Für Freud ist ein Traum eine symbolisch verschleierte Sprache des Unbewussten, und die Aufgabe der Psychoanalyse besteht darin, seine Botschaft zu lesen und die bildliche Sprache in die Sprache des Unbewussten zu übersetzen Wörter. Aus Sicht einiger Analytiker macht es diese Interpretationsmethode schwierig, den Traum als lebendige Erfahrung zu betrachten. Zu diesen Spezialisten gehört Christopher Bollas. Er betrachtet einen Traum als eine Handlung, die durch eine besondere Ästhetik geschaffen wird: Das Ego (in seiner Arbeit ein unbewusster Prozess, der Ordnung bringt) transformiert das Subjekt (selbstreflektierendes Bewusstsein) in den Gedanken des Subjekts, mit anderen Worten, dreht es um das Selbst in eine Allegorie des Verlangens oder der Angst. Somit sind Traumerlebnisse umgekehrte Objektbeziehungen, da das Ich beim Sprechen über Erinnerung und Verlangen einen Teil des Selbst zu seinem Objekt macht und so eine intrasubjektive Begegnung arrangiert. Das Subjekt wird zum Objekt der vom Ego repräsentierten Bedürfnisse, Erinnerungen, Wünsche und Tagesreste. Und so kann man sagen, dass das Ego durch die Umwandlung des Subjekts in ein Objekt im Spiel der Erinnerung und des Verlangens eine Figur schafft, die die Rolle des Selbst im endlosen Theater des Traums spielt. Zu den ästhetischen Ergebnissen der Traumarbeit gehört ist seine Szene, die den Träumer zum Erleben führt. Dafür gibt es zwei Ansätze: Bilder in Worte übersetzen und dramatische Erlebnisse in thematische Einheiten (Freuds Ansatz); Fokussierung darauf, wie die Traumszene das Thema reguliert, d. h. über die Form von Objektbeziehungen. Mit anderen Worten: Wir stellen die Frage: Wie das Ego mit dem Träumer umgeht, werden die Ereignisse im Traum vom Anderen geprägt, den Freud den infantilen Teil des Selbst nennt. Der Traum dient dem Vergnügen, aber dennoch zensiert und maskiert der Träumer das Joch, er mag den Traum nicht, es ist dieser Andere, der das Vergnügen empfängt. Im Traum lernt das Subjekt seinen Anderen kennen. Ein Traum ist ein Raum, in dem das Verlangen des Anderen befriedigt werden muss, in dem die bewussten Gedanken des Subjekts nicht berührt werden können, in dem der Andere die Tagesgeschichte des Subjekts in eine Nachtgeschichte verwandelt, sodass das Subjekt sein Leben entsprechend der Stimme noch einmal durchleben muss des Unbewussten. Wir sprechen über die Kunst des Egos, die Traumszene zu arrangieren (Szene - das Ergebnis der ästhetischen Funktion des Egos, d. h. der Fähigkeit, Wünsche und Gedanken zu synthetisieren, die Synthese in ein dramatisches Gesicht umzuwandeln und das zu verführen Subjekt mit dieser Erfahrung), was Erfahrungen möglich macht. Traumerlebnisse sind eine komplexe Form des Theaters. Das Ich, das die Traumszene moduliert, stellt das geordnete und manifestierte Unbewusste dar und ist wie eine Sprache strukturiert – die Sprache des visuellen Theaters, die Gedanken während der Analysesitzung gleichzeitig zeigt und verbirgt und Analysand, um Gedankenmuster und Lücken in der Geschichte zu betrachten. Freud unterschied die Erfahrung eines Traums nicht von seinem Text; manchmal drängte er die Leser auf die Idee, dass Erfahrungen in einem Traum nicht wichtig seien; Christopher Bollas besteht darauf, dass man in Träumen nach ungedachtem Wissen suchen muss, das sich auf das nicht verdrängte Unbewusste bezieht. Wie sich das Ego gegenüber dem Subjekt in der Traumszene verhält, spiegelt Aspekte der frühen Erfahrung des Säuglings als Subjekt und Objekt wider , kann man Fragen stellen: - Welche Art von Welt erschafft der Traum für das träumende Subjekt? - Wie geht der Traum mit dem Träumer innerhalb der Handlung um? Durch die systematische Untersuchung von Träumen kann man sehen, wie sich das Ego in Bezug auf das Subjekt verhält, wie dies die Einstellung des Subjekts zu sich selbst als Objekt widerspiegelt. Man kann fragen: - Wie transformiert das Ego das Verlangen des Subjekts? Welches Stadium ist erreichbar? Dies ermöglicht es uns, das Gedächtnis des Ichs zu erforschen, das aus seinen Grundstrukturen stammt (die in den ersten Monaten und Jahren des Lebens entstehen, wenn das Ich Regeln für die Verarbeitung intrapsychischer und intersubjektiver Erfahrungen schafft). Das ist die Grammatik des Egos, die Tiefenstruktur,.