De l'auteur : Co-écrit avec Tikhon Erofeenko Publié dans les actes de la 1ère conférence panrusse « Recherche archétypale en science et culture », numéro 1, décembre 2010. le titre parle de lui-même)) Philosophie du risque et archétypes du risque Vladislav Lebedko, Tikhon Erofeenko, Le mot « risque » se traduit littéralement par « rocher ». Et nous voilà face à une image très précise. Une roche est un objet qui porte une certaine charge d'énergie potentielle, et le corps situé au sommet possède déjà automatiquement cette charge. Dans une situation de risque, une personne se trouve dans une position similaire : d'une part, une chute est possible, de l'autre, l'ouverture de nouveaux horizons et de nouvelles opportunités. Le risque est l'un des catalyseurs les plus puissants du développement personnel, spirituel et mental d'une personne. À l'époque moderne, les questions de sécurité, d'inviolabilité de l'espace personnel et de confort sont devenues l'une des plus passionnantes et pertinentes tant dans l'espace de l'information que dans l'esprit. de la plupart des gens (principalement ceux sous l'influence de la culture occidentale), ce qui s'exprime idéologiquement dans le concept scientifique et philosophique de civilisation du risque [1]. Le désir de sécurité et de confort est naturel pour les humains, mais ces aspirations conduisent au fil du temps à la domestication, à la stagnation et à la monotonie - le mythe du retour éternel et la nature cyclique du temps fonctionnent à pleine capacité. Le piège dans lequel Ulysse tomba autrefois, enivré par le chant des sirènes, s'effondre, et l'âme et l'esprit de l'homme luttent dans le piège d'une monotonie tantôt douce, tantôt amère. La vie arrive, mais pas pour moi et pas maintenant. Cette situation est assez typique, c'est pourquoi, à l'époque moderne, il est important de rechercher des moyens de sortir de cet état, dont l'un consiste à « laisser » le risque et l'aventure dans votre vie. Le risque se déroule généralement selon le schéma suivant : 1) anticipation 2) décrire un plan 3) action (risque) 4) résultat (succès, échec) 5) évaluation (réflexion). Le schéma est presque similaire au schéma d’une action, car c’est l’action (l’acte) qui comporte un risque. Le risque lui-même en tant que phénomène pour le sujet peut agir à la fois comme potentiel, existentiel et transcenseur. Le potentiel de risque est associé à la possibilité de victoire et de défaite, de succès et d'échec, qui sont associés aux sensations et expériences correspondantes de l'individu. Et même si celui qui prend le risque subit un échec, dans tous les cas, l'expérience l'accompagne. Si une personne s’arrête au stade de l’anticipation, aucun changement significatif ne se produit. L’expression « qui ne prend pas de risques ne gagne pas » peut être remplacée par l’expression « qui ne prend pas de risques ne change pas ». Dans une situation de risque, les sensations et les expériences sont généralement exacerbées et ont une plus grande charge et intensité. pendant tout le temps où l’action risquée est réalisée, une personne expérimente quelque chose (il s’agit généralement d’expériences existentielles) et se situe dans la situation, dans le moment, en d’autres termes, « l’être présent » ou « l’être ici » de Heideger se produit. Cela fait du risque l'un des existentiels les plus puissants. Le risque peut également agir comme un transcenseur - un mécanisme qui permet d'aller au-delà d'une certaine logique, d'un discours, d'un récit. Au cours de la promotion du schéma ci-dessus, en règle générale, des changements se produisent chez l'individu lui-même, en particulier le dépassement de lui-même, ses peurs, la tentative de chance, etc., ce qui constitue un puissant catalyseur de croissance personnelle, spirituelle et émotionnelle. Par exemple, j'ai pris un risque et j'ai rencontré une fille dans la rue. Le monde a basculé, mais pas à cause de cette fille en particulier, mais à cause du dépassement des limites de soi et de l'ouverture de nouvelles perspectives et opportunités, d'une nouvelle vision, du dépassement de soi. Ou un exemple tiré de la littérature : le personnage principal de « Fight Club » risque de se battre avec Tyler Durden et, par conséquent, des changements si drastiques se produisent dans sa vie qu'il est même difficile d'y croire au parcours et à l'individuation du héros. , en règle générale, commencent également par le risque. On en trouve la confirmation et de nombreux exemples dans la littérature, le cinéma, les contes de fées et les mythes. Héros, dansTout