Od autora: Článek je úvodem do metody systemických (rodinných) konstelací podle Berta Hellingera. Je zaměřena na ty, kteří se s metodou začínají seznamovat Moderní systemické konstelace Metoda systemických konstelací je pomocná praxe, kterou do širokého oběhu zavedl německý filozof, teolog, psychoterapeut a duchovní učitel Bert Hellinger (nar. 1925). Metoda byla objevena [1] (uvedena do oběhu) kolem počátku 80. let. Tato metoda se také nazývá „Hellingerovy konstelace“, „rodinné konstelace“, „systémové rodinné konstelace“, „systémově-fenomenologický přístup“. systemické konstelace metod V této metodě je klientský příběh (problémová situace) popsán jako prvky určitého systému a jejich interakce. Když se metoda začala rozvíjet, příběhy klientů byly prezentovány pouze jako interakce mezi členy rodinného systému. Proto se metoda původně nazývala „rodinné konstelace“. Konstelace byly prováděny ve skupině, členové skupiny byli obvykle umístěni v kruhu. Příběh klienta, popisovaný jako interakce členů rodinného systému, byl uspořádán v prostoru. V tomto případě byl ze skupiny vybrán jeden účastník, který zastupoval každého člena rodiny v uspořádání. Říká se mu náměstek. Jeden zástupce nahradil jednoho člena rodiny klienta (nazvěme toho, který je v uspořádání nahrazen, prototyp). Dále aranžér nebo klient umístil (odvedl na místo) každého zástupce do místnosti. Určení místa zástupce se děje pomalu, tiše a soustředěně, na základě tělesného pocitu, kde by měl tento člověk stát. Náhradníkům není přidělována žádná póza, stojí (nesedí ani neleží), vzájemně se nedotýkají a nemluví Hlavním nástrojem metody systemických konstelací je zástupné vnímání (blíže viz E. Veselago “. Při substituci“). Tento jev spočívá v tom, že zástupce v uspořádání může obecně vycítit stav svého prototypu a jeho interakci s ostatními členy uspořádaného systému. V tomto případě nemusí zastupitel o svém prototypu nic vědět. Klient i konstelace také nemusí nic vědět o prototypu, který je v konstelaci zastoupen jeho zástupcem. Nevědomost nezasahuje do zástupného vnímání Tento jev dosud nedostal vysvětlení uznávané oficiální vědou. Tento fenomén je však široce známý v nekonvenční vědě, praktikách zachovaných v tradičních kulturách (šamanská práce) a esoterice. Konstelátoři důvěřují údajům o vnímání náhražek na základě obrovského množství vytvořených konstelací a obdržených potvrzení o správnosti dynamiky přenášené náhražkami Zdroj, ze kterého poslanci dostávají informace o svých prototypech, se nazývá „pole“. . Nazývá se také „morfické pole“, „morfogenetické pole“, „pole vědění“. které využívají systémy uspořádání prvků (např. psychodrama, rodinná socha Virginie Satirové, Heringův test, terapie pískem) Po umístění náhražek do prostoru se mohou se svolením aranžéra pohybovat a stručně slovy popsat, co cítí. V konstelaci tak lze dosáhnout vnímání situace, které daleko přesahuje to, co klient vypráví nebo co sděluje neverbálními (tělesnými) signály. Zejména jsou vidět interakce rodinných příslušníků, o kterých klient nemá informace nebo je nemůže adekvátně předat z důvodu svého zapojení do problémové situace. Tím se otevírají terapeutické možnosti, které v mnoha jiných pomáhajících praktikách zatím nejsou k dispozici. Konstelátor, klient a skupina pozorují interakci náhradníků. Fenomenologie, tzn. pozorování,Základem metody je osvobození od předpokladů a interpretací. Metoda se proto také běžně nazývá „systémově-fenomenologický přístup“. Konstelátor interaguje s klientem a zástupci, dělá práci zaměřenou na plnější odhalení projevené situace v konstelaci a pomáhá klientovi dosáhnout hlubokého kontaktu s tím, co se děje. Často je to, co se v konstelaci projevuje, dosti obtížné (proto s ní klient dosud nebyl v kontaktu) a konstelační metoda vyvinula široký arzenál přístupů, které klientovi pomohou tuto zkušenost asimilovat. Konstelace také disponují řadou technologických technik, které pomáhají