Psychologické a sociální rysy ženského stavu v poporodním období Vážený čtenáři, původně jsem plánoval napsat krátkou poznámku. Jejím smyslem bylo stručně pozvat ženy či muže, kteří mají aktuálně miminko v náručí, na konzultace. Ženy (a možná i muži), které po narození dítěte prožijí nějaké nečekané nepříjemné emoce, myšlenky nebo se dopustí nedobrovolného jednání, by se o sebe mohly postarat s vědomím, že by měly zajít pro psychologickou pomoc k odborníkovi pracujícímu s poporodní depresí. je docela reálné. Podařilo se mi napsat trochu více objemově a trochu více o ženách, ale ať nejsou muži naštvaní (píšu s úsměvem), ačkoli téma deprese nebo jakéhosi nepochopitelného, ​​nechtěného stavu u tatínků po porodu dítě není na internetu tak široce zahrnuto, ale odborníci Jakmile si muži uvědomí takové incidenty ve svém životě, mohou i otcové vyhledat psychologickou pomoc. To, co je napsáno v článku, lze částečně vztáhnout i na ostatní členy rodiny Takže - k tématu narození dítěte samo o sobě. Dítě mámy a táty rostlo a rostlo, usilovalo a usilovalo o světlo a... narodilo se. Miminko poprvé vidí svou maminku, štěstí – a tatínka, stejně jako vše kolem něj. Slyší jeho hlas a svou novou matku. Chutná mléko nebo umělá výživa... Vše, co je zralé před narozením a má svůj potenciál, je po této události vyzýváno k naslouchání, pozornému pohledu, čichání, doteku, ochutnávání, kousání, rozhořčení, chrochtání, prožívání rozkoše a další. Tělo a psychika dítěte, stále ve fúzi s matkou, a pak stále více samostatně, nyní pohltí každý okamžik, každý nádech, každou částečku existence a nasměruje odraz světa v sobě, aby určil místo vedle sebe. lidí, k rozvoji své budoucnosti každým okamžikem přítomnosti, na kreativitě jedinečného a nenapodobitelného osudu člověka. Tato záhada lidského růstu je samozřejmě neoddělitelně spjata s dynamikou vztahů dávat a brát. Schopnost dávat je pro přežití naprosto bezmocného (bez první pečovatelky) miminka prakticky to nejdůležitější. Jak to vypadá? A tento pocit dospělého je jako plnost a vděčnost za to, že je dítě přítomno v jeho životě. Narodil se, vzal prso, sevřel malíček dospělého v pěst, podíval se hlubokým pohledem, je teplý a voní lahodně a má rád dotyky dospělého (samozřejmě), ale teď spí, miluje být držen, toleruje to, když je jeho matka pryč, dokonce se usmívá. Tyto malé okamžiky vztahu dítěte s ostatními mohou být uvedeny na stránkách. Ale schopnost „vzít – dát“ nebo „dát – vzít“ je téměř hlavní podmínkou pro pokračování lidské rasy, základním pravidlem života nebo chcete-li axiomem lidskosti. Ve skutečnosti nelze určit, co je významnější. Kdy dítě dává dospělým radost z rodičovství (důvěru v ně, jejich splynutí s nimi a v budoucnu jim dává příležitost být rozkošnými a úspěšnými) nebo kdy se jim dostává štěstí v dětství (narození, láska, experiment) , když rodiče dávají) Narození dítěte je každopádně zázrak A v dobrém scénáři je vedle dítěte matka „Jsou potřeba různé matky matky jsou důležité." A každá maminka má svou životní situaci, zázemí a příběh, který píše. Jaké situace se stanou v životě průměrné běloruské ženy, když porodí dítě? Stručně o nich, protože podle mého názoru by bylo logické zaznamenat některé moderní trendy ve světle problematiky mateřské poporodní deprese. První je, když se dítě narodí v lásce, v celkem dobrých vztazích, je očekáváno, milováno svým nejbližším okolím a priori. Pro matku je dítě její etickou volbou, vnitřní potřebou, dlouhodobou láskou. Zachytí pohled svého miminka, je miminku neustále k dispozici a její pohled není zakalený úzkostí respvyhýbání, její ruce jsou měkké a starostlivé, a ne