Úvod V sociální psychologii je člověk jak znalcem něčeho (tedy subjektu), tak i znalcem někoho (tedy předmětu). Protože taková psychologie je zaměřena na studium samotného člověka a na studium jeho interakce s okolním světem, předměty a lidmi, je zde člověk považován jak sám za sebe, tak „v kontextu“ s prostředím - lidmi. „Podle E. Eriksona má každý vývojový stupeň vrozená očekávání od společnosti, která jedinec může, ale nemusí ospravedlnit, a pak je do společnosti buď začleněn, nebo jí odmítnut. Tato myšlenka E. Eriksona vytvořila základ pro jeho identifikaci kroků, fází životní cesty. Každá fáze životního cyklu je charakterizována specifickým úkolem, který společnost předkládá. Řešení problému však podle E. Eriksona závisí jak na již dosažené úrovni lidského rozvoje, tak na celkové duchovní atmosféře společnosti, ve které tento jedinec žije.“ Teorie vývoje E. Eriksona pokrývá celý životní prostor jedince (od dětství až po stáří). Erikson zdůrazňuje historické podmínky, ve kterých se utváří dětské já (ego). Rozvoj sebe sama je nevyhnutelný a úzce souvisí s měnícími se charakteristikami společenských regulací, kulturním aspektem a hodnotovým systémem. Já je autonomní systém, který interaguje s realitou prostřednictvím vnímání, myšlení, pozornosti a paměti. Erickson věnoval zvláštní pozornost adaptivním funkcím sebe sama a věřil, že člověk, který v procesu svého vývoje interaguje s prostředím, se stává stále kompetentnějším. Erikson viděl svůj úkol v upozorňování na schopnost člověka překonávat životní těžkosti psychosociálního charakteru. Jeho teorie upřednostňuje kvality Já, tedy jeho přednosti, které se odhalují v různých obdobích vývoje. Pro pochopení Eriksonova pojetí organizace a osobního rozvoje existuje optimistický postoj, že každá osobní a společenská krize představuje jakousi výzvu, která vede jednotlivce k osobnímu růstu a překonávání životních překážek. Vědět, jak se člověk vypořádal s každým ze zásadních životních problémů nebo jak neadekvátní řešení raných problémů způsobilo, že se nedokázal vypořádat s problémy pozdějšími, je podle Eriksona jediným klíčem k pochopení jeho života. Fáze vývoje osobnosti jsou předem dané a pořadí, ve kterém k nim dochází, se nemění. Erikson rozdělil lidský život do osmi samostatných etap psychosociálního vývoje já (jak se říká „osm věků člověka“). Každé psychosociální stadium je provázeno krizí – zlomem v životě jedince, který vzniká jako důsledek dosažení určité úrovně psychické zralosti a sociálních nároků kladených na jedince v této fázi. Každá psychosociální krize, nahlížena z hlediska hodnocení, obsahuje pozitivní i negativní složky. Pokud se konflikt uspokojivě vyřeší (tedy v předchozí fázi jsem byl obohacen o nové pozitivní vlastnosti), tak nyní I absorbuje novou pozitivní složku (například bazální důvěru a nezávislost), a to zaručuje zdravý vývoj osobnost v budoucnosti. Naopak, zůstane-li konflikt nevyřešen nebo dojde k neuspokojivému vyřešení, je tím vyvíjející se já poškozován a je do něj zabudována negativní složka (např. bazální nedůvěra, stud a pochyby). Ačkoli teoreticky předvídatelné a dobře definované konflikty vznikají na cestě rozvoje osobnosti, nevyplývá z toho, že v předchozích fázích jsou úspěchy a neúspěchy nutně stejné. Kvality, které já získává v každé fázi, nesnižují jeho citlivost na nové vnitřní konflikty nebo měnící se podmínky (Erikson, 1964). Erikson zdůrazňuje, že život je neustálá změna ve všech jeho aspektech, aže úspěšné vyřešení