Vom Autor: Der Artikel widmet sich der Untersuchung der psychologischen Merkmale einer solchen alternativen Form der Ehe wie einer bewusst kinderlosen Ehe. Der Autor präsentiert die Ergebnisse einer empirischen Studie, die grundlegende Unterschiede in der Hierarchie der ehelichen Bedürfnisse bewusst kinderloser Ehepartner aufzeigt. Gleichzeitig erwiesen sich die experimentell gewonnenen Daten als wesentlich vielfältiger und komplexer als die zu prüfende Hypothese einer einfachen „Rochade“ des Fortpflanzungsbedürfnisses mit dem Bedürfnis nach Selbstverwirklichung. Darüber hinaus werden innere Widersprüche sichtbarer, deren „Gefangene“ Ehegatten sind, die sich für diese besondere Form der Ehebeziehung entschieden haben. Wenn Sie es satt haben, alles zu lesen, lesen Sie gleich die Schlussfolgerungen. Einleitung Derzeit gibt es in unserer Gesellschaft eine starke Verbreitung nicht-traditioneller Formen der Ehe. Nicht eingetragenes Zusammenleben, stabile außereheliche sexuelle Beziehungen, arrangierte Ehe, bewusst gewählte Einsamkeit – das ist nur ein Teil einer langen Liste [1]. Dieser Teil lässt uns jedoch auch über die Gründe für die „Abkühlung“ unserer Zeitgenossen gegenüber den Bindungen der traditionellen Ehe nachdenken. Darüber hinaus haben einige alternative Formen der Ehe eine solche Popularität erlangt, dass daraus ganze soziale Bewegungen entstanden sind. Ein markantes Beispiel hierfür ist die „kinderfreie“ Subkultur, die bewusst kinderlose Ehepartner vereint. Nachdem die „Kinderfreie“-Bewegung im Westen begonnen hatte (obwohl das Wort „Bewegung“ nicht ganz legal ist, da es keine offiziell registrierten Organisationen oder politischen Parteien bewusst kinderloser Ehepartner gibt), wurde sie in den GUS-Staaten nach und nach aktiver. Wie alles Neue und Abweichende von der Norm erregt es eine erhöhte Aufmerksamkeit der Gesellschaft. Schließlich ist bewusste Kinderlosigkeit eine Art Lebensstil mit eigener Weltanschauung, Umgangssprache und Verhaltensmustern. Überall auf der Welt entstehen geschlossene Clubs, Online-Communities, spezielle Resorts und werden thematische Bücher für bewusst kinderlose Ehepartner veröffentlicht. Es ist diese Art der Ehe (oder vielmehr ihr psychologisches Wesen), die Gegenstand der in diesem Artikel vorgestellten Forschung wurde. Theoretische Grundlagen der Studie Bevor jedoch auf die durchgeführte empirische Forschung eingegangen wird, ist es notwendig, auf die theoretischen Positionen einzugehen, die wir in unserer wissenschaftlichen Tätigkeit vertreten. Mit anderen Worten, wir müssen entscheiden, was wir unter Ehe (als psychologisches Phänomen) verstehen, was in der modernen belarussischen Kultur als traditionelle Ehe gelten sollte und schließlich, was die Grundlage für die Unterscheidung einer bewusst kinderlosen Ehe in die Kategorie ist alternative Formen ehelicher Beziehungen Beginnen wir mit der Tatsache, dass wir in unseren Arbeiten die Begriffe „Ehe“ und „Ehe“ als Synonyme betrachten. Dementsprechend sind auch die Adjektive „Ehe“, „ehelich“, „ehelich“ synonym. Unter Ehe verstehen wir eine Form geschlechtsspezifischer zwischenmenschlicher Beziehungen, die die Eigenschaften eines Systems hat und eine Möglichkeit für eine Person darstellt, eine Gruppe von ehelichen Bedürfnissen zu befriedigen. Nachdem wir die derzeit in der Literatur vorhandenen Vorstellungen über die spezifischsten Bedürfnisse, die durch die Ehe befriedigt werden, zusammengefasst haben, haben wir beschlossen, sieben Positionen hervorzuheben: das