adekvátně manifestovat historii odvíjející se v konstelaci – do té míry, do jaké nyní pochází z terénu a do té míry, do jaké ji nyní může vnímat klient, zástupci, skupina a samotná konstelace trvá obvykle 15-20 minut až hodinu a půl. Některé typy konstelací trvají několik sekund, některé několik hodin V konstelační metodě se má za to, že pokud klient přijal příběh projevený v konstelaci (jeho odmítnutí odeznělo nebo se zmenšil), pak ne. déle potřebuje reprodukovat zkušenost obsaženou v této situaci přímo ve svém životě. Konstelace tedy zpočátku obsahovaly předpoklad, že mnoho problematických situací v klientově životě je spojeno s těmi příběhy ze života členů jeho rodiny, které byly kdy odmítnuty (neprožity, nezažity, nezvládnuty). Právě tyto primární příběhy se objevují v konstelaci Systemické svědomí, prolínání a působení konstelace Předpoklad (podložený rozsáhlou konstelační praxí), že problematická zkušenost v životě klienta souvisí s tím, že nějaká zkušenost podobného charakteru je. byl dříve odmítnut členy své rodiny, se nazývá „čin systémového svědomí“. V konstelacích se věří, že všichni členové rodiny jsou spojeni jediným polem, které obsahuje všechny informace o všem, co se jim kdy stalo. Pokud je některý člen rodiny (a jeho životní zkušenost) vyloučen, odmítnut ostatními členy rodiny, pak se později v rodině narodí někdo, kdo tuto zkušenost rodině vrátí a prožije ji znovu ve svém životě. Systémové svědomí je tedy slepé a „nespravedlivé“ (v obvyklém chápání spravedlnosti), protože „Nevinný“ člověk trpí „prostě“, protože někdo dříve žil stejným způsobem a jeho životní zkušenost byla odmítnuta jeho rodinou. [2] Příklady takového opakování vypadají někdy opravdu děsivě a nefér. Například babičce zemřelo první dítě hned po narození. Babička se o něm nikdy nezmínila a utrpení spojené se ztrátou prvorozeného se nedalo nijak přežít – doba byla taková, že rodina měla plné ruce práce s přežíváním. Obě její dcery také přijdou o své první děti. A vnuččino první dítě je kriticky nemocné, když o to požádá konstelaci V konstelaci vyjde najevo primární situace (ztráta dětí babičkou, matkou a tetou). Babiččin hluboký zármutek, pociťovaný její zástupkyní, skupinou, klientem i konstelátorem, nachází přijetí a díky tomu po desetiletích jakoby končí. Klientovo dítě se uzdraví a opakované ztráty dětí v průběhu generací ustanou. Klient má například pocit, že „na nic nemá sílu“ a aranžmá ukazuje dvě postavy – jednu, která zřejmě zemřela, a druhou, která ji nedokázala plně oplakat. Není možné přesně určit, kdo jsou tyto postavy v rodině klienta. Přesto klient cítí hluboké spojení s těmito figurami a po konstelaci získává po chvíli sílu a energii do života Takový vztah mezi člověkem a dříve žijícími lidmi z jeho rodinného systému se nazývá prolínání. V aranžmá je vyřešeno prolínání. Vyřešení prolínání se jinak nazývá obnovení viditelnosti systémové události Hlavní důvody odmítnutí zkušeností avýskyt tkaní: 1) „příliš bolestivé“. To, co se stalo, je tak bolestivé, že lidé odcházejí od uvědomování si a prožívání této zkušenosti. Jsou to ztráty, nemoci, rozchody. Mohou to být také události v měřítku země a lidí: genocida, válka, vyvlastnění, represe 2) „nejste naši“. Člověk, který takto žije, není náš, toto mezi námi není přijímáno a takový život odmítáme. Zde nemusí být bolest přímo z toho, co se děje, ale člověk a jeho život jsou odmítány ze společensky podmíněných důvodů. Například „v naší rodině jsou všichni normální“ a muž žijící ve vztahu stejného pohlaví už není náš syn. „Žena by měla mít rodinu a děti,“ a zvláště je třeba poznamenat, že dívka, která si zvolila život bez dětí a věnovala se například kariéře nebo kreativitě, je v pozici „černé ovce“. zde, že konstelace nemají nic společného s morálkou, hříchem, odplatou za nespravedlivé skutky. Například situace „vaše matka měla pět potratů, a proto nemáš sílu žít“ je nesprávný popis toho, co se v konstelaci děje. „Není