problému v jedné fázi nezaručuje člověka před vznikem nových problémů v dalších fázích života nebo vznikem nových řešení starých, zdánlivě již vyřešených problémů. Úkolem je, aby každý jedinec adekvátně vyřešil každou krizi a pak bude mít možnost přistoupit k další fázi jako adaptivnější a zralejší osobnost. OSM ETAPA ROZVOJE OSOBNOSTI PODLE E. ERICKSONA. Fáze 1. Dětství. Důvěra nebo nedůvěra. (1. rok života). V této fázi dozrávají smyslové systémy. To znamená, že se rozvíjí zrak, sluch, čich, chuť a hmatová citlivost. Dítě ovládá svět. V této fázi, stejně jako ve všech následujících, existují dvě cesty vývoje: pozitivní a negativní. Předmět konfliktu rozvoje: Mohu věřit světu? Pozitivní pól: Dítě dostane vše, co chce a potřebuje. Všechny potřeby dítěte jsou rychle splněny. Dítě zažívá od své matky největší důvěru a náklonnost a je lepší, když s ní může po celé toto období komunikovat tolik, kolik potřebuje - to buduje jeho důvěru ve svět obecně, naprosto nezbytnou vlastnost pro plné, šťastné život. Postupně se v životě dítěte objevují další významní lidé: otec, babička, dědeček, chůva atd. V důsledku toho je svět útulným místem, kde lze lidem věřit. Dítě rozvíjí schopnost vytvářet vřelé, hluboké, emocionální vztahy se svým okolím, pokud by malé dítě umělo mluvit, řeklo by: „Jsem milován“, „Cítím se opečováván“, „Cítím se v bezpečí“, „Svět. je útulné místo, kde se dá věřit.“ Negativní pól: Matka se nezaměřuje na dítě, ale na mechanickou péči o něj a výchovná opatření, vlastní kariéru, neshody s příbuznými, úzkosti různého druhu atd. Formuje se nedostatek podpory, nedůvěra, podezíravost, strach ze světa a lidí, nedůslednost a pesimismus. Terapeutická perspektiva: Pozorujte ty lidi, kteří mají tendenci interagovat spíše prostřednictvím intelektu než prostřednictvím pocitů. Jsou to obvykle ti, kteří přicházejí na terapii a mluví o prázdnotě, kteří si málokdy uvědomují, že nemají žádný kontakt s vlastním tělem, kteří prezentují strach jako hlavní faktor izolace a sebepohlcení, kteří se cítí jako vystrašené dítě ve světě dospělých , kteří se bojí svých vlastních pudů a projevují silnou potřebu ovládat sebe i ostatní. Příznivým řešením tohoto konfliktu je naděje. Fáze 2. Rané dětství. Autonomie nebo hanba a pochyby. (13 let). Druhý stupeň vývoje osobnosti podle E. Eriksona spočívá v tom, že si dítě utváří a brání svou autonomii a nezávislost. Začíná od okamžiku, kdy dítě začne chodit. V této fázi dítě zvládá různé pohyby, učí se nejen chodit, ale také lézt, otevírat a zavírat, držet se, házet, tlačit atd. Děti si užívají své nové schopnosti a jsou na ně hrdé a chtějí dělat všechno samy (např. prát, oblékat se a jíst). Pozorujeme u nich velkou touhu zkoumat předměty a manipulovat s nimi, stejně jako postoj k rodičům: „Já sám“. "Jsem to, co umím." Předmět vývojového konfliktu: Mohu ovládat své vlastní tělo a chování Pozitivní pól: Dítě získává nezávislost, autonomii, rozvíjí pocit, že ovládá své tělo, své aspirace a do značné míry ovládá své okolí; jsou položeny základy svobodného sebevyjádření a spolupráce; dovednosti sebeovládání se rozvíjejí, aniž by došlo k ohrožení vlastní sebeúcty; vůle. Rodiče dávají dítěti možnost dělat to, co umí, neomezují jeho aktivitu, povzbuzují dítě. Rodiče by přitom měli dítě nenápadně, ale jasně omezovat v těch oblastech života, kteréjsou nebezpečné pro děti samotné i pro ostatní. Dítě nedostává úplnou svobodu; jeho svoboda je omezena rozumem. „Mami, podívej, jak je to skvělé. Vlastním své tělo. Vím, jak se ovládat.