Bedürfnis nach Fortpflanzung; Bedürfnis nach Liebe; Bedürfnis nach sexueller Befriedigung; Bedürfnis nach Selbstverwirklichung; Bedürfnis nach materiellem Wohlergehen; Notwendigkeit für die Zugehörigkeit; das Bedürfnis eines Ehepartners nach Bestätigung seiner eigenen Einzigartigkeit durch den anderen. Die oben aufgeführten Bedürfnisse können logischerweise als eheliche (oder eheliche) Bedürfnisse definiert werden. In allen Epochen der Menschheitsgeschichte war die Ehe ein dynamisches Phänomen, das zahlreiche Veränderungen durchlief und verschiedene Formen annahm. Wie ethnografische Untersuchungen belegen, gibt es in jeder Kultur eine traditionelle Art der Befriedigung ehelicher Bedürfnisse, also eine traditionelle Form der Ehe. Gleichzeitig gibt es in jeder Gesellschaft einige Menschen, die mit dieser Methode nicht zufrieden sind, und sieorganisieren ihre ehelichen Beziehungen irgendwie anders. Mit anderen Worten: Innerhalb jeder Kultur gibt es neben der traditionellen Ehe verschiedene Formen nichttraditioneller (alternativer) ehelicher Beziehungen. Darüber hinaus ist das, was für eine Gesellschaft traditionell ist, für eine andere eine Alternative. Aus dem oben Gesagten sollten mindestens drei Schlussfolgerungen gezogen werden: 1) Es ist möglich und notwendig, eheliche Beziehungen zu klassifizieren. 2) Es lassen sich mehrere Gründe für die Systematisierung verschiedener Formen der Ehe identifizieren. 3) Die Art dieser Klassifizierungen wird weitgehend durch die Merkmale der Kultur bestimmt, zu der der Forscher gehört. In dieser Arbeit konzentrieren wir uns auf zwei Klassifizierungsmöglichkeiten, die jeweils dazu führen, dass eine bewusst kinderlose Ehe als eine Art alternativer Formen ehelicher Beziehungen betrachtet werden muss. Die erste Grundlage bezieht sich auf die für unsere Kultur traditionellen Zeichen der Ehe. Dazu gehören die folgenden Merkmale dieser Art von Beziehung: 1) sind auf die Befriedigung aller oder zumindest der meisten ehelichen Bedürfnisse ausgerichtet; 2) werden mit einer Person des anderen Geschlechts durchgeführt; beinhalten die Fortpflanzung; 5) finden zwischen erwachsenen Menschen statt; auf die charakteristischen Merkmale einer traditionellen Ehe (der Wunsch, ihnen zu entsprechen oder nicht zu entsprechen). Im Falle des Wunsches, sich anzupassen, haben wir es mit einer traditionellen Ehe zu tun; fehlt dieser Wunsch, haben wir es mit einer alternativen Ehe zu tun. Optionen für nicht-traditionelle Ehen werden danach unterschieden, welche kulturelle Norm die Ehepartner in ihren Beziehungen ignorieren [1]. Insbesondere wenn die vierte der aufgeführten Positionen absichtlich ignoriert wird, kann eine solche Ehe zu Recht als absichtlich kinderlos bezeichnet werden (nicht zu verwechseln mit unfruchtbar) und als alternativ eingestuft werden. Die öffentliche Meinung bezeugt eindeutig den nicht-traditionellen Charakter einer solchen Ehe . Demnach werden Ehepartner, die keine Kinder haben, entweder als unglücklich und gottlos wahrgenommen oder als gefährliche Freidenker, die Natur und Gesellschaft herausfordern. Auch der Staat steht nicht daneben, stimuliert die Geburtenrate wirtschaftlich und versucht auf vielfältige Weise (dargestellt durch Ehe- und Familiengesetze, Traditionen, moralische Normen), die Macht über die Institution Ehe zu behalten. Indem sie es kontrolliert, kontrolliert die Gesellschaft die Geburt und Sozialisierung von Kindern; Ausbreitung sexuell übertragbarer Infektionen; Migrationsprozesse; Familienbeziehungen, die