Das Problem der Angst wurde in den Werken des amerikanischen Psychotherapeuten Rollo May ausführlich entwickelt. Es ist wichtig zu beachten, dass in dieser Lehre eine Person nicht einfach als Träger instinktiver Programme oder als Geisel des soziokulturellen Kontexts betrachtet wird, in dem sie geboren und aufgewachsen sein sollte. Ein weiterer Aspekt erscheint: Ein Mensch hat eine Wertedimension, das Vorhandensein oder Fehlen bestimmter Werte in einer bestimmten Person bestimmt sein Seelenleben, das Vorhandensein oder Fehlen neurotischer Störungen. Ein wichtiges Merkmal in den Lehren von R. May ist seine Verwendung von Konzepten wie Sein und Nichtexistenz in Bezug auf die Mechanismen der Psyche, die in der klassischen Psychoanalyse beschrieben werden. Im Wesentlichen ermöglicht dieser Ansatz eine neue Interpretation des gesamten Komplexes psychologischer Prozesse im menschlichen Leben. R. May glaubt, dass der Mechanismus der Unterdrückung nur auf einer tieferen Ebene verstanden werden kann, die mit den potenziellen Fähigkeiten einer Person zusammenhängt. In diesem Fall wird das Sein zum „Modell potenzieller Möglichkeiten“ einer Person. Wie ist die Einstellung eines Menschen zu seinen potenziellen Fähigkeiten? Im Wesentlichen entsteht „Angst heute nicht so sehr aus der Angst vor libidinöser Unzufriedenheit oder Unsicherheit, sondern aus der Angst des Patienten vor seinen eigenen Fähigkeiten und den Konflikten, die im Zusammenhang mit dieser Angst entstehen“ [1]. Ein moderner junger Mann ist ein erfolgreicher Mitarbeiter eines großen Unternehmens. Aus verschiedenen Gründen verspürt er den Wunsch, seinen Job zu wechseln, doch dann kommt der Moment und er erhält ein Angebot von einem anderen Ort mit besseren Bedingungen und Karrieremöglichkeiten. Einerseits sind alle Voraussetzungen für die Verwirklichung ihres Potenzials geschaffen. Aber Unsicherheit und Angst entstehen, weil... seine eigene Existenz in einem anderen Unternehmen ist Zukunftssache und er ist für solche Veränderungen in seinem Leben nicht bereit. Tatsächlich wiederholt sich diese Situation Tag für Tag bei so vielen Menschen in allen Lebensbereichen. Zum Beispiel eine Beziehung zu einem geliebten Menschen. Es ist nicht immer möglich, Ihr Verhalten zu ändern oder die Gelegenheit zu nutzen, Beziehungen zu verbessern, weil... Um dies zu erreichen, müssen Sie in Ihrer neuen Qualität sein und dürfen sich gleichzeitig nicht in der alten befinden. Daher ist laut R. May „das Unbewusste kein Reservoir für Impulse, Triebe und Wünsche, die inakzeptabel sind.“ eine gegebene Kultur, wie sie in der klassischen Psychoanalyse vorgestellt wurde. In seinem Verständnis handelt es sich beim Unbewussten vielmehr um jene Erkenntnis- und Erfahrungsmöglichkeiten, die ein Mensch nicht will und nicht verwirklichen kann [2].“ Der Verdrängungsmechanismus wird viel komplexer; er umfasst den Kampf zwischen Sein oder Nichtexistenz in dem einen oder anderen psychologischen Zustand. Laut R. May ist Angst normalerweise kein Affekt . Angst wird als ontologisches Merkmal dargestellt; sie ist eine Bedrohung für die Grundlagen, den Kern des Seins. „Angst ist die Erfahrung der Bedrohung durch die drohende Nichtexistenz. <…>Angst ist ein subjektiver Zustand, durch den ein Mensch zu erkennen beginnt, dass seine Existenz zerstört werden kann, dass er sich selbst und seine Welt verlieren kann, dass er „nichts“ werden kann [3].“ sein Unterschied zur Angst. Es liegt am Grad oder der Stärke der Erfahrung. Angst bezieht sich direkt auf die Ebene des Einzelnen; ihr Einflussbereich kann das Selbstwertgefühl oder sogar der Wert einer Person als Person im Allgemeinen sein. Dieser Zustand kann durch einen unangemessenen Respektverlust gegenüber geliebten Menschen verursacht werden. Während die Angst, beispielsweise vor dem Zahnarzt, nur die Peripherie des Seelenlebens eines Menschen betrifft, kann man sich davon distanzieren und das Geschehen von außen betrachten. In gewissem Maße unterdrückt die Angst die potenziellen Möglichkeiten der Existenz eines Menschen , während es das Zeitgefühl zerstört und Erinnerungen an die Vergangenheit trübt. Aber die Hauptsache ist, dass ein Mensch, der unter Angst leidet, sich nicht vorstellen kann, wie seine Existenz „darüber hinaus“ aussehen könnte.Angst. „Angst ist ein ontologisches Konzept, das man nicht über Angst sagen kann. Angst kann als Affekt neben anderen Affekten, als Reaktion neben anderen Reaktionen betrachtet werden. Aber Angst kann ausschließlich als Bedrohung der Existenz selbst verstanden werden [4].