“ Negativní pól: Rodiče omezují jednání dítěte, rodiče jsou netrpěliví, spěchají udělat pro dítě to, čeho je samo schopno, rodiče dítě zahanbují za náhodné prohřešky (rozbité šálky); nebo naopak, když rodiče očekávají, že jejich děti budou dělat něco, co ony samy ještě neumí. U dítěte se rozvíjí nerozhodnost a nedůvěra ve své schopnosti; pochybovat; závislost na druhých; upevňuje se pocit studu před ostatními; základy jsou položeny pro omezené chování, nízkou družnost a neustálou ostražitost. Výroky tohoto druhu: „Stydím se vyjádřit své touhy“, „Nejsem dost dobrý“, „Musím velmi pečlivě kontrolovat všechno, co dělám“, „Neuspěji“, „Nějak jsem ne takový“, „Nějak takový nejsem“. Terapeutická perspektiva: Pozorujte ty lidi, kteří se necítí sami sebou, popírají své potřeby, mají potíže s vyjádřením svých pocitů, mají velký strach z opuštění, projevují starostlivé chování tím, že zatěžují ostatní. Člověk se kvůli své nejistotě často omezuje a stahuje zpět, nedovolí si něco významného udělat a užít si to. A kvůli neustálému pocitu studu vůči dospělosti se hromadí mnoho událostí s negativními emocemi, které přispívají k depresi, závislosti a beznaději. Příznivým řešením tohoto konfliktu je vůle. Fáze 3. Hrací věk. Iniciativa je chyba. (36 let). Děti ve věku 4-5 let přenášejí svou výzkumnou činnost mimo vlastní tělo. Učí se, jak svět funguje a jak ho mohou ovlivnit. Svět se pro ně skládá ze skutečných i imaginárních lidí a věcí. Vývojová krize spočívá v tom, jak co nejvíce uspokojit vlastní touhy bez prožívání pocitů viny. Toto je období, kdy se objevuje svědomí. Chování dítěte se řídí jeho vlastním chápáním toho, co je dobré a co špatné. Předmět vývojového konfliktu: Mohu se osamostatnit na rodičích a prozkoumat hranice svých schopností? Pozitivní pól: Děti, které mají iniciativu při volbě pohybových aktivit, které dle libosti běhají, zápasí, kutily, jezdí na kole, sáňkují nebo bruslí – rozvíjejí a upevňují svého podnikatelského ducha. Je také posílena ochotou rodičů odpovídat na otázky dítěte (intelektuální podnikání) a nezasahovat do jeho fantazírování a zahajování her. Negativní pól: Pokud rodiče dítěti ukážou, že jeho pohybová aktivita je škodlivá a nežádoucí, že jeho otázky jsou vtíravé a jeho hry hloupé, začne se cítit provinile a přenáší si tento pocit viny do dalších fází života. Poznámky rodičů: „Nemůžeš, jsi ještě malý“, „Nesahej!“, „Neopovažuj se!“, „Nepleť se, kam nemáš!“, „Vyhráli jste stejně neuspěji, nech mě to udělat sám“, „Podívej, jak byla tvoje máma naštvaná kvůli tobě“ atd. Terapeutická perspektiva: „V dysfunkčních rodinách je velmi důležité, aby se u dítěte vyvinul zdravý smysl pro svědomí nebo zdravý pocit viny. Nemohou mít pocit, že mohou žít tak, jak chtějí; místo toho si vypěstují toxický pocit viny... Říká vám, že jste odpovědní za pocity a chování ostatních lidí“ (Bradshaw, 1990). Pozorujte, kdo se projevuje strnulým, puntičkářským chováním, kdo není schopen vymýšlet a psát úkoly, kdo se bojí zkusit něco nového, kdo postrádá smysl pro odhodlání a smysl života. Sociální rozměr této etapy se podle Eriksona rozvíjí mezi podnikání na jednom extrému a pocit viny na druhém. To, jak rodiče v této fázi reagují na představy dítěte, do značné míry určuje, která z těchto vlastností bude v jeho charakteru převládat.Cílem je příznivé vyřešení tohoto konfliktu. Fáze 4. Školní věk. Tvrdá práce je komplex méněcennosti. (6-12 let). Mezi 6. a 12. rokem si děti rozvíjejí četné dovednosti