnesitelným vjemům, zmrzačí svou mysl – jak uvádějí M. Klein a W. Bion [4] a na situaci reaguje zvýšením svých agresivních pocitů a fantazií. Rodiče v jeho fantaziích budou atakováni všemi agresivními prostředky, které má k dispozici, a pak budou v představě vnímáni jako zničení Nedostatek obsažné podpory ze strany matky ve fázi symbiózy přispívá k rozvoji dítěte závistivé Super-Ego s převahou destruktivních pudů: nenávist a závist vůči otci kvůli nemožnosti vlastnit matku, což pociťuje jako pocit hluboké ztráty a prázdnoty. Aby dítě neprožívalo pocit osamělosti a opuštěnosti, popírá mentální realitu rodičovského vztahu prostřednictvím utváření oidipské iluze, která plní ochrannou funkci [7] Základem je spojení matky a otce symbolismu, na rozdíl od symbiotické fúze [20], spojení mezi rodiči, které R. Britton nazval „trojúhelníkový prostor“ [7], pomáhá dítěti získat pocit sebe sama, vytvořit si identitu a překonat oddělení od symbiotické matky. H. Levald (Levald, 1951, s. 15) Stoller (1979) napsal: „Před hrozbou mateřské absorpce není otcovská pozice hrozbou nebo nebezpečím, ale podpůrnou mocnou silou“ a vidí otce jako štít, který bude chránit dítě z matčiny touhy prodloužit symbiózu[ 21] Odmítání tohoto třetího objektu a jeho vztahu k matce je jedním z principů vzniku moderního pojetí perverzity [22]. Greenacre (1950, s. 461) naznačuje, že děti, které byly opakovaně svědky „hlavní“ scény, mohou být do ní vtaženy svými rodiči, což může posílit skopofilně-exhibicionistické prvky jejich postavy[19]. Myšlení jako spojení Z pohledu W. Biona je tolerance k frustraci individuálním vrozeným faktorem a nesmírně důležitým prvkem při získávání schopnosti myslet a snášet úzkost a H. Segal označil schopnost symbolizovat jako ústřední funkci při práci přes oddělení a ztrátu předmětu [5]. „Schopnost tolerovat frustraci umožňuje duši rozvíjet myšlení jako prostředek, pomocí kterého se tolerovatelná frustrace stává ještě snesitelnější“ [4]. Z pohledu W. Biona je myšlení emocionální prožitek snahy poznat sebe nebo druhého, pochopit jejich realitu, proniknout do jejich podstaty. W. Bion[5] na základě své práce s psychotickými pacienty zjistil, že psychotičtí pacienti používají abnormální typ projektivní identifikace jako vůbec první způsob komunikace, zdroj myšlení. Dítě se rodí s nejasným pocitem něčeho nepochopitelného. Vyjadřuje své pocity, obavy atd. matka, promítá je do ní tak, že je přijímá a rozpoznává (schopnost snít) prostřednictvím α funkcí a ß prvků[16]. Neschopnost matky zvládat obavy dítěte vyvolává pocity nenávisti,vede k rozštěpení ega a vnitřních objektů a zahrnuje mechanismy projektivní identifikace Nadměrné obavy z pronásledování a schizoidní mechanismy v raném období kojeneckého věku mohou mít škodlivý vliv na nejranější fáze intelektuálního vývoje. Během frustrace jsou rané fantazie kojence spojeny s útokem a sadistickým pronikáním do matčina těla. Strach z uvěznění uvnitř těla (a zejména strach z útoků z penisu) je důležitým faktorem narušení mužské potence a je také základem klaustrofobie [10]. W. Bion píše, že „rozdíl mezi psychotickou osobností a nepsychotickou je v nejjemnějším rozštěpení všech částí osobnosti spojené s uvědomováním si vnitřní a vnější reality, a vypuzení těchto fragmentů, které pronikají do předmětů a absorbovat je“[5]. „Zničení určitých asociativních spojení přispívá k oslabení spojení jedince s realitou s následnou destrukcí významu. Předtím, než lze emocionální zážitek použít k vytvoření modelu, musí být jeho smyslová data (ß-prvky) převedena na α-funkce, aby je bylo možné uložit a zpřístupnit pro zobecnění. S holým zobrazením (minus-K) je význam oddělen a dochází k nedorozumění.“[12, 187] S. Freud ve svém článku „Negace“ (1925) pojednával o tom, jak v těle probíhá reflexe, ztělesněný mentální proces. . Myšlenky jsou zpočátku asimilovány k fyzickým věcem a poté k fyzické aktivitě. Umístění věcí do těla je původem souhlasu, jejich vyloučení z těla je původem popření. „Archaický koncept myšlení představuje mentální jevy jako tělesné, aby je, dalo by se říci, reprezentovat“ (Wollheim 1984, s. 145)[23]. Závěry: Porušení objektových vztahů v raném věku u dyády matka-dítě způsobuje traumatické poškození raných fází vývoje a vede ke vzniku defektů základních funkčních systémů. Nedostatek emoční podpory pro dítě ze strany rodičů narušuje jeho vývoj, který je provázen různými poruchami: v afektivní sféře – poruchy se projevují depresivním stavem, úzkostí a vysokou mírou úzkosti, neurotické strachy, snížené emoční zázemí v; kognitivní sféra - poruchy se projevují opožděným intelektuálním vývojem, poruchou pozornosti, špatnou pamětí v behaviorální sféře - delikventní a deviantní chování, izolace, agresivita, nedostatek potřeby navazovat vztahy s vrstevníky Dědičnost na úrovni transgeneračního přenosu; důležitou roli při tvorbě patologie. Role otce ve vědomí dítěte a jeho matky je: strukturující funkce, která určuje vnitřní a vnější hranice podporující separaci a formování individuace, diferenciaci pohlaví a generací, identifikaci, utváření symbolizace a myšlení je důležitou složkou při přijímání vnější i vnitřní reality, při utváření symbolizace (přechodový prostor, přítomnost třetího), přispívá k co nejbezbolestnějšímu propracování separace a ztráty objektu, frustrace a úzkosti. Reference: Asanova N.K. “Přednášky o psychoanalytické patologii” M, Institut psychoanalýzy, 2009. Balint M. Primární narcismus a primární láska / Překlad: Agarkov V.A., Kravets S.V. Journal of Practical Psychology / 2004 http://psyjournal.ruE.Bik. Vnímání kůže během raných objektových vztahů. Přečteno na 25. mezinárodním psychoanalytickém kongresu, červenec 1967/přeloženo Shutkovou A.E. // Int. J. Psycho-Anal., 1968, 49:484-486 (IJP).Bion UR. Teorie myšlení / Překlad Z. Babloyan. Časopis praktické psychologie a psychoanalýzy/2008 http://psyjournal.ruBion U.R. Rozdíl mezi psychotickou a nepsychotickou osobností - Journal of Practical Psychology and Psychoanalysis / 2008 Bowlby D. Attachment Theory. Vydavatel: Gardariki, 2003, 477 s. Britton R. Chybějící článek: rodičovská sexualita v89-108.