“ Es sei darauf hingewiesen, dass R. May zwischen normaler Angst und neurotischer Angst unterschied. Normale Angst entsteht durch eine angemessene Reaktion auf ein Ereignis, führt nicht zu Verdrängung oder der Entstehung eines intrapsychischen Konflikts, ein Mensch kann diese Angst mit seinen Fähigkeiten selbst bewältigen. Neurotische Angst gehört zur subjektiven Seite der Persönlichkeit und weist auf das Vorhandensein innerer Konflikte hin, die die Nutzung der eigenen Fähigkeiten beeinträchtigen. Normale Angst ist von Natur aus dem Körper innewohnend und kann als eine Art Zeichen angesehen werden, das darauf hinweist, dass a Der Mensch hat Probleme in seinem Leben. Tatsächlich kann eine Person Ängste nicht vermeiden oder reduzieren. Es ist jedoch möglich, es zu meistern, das Angstniveau auf ein normales Niveau zu reduzieren und es als eine Art Anreiz zur Selbsterkenntnis zu nutzen. Angst ist untrennbar mit der Grundlage des menschlichen Lebens verbunden und in diesem Sinne ist ihre völlige Abwesenheit nicht vorstellbar. Angesichts der Tatsache, dass neurotische Angst immer zu inneren Konflikten führt, können wir sagen, dass es sich um einen Konflikt zwischen Sein und Nicht-Sein handelt. Sein. „Angst entsteht in dem Moment, in dem ein Mensch mit aufkommenden Potenzialen oder Möglichkeiten zur Verwirklichung seines Wesens konfrontiert wird; Gerade diese Möglichkeit bringt die Zerstörung realer Sicherheit mit sich, was wiederum dazu führt, dass neue potenzielle Chancen zerstört werden. [5] Es ist jedoch möglich, den internen Konflikt zu lösen, auch wenn dies zunächst völlig unrealistisch erscheint. Das Wichtigste und Einzige, was einem Menschen nicht genommen werden kann – das Gefühl der inneren Freiheit – ist untrennbar mit einem Zustand der Angst verbunden. Tatsächlich kann das eine nicht ohne das andere entstehen: „... aus der Erfahrung, die mit der natürlichen Manifestation von Angst verbunden ist, folgt, dass ein Mensch keine Freiheit erlangen wird, wenn er keine Angst erlebt hat.“ Angst offenbart die Werte eines Menschen, egal wie getrübt sein Bewusstsein ist. Wenn der Einzelne keine Werte hätte, bliebe nur fruchtlose Verzweiflung [6].“ Es ist die Freiheit der persönlichen Entscheidung, die hilft, den inneren Konflikt zwischen der eigenen Existenz und Nichtexistenz zu lösen, der ein schwieriges Angstgefühl hervorruft. Es ist wichtig anzumerken, dass die Tatsache der Angst aus Sicht des persönlichen Wachstums positiv ist, weil Dies deutet darauf hin, dass es ein bestimmtes Potenzial, ein bestimmtes Feld neuer Existenz gibt, dessen Bedrohung durch die Nichtexistenz entsteht. „Kurz gesagt, die Angst um May ist das wichtigste Element der menschlichen Existenz. Es ist sinnvoll und konstruktiv einsetzbar. Eine Begegnung mit ihr kann einen Menschen von der Langeweile befreien, seine Wahrnehmung schärfen und Spannungen erzeugen, auf denen die Erhaltung des Lebens basiert. Existenziell gesehen ist Angst nichts anderes als die Erfahrung des Seins, die sich vor dem Hintergrund der Nichtexistenz behauptet, und daher braucht der Mensch für eine konstruktive Auseinandersetzung mit ihr Unabhängigkeit und Freiheit [7].“ Parallele zwischen der Interpretation von Angst in der Psychoanalyse und Angst als existenzieller, essentieller menschlicher Existenz. Die Schutzmechanismen, die das Ich entwickelt, um Ängsten in den frühen Stadien der kindlichen Entwicklung entgegenzuwirken, wirken auch im späteren Leben eines Menschen weiter. Die Standhaftigkeit der Psyche schafft einerseits die Möglichkeit, existenzielle Angst zu spüren und zu erleben und andererseits dieser Angst zu widerstehen und sie im Prozess der eigenen Bildung und Entwicklung zu nutzen Der existenzielle Zugang zu einer Person schließt nicht alle Entwicklungen aus, die in der klassischen Psychoanalyse verfügbar sind. Die Nutzung von Wissen, das auf der Untersuchung von Trieben und einzelnen Funktionsmechanismen des Körpers und der Psyche basiert, ist natürlich weit verbreitet, aber R. May stellte fest, dass die alleinige Anwendung dieser Methoden zu nichts Gutem führt. „Der existenzielle Zugang zur menschlichen Existenz basiert auf Überlegung