a schopnosti ve škole, doma i mezi svými vrstevníky. Podle Eriksonovy teorie se pocit sebe sama značně obohacuje s tím, jak se realisticky zvyšuje kompetence dítěte v různých oblastech. Srovnávání se s vrstevníky je stále důležitější. Předmět vývojového konfliktu: Jsem schopen? Pozitivní pól: Když jsou děti povzbuzovány k výrobě čehokoli, ke stavění chatrčí a modelů letadel, vaření, vaření a ručním pracím, když je jim dovoleno dokončit započatou práci, chváleno a odměňováno za své výsledky, pak dítě rozvíjí dovednost a schopnost technické kreativity, a to jak ze strany externích rodičů, tak učitelů. Negativní pól: Rodiče, kteří práci svých dětí vnímají jako pouhé „rozmazlování“ a „rozmazlování“, přispívají k rozvoji jejich pocitů méněcennosti. Dítě, které není bystré, může být ve škole zvláště traumatizováno školou, i když je jeho píle podporována doma. Pokud se učí vzdělávací materiály pomaleji než jeho vrstevníci a nemůže jim konkurovat, neustále zaostává ve třídě v něm rozvíjí pocit méněcennosti. V tomto období působí zvláště velké škody negativní hodnocení sebe sama ve srovnání s ostatními. Terapeutická perspektiva: Hledejte lidi, kteří jsou netolerantní nebo se bojí dělat chyby, postrádají sociální dovednosti nebo se cítí nepříjemně v sociálních situacích. Tito lidé jsou příliš soutěživí, bojují s prokrastinací, projevují pocity méněcennosti, jsou přehnaně kritičtí k ostatním a jsou neustále nespokojeni sami se sebou. Příznivým řešením tohoto konfliktu je důvěra, kompetence. Fáze 5. Mládež. Identita ega nebo zmatení rolí. (12 – 19 let) Přechod z dětství do dospělosti způsobuje změny fyziologické i psychické. Psychologické změny se projevují jako vnitřní boj mezi touhou po nezávislosti na jedné straně a touhou zůstat závislý na lidech, kterým na vás záleží, touhou osvobodit se od zodpovědnosti za dospělost na straně druhé. Rodiče nebo významné osoby se stávají „nepřáteli“ nebo „idoly“. Teenager (chlapec, dívka) neustále čelí otázkám: Kdo je a kým se stane? Je to dítě nebo dospělý? Jak jeho etnická příslušnost, rasa a náboženství ovlivňují to, jak se na něj lidé dívají? Jaká bude jeho skutečná autenticita, jeho skutečná identita v dospělosti? Takové otázky často v teenagerovi bolestně znepokojují, co si o něm myslí ostatní a co by si měl myslet o sobě. Tváří v tvář takovému zmatku ohledně svého postavení teenager vždy hledá důvěru, bezpečí a snaží se být jako ostatní teenageři v jeho věkové skupině. Rozvíjí stereotypní chování a ideály a často se připojuje k různým skupinám či klanům. Skupiny vrstevníků jsou velmi důležité pro obnovu vlastní identity. Ničení přísnosti v oblékání a chování je tomuto období vlastní. Je to pokus o nastolení struktury v chaosu a poskytnutí identity v době nedostatku vlastní identity Toto je druhý hlavní pokus o rozvoj autonomie, který vyžaduje náročné rodičovské a sociální normy. Důležitý úkol opustit rodinu a morální soudy druhých může být velmi obtížný. Přehnaná podřízenost, nedostatek opozice nebo intenzivní opozice může vést k nízkému sebevědomí a negativní identitě. Mezi další vývojové úkoly patří společenská odpovědnost a sexuální zralost. Předmět vývojového konfliktu: Kdo jsem? Pozitivní pól: Pokud se mladý člověk úspěšně vyrovná s tímto úkolem – psychosociální identifikací, pak bude mít pocit, kdo je, kde je a kam směřuje. Negativní pól: Opak je pravdou pro teenagera, který je nedůvěřivý, plachý, nejistý,naplněný pocitem viny a vědomím své méněcennosti. Pokud kvůli neúspěšnému dětství nebo těžkému životu teenager nedokáže vyřešit problém identifikace a definovat své „já“, pak se u něj začínají projevovat příznaky zmatení rolí a nejistoty v chápání toho, kdo je a do jakého prostředí patří. Terapeutická perspektiva: Podívejte se na lidi, kteří vykazují nadměrnou konformitu nebo rigiditu, konformitu s rodinnými, etnickými, kulturními a sociálními normami, kteří projevují „zmatení identity“ – „Nevím, kdo jsem!