úzkostlivé a ambivalentní, její psychika je klidná - aktivní, uvolněná - kreativní a radostná - spokojená. Má dobré zázemí – vlastní, vnitřní i vnější (například podpůrné přijímající prostředí). Fyzicky je dobře zakořeněná, mléčná a hodná. Myslím, že je to výborná varianta, ale v naší více než stoleté historii válek, revolucí, perestrojek, změn priorit, informatizace a politizace má mateřství trochu jiné podoby. Je třeba poznamenat, že forma mateřství je neoddělitelně spojena se společenskými trendy a nyní o nich: Již řadu let je v Bělorusku společensky přijatelné využívat narození dítěte k zvýhodněným půjčkám, k získání bydlení atd. Zde se pro ženu může stát střet etických a morálních rozhodnutí nepřekonatelný. Vysvětlení, že „neporodila bych, ale je jednodušší postavit si byt, výhody ve škole (stravování pro všechny děti zdarma atd.), nebýt těchto dětí, nebydlíme v tomto bytě. “ se může pro ženu změnit v dlouhodobou lež. Řeknu vám to rovnou - těhotenství a porod vždy byly a zůstanou zkouškou v životě ženy, zkouškou života i smrti. Zajímavé se jeví studium vztahu mezi různými indikátory kvality života (zdraví kojenců, poporodní deprese, sebevraždy matek, nárůst rodičovského narcismu a konzumerismu, růst alergií, hyperaktivita, dětská mozková obrna, onkologie atd.) s vládními programy které dělají z porodu módní trend. Myslím, že by byly identifikovány vzorce, které by naznačovaly, že umístit ženu a její rodinu do podmínek nikoli etické, ale morální volby, a co je ještě horší - do podmínek moralizování, je přinejmenším rouhání proti smyslu mateřství a dětství. , lež a záměna hodnot. A to vše jistě ovlivňuje duševní a somatický stav matky dítěte. V psychologické literatuře se toho samozřejmě hodně namluvilo o tom, jak je v životě dítěte důležité mít spokojenou, sebevědomou, radostnou matku, která může prožívat širokou škálu pocitů a otevřeně vytvářet život společně s rostoucím miminkem. Jen podotýkám, že samotná situace, ač se jedná o společenskou (morální) normu, z psychologického hlediska vzbuzuje pochybnosti, že jde vždy o etickou volbu ženy. Samozřejmě je dobré, když se vnitřní touha mít dítě shoduje s pozicí „strany a vlády“, ale co když ne? Kdo odstraní problémy způsobené nesouladem? Matka na terapii, učitelky ve výchovných ústavech, odrostlé dítě s psychologem? Je dobré, když tomu tak je, ale horší je, když se lhaní stane způsobem nevědomého myšlení pro budoucí generace. Žena tedy musela rodit, aby si život a život svých dětí nějak lépe zařídila, má na to právo. Nebo ne jen tak, ale lépe (jiný byt, výhody, prémie, respekt atd.) - má také právo druhou společensky prosazovanou formou je narození dítěte pro Boha. Víra je hluboce intimní stav náboženství je socializátorem víry. Musíme přiznat, že v tomto případě se narozené dítě stává rukojmím matčiny ješitnosti. Tento stav matky je podporován státem a náboženstvím. Jako mnoho věcí v životě – vše je individuální, v praxi je třeba sledovat hluboce masochistický stav žen, s dobře pozorovatelnou dávkou sadismu v uvažování a jednání. Možná je to historicky, politicky a společensky nezbytný sociální konstrukt. Možná je to základ v životě ženy nebo muže. Netroufám si soudit. Faktem ale zůstává, že porodit dítě pro Boha vypadá hystericky – lákavě, hraničně – správně a psychoticky – pro „nepřátele“ vražedně (sebevražedně, když už nejsou prostředky, zdraví nebo jsou genetické změny u rodičů – dětí trpí, ale rodiče pokračují v porodu, když není touha být matkou nebo být ve vztahu s tímto mužem atd.). Možná ve společnostech, kde mají lidé staleté vztahy s bohy -úplně jiné interpretace, píšu výhradně pro komunitu, ve