eine vorstaatliche Form der Sozialstruktur darstellten und eine potenzielle Bedrohung für den Staat darstellten usw. Kinderlose Ehegatten „entziehen“ sich bewusst teilweise der Macht des Staates und werden daher als gesellschaftsfremd eingestuft. Die zweite Grundlage für die Unterscheidung verschiedener Formen ehelicher Beziehungen ist die Berücksichtigung der Besonderheiten der Hierarchie der ehelichen Bedürfnisse der Ehegatten. Die These, dass eine solche Unterordnung stattfindet, bedarf kaum einer weiteren Begründung. Schließlich handelt es sich hierbei um eine Eigenschaft der Motivations-Bedürfnis-Sphäre des gesamten Menschen. Was die individuelle Einzigartigkeit der Hierarchie der Ehebedürfnisse betrifft, so ist sie unserer Meinung nach nicht so vielfältig, wie sie sein könnte. Natürlich kann das Bedürfnis nach materiellem Wohlergehen in den Vordergrund treten, und dann haben wir es mit einer Vernunftehe zu tun. Auch das Bedürfnis nach Zugehörigkeit kann eine führende Rolle spielen (in diesem Fall ist es angebracht, an die Existenz des von S. Freud beschriebenen neurotischen Ehemodells zu erinnern). Es gibt andere Möglichkeiten der individuell einzigartigen Unterordnung ehelicher Bedürfnisse. Nach unseren Daten gibt es jedoch ein typisches Bild der diskutierten Hierarchie und damit eine auf dieser Grundlage identifizierte traditionelle Version der Ehe. Meistens wird die Spitze der Pyramide der ehelichen Bedürfnisse durch das Bedürfnis des Ehepartners gekrönt, seine eigenen Bedürfnisse zu bestätigenEinzigartigkeit des Partners [2]. Den zweiten und dritten Platz teilen sich meist zwei andere Absichten – das Bedürfnis nach Fortpflanzung und das Bedürfnis nach sexueller Befriedigung. Wenn sich Ehepartner also bewusst weigern, Kinder zu bekommen und aufzuziehen, ist es legitim, über das Fehlen (oder die geringe subjektive Bedeutung) eines der wichtigsten ehelichen Bedürfnisse der meisten Menschen zu sprechen. Daher gibt es Grund zur Feststellung, dass es sich um eine nicht-traditionelle Form der Ehe handelt. Aus Sicht der wissenschaftlichen Psychologie (und auch der angewandten Psychologie) wirft die zur Diskussion stehende Form der Ehe eine Reihe von Fragen auf. Einer der wichtigsten ist unserer Meinung nach der folgende: „Welches der ehelichen Bedürfnisse bewusst kinderloser Ehepartner ersetzt das Fortpflanzungsbedürfnis an der Spitze der hierarchischen Pyramide?“ Um diese Frage zu beantworten, haben wir organisiert und durchgeführt eine empirische Studie. Die von uns getestete Hypothese wurde als Ergebnis einer Analyse der relevanten wissenschaftlich-psychologischen Literatur formuliert. Durch das Sammeln von Informationen über die psychologischen Merkmale bewusst kinderloser Ehepartner haben wir herausgefunden, dass diese Menschen durch die folgenden Merkmale gekennzeichnet sind: ein hohes Bildungsniveau, Unabhängigkeit in Ansichten und Handlungen, Selbstständigkeit, Spontaneität, die Fähigkeit, Traditionen und Lebensführung in Frage zu stellen am „echten“ Tag. Die aufgeführten Merkmale stimmen weitgehend mit den von A. Maslow [3] beschriebenen Merkmalen einer sich selbst verwirklichenden Persönlichkeit überein. Dies gab uns Anlass zu der Annahme, dass das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung genau das Bedürfnis sein könnte, das in einer bewusst kinderlosen Ehe überhaupt erst befriedigt wird und den Platz einnimmt, der aufgrund der Irrelevanz des Wunsches, Kinder großzuziehen und zu erziehen, „frei geworden“ ist. Ergebnisse der