“, kteří projevují závislost na původní rodině , který neustále zpochybňuje autoritu lidí, který se potřebuje bouřit nebo poslouchat a který se odlišuje od ostatních, protože jeho životní styl je jedinečný a/nebo nekonformní. Takový zmatek je často pozorován u mladistvých delikventů. Dívky, které v dospívání projevují promiskuitu, mají velmi často roztříštěnou představu o své osobnosti a nekorelují svou promiskuitu ani s intelektuální úrovní, ani se svým hodnotovým systémem. V některých případech mladí lidé usilují o „negativní identifikaci“, to znamená, že ztotožňují své „já“ s obrazem opačným, než jaký by chtěli vidět rodiče a přátelé, a proto by měla začít příprava na komplexní psychosociální identifikaci v dospívání. vlastně od okamžiku narození. Někdy je ale lepší ztotožnit se s „hippíkem“, s „mladistvým delikventem“, dokonce i s „narkomanem“, než své „já“ nenacházet vůbec (1). Kdo však v dospívání nezíská jasnou představu o své osobnosti, není odsouzen zůstat neklidný po zbytek života. A ti, kteří identifikovali své „já“ jako teenager, se na své cestě životem jistě setkají s fakty, které odporují nebo dokonce ohrožují představu, kterou o sobě mají. Příznivým řešením tohoto konfliktu je věrnost. Fáze 6. Předčasná zralost. Intimita je izolace. (20-25 let). Šestá etapa životního cyklu je začátkem dospělosti – jinými slovy období námluv a prvních let rodinného života. Intimita je v Ericksonově popisu chápána jako intimní cit, který chováme vůči manželům, přátelům, sourozencům, rodičům nebo jiným příbuzným. Hovoří však i o vlastní intimitě, tedy schopnosti „sloučit svou identitu s identitou druhého člověka bez obav, že o sobě něco ztrácíte“ (Evans, 1967, s. 48). Právě tento aspekt intimity považuje Erikson za nezbytnou podmínku trvalého manželství. Jinými slovy, aby mohl být ve skutečně intimním vztahu s jinou osobou, je nutné, aby do této doby měl jedinec určité povědomí o tom, kdo a co je. Úspěch při navázání tohoto typu úzkého vztahu závisí na tom, jak bylo vyřešeno pět předchozích konfliktů. Například člověk, který má potíže s důvěrou v druhé, bude mít problém milovat; člověk, který se potřebuje ovládat, těžko dovolí ostatním překročit jeho hranice; člověk, který se cítí nedostatečný, bude mít potíže s intimním stykem s ostatními; člověk, který si není jistý svou identitou, jen těžko sdílí, kdo je, s ostatními. Předmět vývojového konfliktu: Mohu mít intimní vztahy? Pozitivní pól: Tohle je láska. Kromě romantického a erotického významu vidí Erikson lásku jako schopnost oddat se druhému a zůstat tomuto vztahu věrný, i když to vyžaduje ústupky a sebezapření. Tento typ lásky se projevuje ve vztahu vzájemné péče, respektu a odpovědnosti za druhého člověka. Společenskou institucí spojenou s touto etapou je etika. Podle Eriksona morální smysl vzniká, když uznáváme hodnotu dlouhodobých přátelství a společenských závazků, stejně jako si takových vztahů vážíme, i kdyžvyžadují osobní oběti. Negativní pól: Neschopnost navazovat klidné, důvěřivé osobní vztahy a/nebo přílišná