které pracuji v oblasti psychologie Třetí forma je opět společensky přijatelná. Dítě se narodí v důsledku situace, kdy se pár téměř rozejde. „Neplánované“ těhotenství může žena i muž zcela naplánovat. V druhém případě muž ženu „trochu“ klame a ona otěhotní, v tom prvním také dochází ke klamání, ale přesto první pečovatelka (matka) věděla, že její těhotenství je její volbou (ať už šlo o její rozhodnutí); volba nebo ne, nechám na čtenářích, aby rozhodli) . Je možné, ale vzácné, že pár bude později schopen diskutovat o těchto lžích, jak postupují ve vztahu kupředu. Neodvažuji se navrhovat, co dělat v jiných případech. Je tam podvedený partner, je tam dítě nebo těhotenství - což nelze škrtnout. Ale, jak říká Alla Vishnevskaya: "Na lži nelze stavět vztah." Kategorie lží sama o sobě, to je již čtvrtá forma, zahrnuje případy, kdy se dítě narodí kvůli věku matky pod tlakem. ze společnosti. Nebo žena rodí, dokud neporodí dítě požadovaného pohlaví. Žena v rodinné soutěži a „někdo už porodil, ale my ne“. Žena porodí syna, kterého matka svému otci porodit nemohla (je jasné, že po porodu už vlastního manžela rodina nepotřebuje a může být vyloučen). Žena porodí děti, a to kvůli potratům její matky atd. Není pochyb o tom, že tyto a podobné situace nemusí mít nejlepší dopad na pohodu ženy po narození dítěte Formy mateřství, kdy je žena ve zjevně násilném vztahu, se rozhodne „svobodná matka“. jít na potrat nebo neplánovaně porodit dítě, ocitne se v situacích zrady, je matkou nemocného dítěte, je matkou mnoha dětí, jejichž těhotenství je vnímáno jako jakýsi rozmar a nepochopitelný čin - jsou celkem v pohodě pokrytý v literatuře. Ráda bych zde zaznamenala tendenci ke změně vektoru společenského schvalování té či oné formy mateřství. Například v předvídatelné minulosti byl potrat považován za obdobu návštěvy zubaře „něco není v pořádku“ a dokonce i zákaz potratů v SSSR byl pro ženy více než nákladný a povolení potratu znamenalo období státního zájmu. pro zdraví žen je nyní tendence přesunout potraty do kategorie mravnostní kriminality, což je pochopitelné, souvisí s demografickou politikou státu. V nedávné minulosti končilo narození miminka s Downovým syndromem stigmatizací matky nebo opuštěním dítěte. Také „samoživitelka“ je nyní spíše právním pojmem než stigmatem atd. Změny v instituci rodiny vedou k tomu, že společnost rozhoduje o takových otázkách, jako je výchova dítěte v rodinách osob stejného pohlaví a manželství osob stejného pohlaví. První je u nás častým jevem, ale pro veřejnou diskusi zcela novým. Příkladem může být situace, kdy je matka dítěte obklopena ženami a v rodině není žádný muž. Také díky řadě okolností, přesvědčení a tužeb může být u nás první pečující o miminko otec, většinou jsou v tomto případě přítomny ženy; Druhá forma mateřství zatím není v zemi právně povolena, ale v té či oné podobě je přítomna v podobě lesbických párů (alespoň jsem se tak k tématu mateřského utrpení zpravidla přiblížila). tento stav je popsán termínem „poporodní deprese“. Uvedu popis destruktivních projevů intrapsychických konfliktů ženy v moderní společnosti (to se může týkat každé první osoby pečující o miminko nebo člena rodiny, např. otce dítěte, častěji však žen, které nedávno porodily jsou v ohrožení): Především jde o sociokulturní vyčerpání psychologických a sociálních pilířů. Výsledkem je zvýšená osamělost a dezorientace. Zvýšené pocity utrpení na pozadí osamělosti a snahy vyrovnat se se situací kompulzivitou, záchvaty paniky, metodami popisujícími depresivní stav (zvýšená agresivita, snížená empatie, snížená péčeo sobě, snížení energie, plačtivost, smutek, smutek, psychosomatické