d'abord, c'est celui qui a risqué de faire son propre truc, en changeant le comportement qui existait avant lui. C'est ce qu'a fait Zeus en particulier lorsqu'il s'est battu avec son père Kronos, à la suite de quoi le cours du temps a commencé, pour Zeus le cours de son propre temps, dont il est le maître légitime, l'indépendance, son propre la vie [2]. Le risque posé par Zeus est bien caractérisé par une citation de Hegel : « un maître est celui qui est prêt à risquer sa vie ». Le risque et l'aventure sont l'élément déclencheur de la croissance, un moyen et une opportunité pour surmonter l'infantilité. Cependant, Zeus, prenant souvent des risques dans sa formation et son affirmation du pouvoir, finit néanmoins par créer une structure et un ordre. C’est tout à fait naturel, mais il existe une option alternative, celle de vivre au risque comme manière spécifique d’être et de connaître le monde. Cette manière d'être est associée à la conscience aventureuse [3] et aux archétypes d'Hermès et du Joker. Dès le premier jour de sa vie, Hermès vole des vaches à Apollon, remettant ainsi en question la structure et l'ordre, et entre dans son jeu fascinant. Exemples de héros de la littérature et du cinéma à la conscience aventureuse : Ostap Bender, O Ge Grand (Route 60), le Joker lui-même (Batman), Fantômas, Cleric, Nomad, Trickster, Jack Sparrow, Tyler Durden, Jester (21e Arcanes du Tarot), presque tous les super-espions qui jouaient à des jeux doubles et triples et autres. Une justification complète de ce type d'existence, l'existence dans l'aventure, est donnée par Alexander Sekatsky dans la philosophie du nomadisme [4]. dans l'aventure et l'aventure) se caractérisent par : La conscience purement aventureuse, la vie en danger Le maintien aux vitesses nomades (existentielles) les plus élevées, l'aventure Daseign comme motif principal L'improvisation, la situationnalité L'utilisation de toutes sortes de masques et de rôles Vivre la vie comme « être nouveau », densité maximale de vie Autrement dit, l'opportunité s'ouvre de recevoir l'intensité événementielle et existentielle maximale de la vie à chaque instant. L'existence nomade vous permet de plonger dans une logique de vie complètement différente, une vie à d'autres vitesses et, peut-être plus important encore, vous permet de vivre de nombreuses vies complètement différentes et d'acquérir de l'expérience en incarnant toutes sortes de rôles et d'états. Nomad est, en un sens, plus vivant que tous les vivants. Mais il ne s’agit là que d’un certain modèle, d’une certaine manière d’être, et ne signifie pas qu’il soit nécessaire de le mettre en œuvre pour tout le monde. Suite à ce qui précède, nous découvrons que différents archétypes comportent des risques de nature différente, ou que les archétypes prennent des risques de différentes manières. avec des motivations, des objectifs et des caractéristiques différents. Ainsi, les archétypes sujets au risque incluent Zeus, Hermès, Joker, Ares et Dionysos, et les archétypes averses au risque incluent Hadès, Kronos, Athéna et Apollo. Nous avons déjà examiné certains d'entre eux, quelques mots maintenant sur les autres. d'Arès. Ares, étant le dieu de la guerre, personnifie le principe agressif, impulsif et militant. « L'archétype d'Ares reflète la passion du combat. Dans le portrait d'Homère, Arès est un dieu qui aime la guerre pour elle-même, appréciant le choc des armes et le rugissement des armées combattantes, le meurtre et la destruction" [5]. L'impulsivité d'Arès le pousse à prendre constamment des risques, à agir sous l'effet d'une vague d'émotion ou de sentiment bouleversant. En règle générale, l’étape de réflexion n’a lieu qu’une fois qu’une action est déjà terminée. Avant et pendant un acte, Ares peut ne pas penser aux conséquences, ce qui fait du risque d'Ares une sorte de force incontrôlable prête à être libérée, comme un ressort comprimé. Les objets de risque sont le plus souvent la guerre et l’amour [6]. Au cinéma, l'archétype d'Arès est bien incarné dans les figures de Hulk, Rocky, le principe dionysiaque, personnifiant la combinaison de l'extase et de l'horreur, de la fureur et de la libération la plus heureuse, s'oppose souvent et à juste titre au principe apollinien, personnifiant l'ordre et structure. Pour manifester son essence, Dionysos a simplement besoin de s'écarter de la norme généralement acceptée et de suivre ses impulsions intérieures, souvent non acceptées dans une société organisée selon la logique du principe apollinien. C'est pourquoi le plus grand risque pour tout le monde