sebepohlcení vede k pocitům osamělosti, sociálního vakua a izolace. Lidé zaujatí sebou samým se mohou zapojovat do velmi formálních osobních interakcí a navazovat povrchní kontakty, aniž by projevovali skutečnou angažovanost ve vztahu, protože zvýšené nároky a rizika spojená s intimitou pro ně představují hrozbu. Podmínky urbanizované, mobilní, neosobní technologické společnosti brání intimitě. Erikson uvádí příklady antisociálních nebo psychopatických typů osobnosti (tj. lidí, kteří postrádají smysl pro morálku), nacházejících se v podmínkách extrémní izolace, kteří manipulují a vykořisťují jiné lidi bez jakýchkoli výčitek svědomí. Terapeutická perspektiva: Hledejte ty, kteří se bojí nebo nechtějí vstupovat do intimních vztahů a kteří opakují své chyby při budování vztahů. Příznivým řešením tohoto konfliktu je láska. Fáze 7. Střední zralost. Produktivita je setrvačnost a stagnace. (26 – 64 let) Sedmou fází je dospělost, tedy období, kdy se z dětí stávají teenageři a rodiče se pevně svázali s určitým povoláním. V této fázi se objevuje nový osobnostní parametr s univerzální lidskostí na jednom konci škály a sebepohlcením na druhém Univerzální lidskost Erickson nazývá schopnost člověka zajímat se o osudy lidí mimo rodinný kruh, přemýšlet o nich. život budoucích generací, formy budoucí společnosti a struktura budoucího světa. Takový zájem o nové generace nemusí být nutně spojen s vlastními dětmi – může existovat u každého, kdo se aktivně stará o mladé lidi a o to, aby lidem v budoucnu usnadnil život a práci. Produktivita tedy působí jako starost starší generace o ty, kdo je nahradí – o to, jak jim pomoci prosadit se v životě a zvolit správný směr. Předmět konfliktu rozvoje: Co dnes znamená můj život? Co budu dělat se zbytkem svého života? Pozitivní pól: Důležitým bodem této fáze je kreativní seberealizace a také starost o budoucí blaho lidstva. Negativní pól: Ti, kteří si nevyvinuli tento pocit sounáležitosti s lidstvem, se zaměřují na sebe a jejich hlavním zájmem je uspokojování svých potřeb a vlastního pohodlí. Potíže s „produktivitou“ mohou zahrnovat: obsedantní touhu po pseudointimitě, přílišnou identifikaci s dítětem, touhu protestovat jako způsob řešení stagnace, nechuť pustit vlastní děti, ochuzování osobního života, sebe- vstřebávání. Terapeutická perspektiva: Věnujte pozornost lidem, kteří mají problémy související s úspěchem, identitou, hodnotami, smrtí a kteří mohou být v manželské krizi. Příznivé řešení tohoto konfliktu je starostlivé. Fáze 8. Pozdní zralost. Integrace ega (integrita) – zoufalství (beznaděj). (Po 64 letech a do konce životního cyklu). Poslední psychosociální fáze završuje životní cestu člověka. Je to doba, kdy se lidé ohlíží zpět a přehodnocují svá životní rozhodnutí, vzpomínají na své úspěchy i neúspěchy. Téměř ve všech kulturách je toto období poznamenáno hlubší věkovou změnou všech funkcí těla, kdy má člověk další potřeby: musí se přizpůsobit tomu, že ubývá fyzických sil a zhoršuje se zdraví; soukromí se objevuje na jedné straně, na straně druhé - zjevení vnoučat a nové povinnosti, zkušenosti se ztrátou blízkých, ale i vědomí kontinuity generací. V této době se pozornost člověka přesouvá spíše na jeho minulou zkušenost než na plánování budoucnosti. Podle Eriksona se tato poslední fáze zralosti nevyznačuje ani tak novou psychosociální krizí, ale souhrnem integrace a hodnocení všech minulých fází.rozvoj ega. Zde se kruh uzavírá: moudrost a přijetí života dospělého a důvěra kojence ve svět