příznaky, extrémní případy autoagrese atd.), prostřednictvím rozvoje melancholie atd. Možným stavem jako destruktivní regrese ženy je stažení do nemoci, ztráta mléka, rychlé a nekontrolované přibírání na váze, vyčerpání, mastitida, poruchy příjmu potravy a sexuality, rizikové chování, nebezpečné zhoršování vlastních hranic, víra v nadpřirozeno atd. Zde je třeba poznamenat, že regrese jako splynutí s miminkem je pro toto období normou a za normu se považuje i masochistické postavení ženy v péči o miminko. Člověk, který je v regresní a masochistické pozici, je tedy a priori zranitelný. Navíc, pokud komunikujete s dítětem nepřetržitě, pak je přirozené „vzkřísit“ stavy svého dětství, začít prožívat své nevědomí a ponořit se do chaosu těch dnů. První pečovatel může naplno prožívat širokou škálu pocitů spojených s jeho raným obdobím, navíc pokud nejsou vědomé, pak může se svým dítětem reprodukovat dávné události. Je skvělé, pokud se jedná o udržitelné reakce na miminko, lásku, intimitu a náklonnost. Matka a dítě mají neuvěřitelné štěstí, pokud jsou spolu šťastní, snadno a pohodlně. Pokud tomu tak není, je žena v šoku, že se nemůže přiblížit k dítěti, které čeká, když pláče, bojí se ho zavinout, koupat, nečekaně na to pošetilé dítě křičí, plácá ho o dno, zvrací ho ke stropu, rozhodne se, že je čas skončit s krmením „nechte ji jíst kaši a kojeneckou výživu ve 3 měsících – už je velká“, z nějakého důvodu dělá nekonečné klystýry, rozhodne se, že krmení je třeba dělat podle plánu, přestože že dítě má hlad, říká, že jeho dítě je ošklivé atd. Tatínkové (ostatní členové rodiny) mohou mít podobné reakce, ale díky své odlehlosti jsou skrytější, ale neméně destruktivní. Dospělí mohou ve svém chování aktivovat to, co se jim dělalo, když byly miminky. Jaké rady je tu samozřejmě psychologická odborná pomoc, která umožňuje vybudovat bezpečné pole vztahů mezi poradcem a klientem. Jsou i jiné možnosti: jako nemoc vlastní nebo dítěte, rozvoj neuróz, hraniční a psychotické stavy se všemi jejich projevy - jsou v naší společnosti populárnější. „Porodila jsem psychologa?? Jsem nacpaná... A tak nejsou peníze... Musíme myslet na dítě... Jsme ve své době.... » – známé myšlenky? A o tom více níže, v textu o generacích. V tomto případě je samozřejmě možnost volby Druhým trendem je informatizace společnosti, vedoucí k nadměrnému narcistickému uvědomění, intelektuálnímu a emočnímu vyčerpání, k tomu, že žena přepne svou pozornost od dítěte k informační složce svého života, což vede. k neuroticismu matky, opuštění dítěte a snížení očního kontaktu, zhoršení kvality procesu obdivování dítěte a zkreslení procesu mateřského anticipačního fantazírování Důležitý bude i třetí trend - stratifikace populace podle materiálových vlastností. Špatný materiální stav společnosti, možné vleklé krize (velké rodiny, půjčky atd.), to vše na jedné straně negativně ovlivňuje pocit vlastní hodnoty, důvěru v budoucnost a správnost své volby. Na druhou stranu zcela chybí dlouhodobé společenské tradice života v hojnosti. Zde je možné vyhýbání se nebo vystupování navenek (někdy otevřený život), spojené s přítomností vysoké úrovně peněžní podpory citů, což vede v poporodním období ke zhoršení toxických: strach, stud a vina. O čtvrté. Další výzvou pro matku (člena rodiny) a dítě je určitý vzorec rození generací. Má se za to (italská psychoterapeutická škola), že lidé narození v 90. letech patří do generace s psychotickými projevy (po hraniční generaci - narozeni v 70. letech a mající předchozí generaci - neurotičtí, s neurózami jako hlavní charakteristikou fungování psychika). Z důvodu.