I a IIV 20. století, po různých druzích sociálních a kulturních změn, vzkvétal v Evropě a Americe individualismus. V naší sovětské realitě se vyznávala jiná ideologie než osobní svoboda, nezávislost a soběstačnost. Moderní ruská společnost tyto hodnoty částečně přijala a je někde mezi individualismem a kolektivismem (koneckonců jsme potomky komunismu a z toho není úniku). Zde se trochu dotkneme problematiky radikálního individualismu Vezměme si jako příklad kinematografii, protože je úzce spjata s ideologií. Když se podíváte na mnoho filmů, které jsou nyní v širokém uvedení, hlavní postavou většiny z nich je člověk, který sám sebe a svou osobní moc staví proti mase jiných lidí. Je to druh osamělého vlka, který se spoléhá pouze na sebe, přináší světu svou pravdu a zároveň zachraňuje jednu z vedlejších postav. Zde si lze všimnout polohy extrémního individualismu. Taková pozice zahrnuje volbu vlastních zájmů a jejich hájení ve většině vztahů s ostatními lidmi Když se nad tím zamyslíte, jak budou žít dva lidé, kteří dodržují zásadu hájit svou pozici a své zájmy za každou cenu? Samozřejmě dokážou respektovat názor toho druhého, ale těžko spolu ujdou dlouhou cestu. Koneckonců, bez ohledu na to, jak podobné jsou jejich zájmy a pohled na život, jsou to dva rozdílní lidé, kteří si v žádném případě nemohou být úplně podobní Představte si konfliktní situaci, ve které se dva lidé vždy snaží hájit své zájmy , zkuste dospět ke konsenzu... Hrozná věc. Možná budou moci pokojně koexistovat pouze tehdy, když se jejich touhy shodují, když si dva lidé znovu a znovu vyberou své „já“ a své zájmy, pak se tyto vztahy mohou stát stále formálnějšími (obchodní). A blízkost spolu s intimitou může postupně mizet. MY Psychologicky je „MY“ zažíváno jako opak oddělenosti „JÁ“. Toto „MY“ obvykle vzniká, když člověk zahrnuje druhého do svého vnitřního prostoru. „MY“ je více než jen spolupráce při realizaci společných zájmů (jako například v podnikání). „MY“ předpokládá větší míru blízkosti s druhým člověkem, vnímat ho jako součást jeho světa a někdy i jeho samotného a tady zase narážíme na druhý extrém. Člověk může tak silně splynout s druhým a rozpustit se v tomto „MY“, že jeho „já“ začne velmi trpět. Někdy to může být rozpoznáno a prožíváno jako „dusivá intimita“. Někdy se člověk může cítit jednoduše bezmocný a čas od času zažívá „nepřiměřené“ výbuchy vzteku Živé příklady blízké intimity, kdy se dvě „já“ stávají „MY“, jsou vztahem mezi matkou a dítětem (zde však jde o vztah mezi matkou a dítětem). dětské „já“ nevypadá vždy pevněji, ale prostě se musí oddělit od matky a cítit svou nezávislost); může to být také vztah mezi milenci, kteří zažívají vrcholy vášně a sexuální intimity. Na tom, že se samo o sobě spojí do „MY“, není nic špatného. Stejně jako je důležité, aby se dítě cítilo spolu se svou matkou, tak pro milence je taková pospolitost velmi cenná. Potíže zde nastávají, když je toto splynutí opožděno a dětské „já“ není dostatečně utvořeno a milenci se od sebe nemohou oddělit, upadají společně do sklíčenosti, bezmoci a hněvu. JÁ a MY Když se rychle podíváme na dvě krajní polohy – radikální individualismus a nekontrolovanou fúzi – zamysleme se nad tím, jak se s tím vypořádat? Ve skutečnosti jsme vy a já nastínili hranice, ve kterých člověk žije. Tyto dva extrémy mohou být v životě každého z nás v té či oné době přítomny. A každý z nás stojí před volbou – jak se v dané situaci zachovat, samozřejmě vášeň atp. může být tak silný, že zjistíme, že nás vedou slepé síly, které nemůžeme ovlivnit. Každý z nás má však možnost volby, jak s těmito silami naložit. Můžeme jim odolat, můžeme se (poznáme-li sami sebe) od nich vzdálit!