jsou si hluboce podobné a Erikson je nazývá jedním termínem - integrita (celistvost, úplnost, čistota), tedy pocit úplnosti životní cesty, realizace plánů a cílů, úplnost a celistvost . Erikson věří, že teprve ve stáří přichází opravdová zralost a užitečný pocit „moudrosti minulých let“. A zároveň poznamenává: „Moudrost stáří si uvědomuje relativitu všech znalostí, které člověk nabyl za celý život v jednom historickém období. Moudrost je vědomí absolutního smyslu života samotného tváří v tvář samotné smrti“ (Erikson, 1982, s. 61). Předmět vývojového konfliktu: Jsem spokojený se životem, který jsem žil? Měl můj život smysl? Pozitivní pól: Ve svém vyvrcholení dosáhne zdravý seberozvoj celistvosti. To znamená přijmout sebe a svou roli v životě na nejhlubší úrovni a pochopit svou vlastní osobní důstojnost a moudrost. Hlavní práce v životě skončila, nastal čas zamyšlení a zábavy s vnoučaty. Zdravé rozhodnutí se projevuje přijetím vlastního života a osudu, kdy si člověk může říci: „Jsem spokojený“. Nevyhnutelnost smrti již není děsivá, protože tito lidé vidí pokračování sebe sama buď v potomcích, nebo v tvůrčích úspěších. Přetrvává zájem o život, otevřenost k lidem, ochota pomáhat dětem s výchovou jejich vnoučat, účast na zdravotně zlepšujících tělovýchovných programech, politice, umění atd., aby byla zachována integrita svého „já“. Negativní pól: Ti, kteří vidí svůj život jako řetězec promarněných příležitostí a otravných chyb, si uvědomují, že je příliš pozdě začít znovu a že to, co bylo ztraceno, nelze vrátit. Takového člověka přepadá zoufalství, pocit beznaděje, člověk má pocit, že byl opuštěn, nikdo ho nepotřebuje, život selhal, vzniká nenávist ke světu a lidem, naprostá izolace, vztek, strach ze smrti. Nedostatek dokončení a nespokojenost s prožitým životem. Erikson identifikuje dva převládající typy nálad u podrážděných a rozhořčených starších lidí: lítost, že život nelze žít znovu, a popírání vlastních nedostatků a nedostatků prostřednictvím projekce (připisování cizích pocitů, emocí, myšlenek, pocitů, problémů atd.) vnější svět. Pokud jde o případy těžké psychopatologie, Erickson naznačuje, že pocity hořkosti a lítosti mohou nakonec vést staršího člověka k stařecké demenci, depresi, hypochondrii, těžkému hněvu a paranoie. Terapeutická perspektiva: Pozorujte lidi, kteří se bojí smrti, ty, kteří mluví o beznaději svého vlastního života, a ty, kteří nechtějí být zapomenuti. Příznivým řešením tohoto konfliktu je moudrost. Závěr V Eriksonově pojetí lze vidět krize přechodu z jedné fáze do druhé. Například ve fázi dospívání „jsou pozorovány dva mechanismy utváření identity: a) promítání navenek vágních představ o vlastní idealitě („vytvoř si pro sebe idol“); b) negativismus vůči „cizinci“, zdůrazňování „svého“ (strach z depersonalizace, posílení své jinakosti).“ Důsledkem toho je posílení obecné tendence zapojovat se do „negativních“ skupin s nadějí vyniknout, vyjádřit se, ukázat, jaký umí být, co mu vyhovuje. „Druhý „vrchol“ nastává v osmé fázi – zralost (neboli stáří): teprve zde dochází ke konečné konfiguraci identity v souvislosti s přehodnocením své životní cesty. Někdy v tomto věku nastává krize, kdy člověk odchází do důchodu. Nemá-li rodinu ani pečující příbuzné – děti a vnoučata, pak takového člověka navštěvuje pocit zbytečnosti. Cítí se světu nepotřebný, něco, co již posloužilo svému účelu a bylo zapomenuto. V tuto chvíli je hlavní, že je s ním rodina a podporuje ho. A chci toto téma ukončit slovy Erica.