empirischen Untersuchung und deren Diskussion Zur Überprüfung der Hypothese wurde ein empirisches Forschungsverfahren konzipiert. Wir haben 60 Ehepaare ausgewählt, von denen 30 in einer bewusst kinderlosen Ehe leben (Gruppe Nr. 1) und 30 Kinder großziehen (Gruppe Nr. 2). Insgesamt wurden 120 Personen im Alter von 22 bis 45 Jahren befragt. Die Schwierigkeit bestand zu diesem Zeitpunkt darin, bewusst kinderlose Ehepartner zu finden: Erstens ist das Phänomen für die GUS-Staaten recht neu, und zweitens haben die Menschen es nicht eilig, ihre Entscheidung bekannt zu machen. Die meisten dieser Themen wurden über das Internet in speziellen kinderfreien Foren gefunden. Für unsere Arbeit verwendeten wir zwei Methoden. Der erste ist der „Self-Actualization Test“ (SAT), entwickelt von E.Yu. Aleshina und P.Ya. Gozman basierend auf dem persönlichen Orientierungsfragebogen (POI) von E. Shostrem [4]. Jeder Teilnehmer wurde gebeten, Testformulare gemäß den Anweisungen auszufüllen. Es gab keine zeitliche Begrenzung für die Befüllung. Bekanntlich misst SAT die Selbstverwirklichung auf vierzehn Skalen: Zeitkompetenzskala (1), Unterstützungsskala (2), Wertorientierungsskala (3), Verhaltensflexibilitätsskala (4), Selbstsensibilitätsskala (5), Spontaneitätsskala (6), Skala des Selbstwertgefühls (7), Skala der Selbstakzeptanz (8), Skala der Vorstellungen über die menschliche Natur (9), Skala der Synergie (10), Skala der Akzeptanz von Aggression (11), Skala des Kontakts (12). ), Skala der kognitiven Fähigkeiten (13), Skala der Kreativität (14). Eine weitere Technik, die wir in unserer Forschung verwendeten, war der von Yu.E. entwickelte Fragebogen „Messung der Einstellungen bei einem Ehepaar“. Aleshina, L.Ya. Gozman und E.M. Dubowskaja [5]. Ziel ist es, die Einstellungen von Ehepartnern in den wichtigsten Bereichen des menschlichen Lebens in der familiären Interaktion zu untersuchen, nämlich: Einstellungen gegenüber Menschen; Alternativen zwischen Pflicht und Vergnügen; Beziehungen zu Kindern; Einstellungen zur Autonomie bzw. Abhängigkeit der Ehepartner; Einstellungen zur Scheidung; Einstellungen zur Liebe romantischer Art; Einschätzung der Bedeutung des sexuellen Bereichs im Familienleben; Einstellungen zur Tabuisierung sexueller Themen; Einstellungen zur patriarchalen oder egalitären Familienstruktur; Schauen wir uns zunächst die mit der CAT-Technik erzielten Ergebnisse an. Zunächst haben wir die arithmetischen Mittelwerte für jedes der 60 Ehepaare berechnet. Dann mitMithilfe des Rosenbaum-Q-Tests [6] haben wir diese Indikatoren bei Vertretern der Gruppen Nr. 1 und Nr. 2 verglichen. Es wurden statistisch signifikante Unterschiede festgestellt, die es uns ermöglichen, mit einem Konfidenzniveau von einem Prozent anzugeben, dass bewusst kinderlose Paare generell überlegen sind Bei Paaren, die in einer traditionellen Ehe leben, sah die Situation im Hinblick auf den Grad der Selbstverwirklichung jedoch nicht mehr so ​​klar aus, als wir die erhaltenen Daten anhand des Pearson-Kriteriums (χ2) [6] auf einzelnen Skalen analysierten Fragebogen. Im Ergebnis stellte sich heraus, dass nicht für alle Indikatoren der Selbstverwirklichung statistisch signifikante Unterschiede bestehen, sondern nur für fünf von ihnen.1. Zeitkompetenzskala (χ2= 3,908) – ein hoher Wert auf dieser Skala zeigt die Fähigkeit des Probanden an, „in der Gegenwart“ zu leben (den gegenwärtigen Moment des Lebens in seiner Gesamtheit zu erleben) sowie die Kontinuität der Vergangenheit und Gegenwart zu spüren und Zukunft (das eigene Leben als Ganzes sehen). Genau diese Einstellung spricht laut A. Maslow von einer hohen Selbstverwirklichung des Einzelnen. Im Hinblick auf bewusst kinderlose Ehepartner (bei denen nicht alle Parameter der Selbstverwirklichung zum Ausdruck kommen) ist es logisch, eine andere Interpretation anzubieten. Schließlich hängt die Zukunft der Menschheit und des Menschen mit Kindern zusammen. Es ist davon auszugehen, dass bewusst kinderlose Ehepartner sich kaum Gedanken über die Probleme des Kinderkriegens machen, schon allein deshalb, weil die zehnjährige Zukunft für sie erst in zehn Jahren kommt. Sie beschäftigen sich mehr mit aktuellen Lebensproblemen und können „hier und jetzt“ glücklich oder traurig sein, unabhängig davon, was war oder sein wird. Somit hat die „hypertrophierte“ Kompetenz an sich im Laufe der Zeit einen gewissen „Geschmack“ von Sorglosigkeit.2. Die Unterstützungsskala (χ2= 3,864) misst den Grad der Unabhängigkeit der Werte und des Verhaltens des Probanden von äußeren Einflüssen. Eine Person mit einem hohen Wert auf dieser Skala ist in ihren Handlungen relativ unabhängig, was jedoch keine Feindseligkeit gegenüber anderen bedeutet. Bewusst kinderlose Paare zeigen den Höhepunkt der Unabhängigkeit und Autonomie: Sie kümmern sich wenig um die Meinungen ihrer Lieben und anderer, sie stellen mutig Traditionen in Frage und haben keine Angst vor Angriffen von Gegnern. Es besteht kein Zweifel, dass eine solche Eigenschaft zusammen mit den anderen von A. Maslow identifizierten Eigenschaften ein Zeichen der Selbstverwirklichung des Einzelnen ist. Allerdings erinnert das Fehlen dieser Ganzheit ein wenig an kindliche Arroganz. Dieser Eindruck wird durch echte Kommunikation mit bewusst kinderlosen Ehepartnern nur noch verstärkt.3. Die Selbstsensibilitätsskala (χ2 = 4,084) misst, inwieweit sich eine Person ihrer Bedürfnisse und Gefühle bewusst ist. Bewusst kinderlose Menschen geben irgendwann in ihrem Leben die Möglichkeit auf, ein Kind zu bekommen. Sie entscheiden sich ihrer Meinung nach für mehr Freiheit, die Möglichkeit zur beruflichen Weiterentwicklung, wirtschaftliche Vorteile und viele andere Dividenden, die für die persönliche Entwicklung von Bedeutung sind. Sie nutzen die Ehe selbst und ihre Möglichkeiten, um ihre Persönlichkeit maximal zu bereichern. Das Wort „Bereicherung“ haben wir nicht zufällig gewählt. Es spiegelt assoziativ den Egoismus wider. Vergessen wir nicht, dass die Selbstverwirklichung nur dann so bleibt, wenn Bedingungen für die Entwicklung nicht nur der eigenen Person, sondern auch der Menschen um diese Person geschaffen werden. Eine Person, die sich bewusst ist, dass sie ein Egoist ist, kann kaum als sich selbst verwirklichende Person bezeichnet werden.4. Die Selbstwertskala (χ2= 4,042) misst die Fähigkeit des Probanden, seine eigenen Stärken einzuschätzen. Wenn man von bewusst kinderlosen Ehepartnern spricht, kann man eine übermäßige Bewunderung für ihre Fähigkeiten und Verdienste feststellen. Einerseits hilft ein überhöhtes Selbstwertgefühl, Angriffe von Gegnern solcher Gewerkschaften abzuwehren, andererseits besteht die Gefahr von Übertreibung und Selbsttäuschung. In unserer Zeit hat sich die bewusste Kinderlosigkeit zu einer Art Subkultur mit eigenem Slang und Lebensstil entwickelt. Und Mitglieder jeder Subkultur fühlen sich „weiter entwickelt“ als die Mehrheit um sie herum.5. Die Skala der kognitiven Bedürfnisse (χ2= 3,938) misst den Grad des Ausdrucks des Wunsches einer Person, sich Wissen darüber anzueignen180185