síla žít“ není „odplata za hříchy matky“. Možná to bylo pro matku tak těžké, že nemohla najít sílu porodit a vychovávat děti. Tuto bezmoc neprožila a její dcera se s ní propletla a znovu prožila tuto zkušenost. V jiné situaci si matka své potraty „nevzala do hlavy“, nebyly pro ni spojeny s něčím obtížným a prolínání nevzniklo jako fenomenologická metoda, která nemá předpoklady o příčině -a-efekt vztahy a nemají soudnost ve vztahu k ničemu. Projevují neprojevené, ať už je to cokoliv, a pomáhají obnovit kontakt klienta s ním Doba, za kterou se aranžmá projeví (vyřeší se prolínání), se může lišit. Někdy je to pár minut (přímo v aranžmá), někdy je to několik dní, týdnů nebo měsíců. Stává se, že uspořádání trvá několik let, během nichž se několik propletenců rozpadne a člověk si uspořádá život na novém místě ve svém systému, uspořádání však není „službou obyvatelstvu“, ve které jsou záruky a řešení jsou možná. Primární příběh může v konstelaci do značné míry vyjít najevo, nebo nevyjít nebo vyjít velmi omezeně. To závisí na klientově ochotě a odvaze podívat se na to, co se skrývá, na připravenosti skupiny, schopnosti zástupců sdělit a zobrazit složité příběhy, kvalifikaci a osobní vyspělosti konstelátora. Odhalený příběh pak může klient odmítnout podruhé nebo nemusí mít sílu se na něj podívat (a konstelátor a skupina mu v tom nebudou schopni poskytnout dostatečnou podporu). A jelikož se v konstelacích obracíme ke třetí síle – poli, předpokládáme, že i tento zdroj má své zákonitosti a nemusí poskytovat informace z nám neznámých důvodů Řádů lásky a klasického rodinného systému V procesu Bert Hellinger získal zkušenosti s pozorováním souhvězdí a formuloval několik vzorců, které popisují situace, se kterými se v souhvězdích setkáváme. Tyto vzory nazval Řád lásky, neboli Zákon sounáležitosti. Každý, kdo patří do rodinného systému, má stejné právo patřit. To znamená, že bez ohledu na to, jak člověk žil svůj život (nebo i když ho nestihl prožít - zemřel brzy nebo se nenarodil včas), patří do systému na stejné úrovni se všemi ostatními a nemůže být zapomenuté nebo vyloučené. „Nikdo není vyloučen,“ formuluje tento zákon Bert Hellinger. Pokud je tento zákon porušen a nějaká zkušenost nebo osoba je odmítnuta, pak se později objeví někdo, kdo tuto zkušenost znovu zavede do systému. To je působení systémového svědomí, tak vzniká prolínání Ze zkušeností četných konstelací formuloval Bert Hellinger definici rodinného systému, popisující, kdo do něj patří (a koho tedy nelze bez následků vyloučit. ve formě prolínání). V současné době je tento seznam velmiExistuje mnoho otázek, na které lze odpovědět pouze v kontextu fenomenologického přístupu. Jinými slovy, pokud vyvstane otázka „patří .....“ do systému, pak je odpověď na tuto otázku vždy stejná: „musíte zařídit [tento konkrétní systém] a podívat se podle Bert Hellinger, systém lidské rodiny zahrnuje: 1) Jeho rodiče. V tomto případě máme na mysli jeho biologické rodiče. Pokud člověk své biologické rodiče nezná nebo již zemřeli, stále patří do jeho rodinného systému V tomto případě fráze „patří do jeho rodinného systému“ znamená „v konstelacích byly opakovaně pozorovány případy, kdy člověk. byl s nimi propleten." To neznamená, že k prolínání dochází vždy. V konkrétní situaci je potřeba to uvést na pravou míru a podívat se Jen takovou odpověď lze dát na otázky o mimotělním oplodnění (IVF), náhradním mateřství, dárcovství spermatu a dalších technologiích početí a rodičovství člověk byl se svými rodiči nebo jak se s ním oni chovali nebo koho nazýval svými „skutečnými“ rodiči. Systém je tvořen faktem fyzického zrození, nikoli znalostí o něm nebo jeho hodnocením. Skutečnost, že konstelace mohou vykazovat vztah k lidem, kteří již zemřeli nebo o nichž nejsou žádné informace, překračuje konstelační praxi za hranice. vědomí a dále, za hranice světa živých . „Konstelace jsou šamanské dílo, které otevírá hranice světa mrtvých,“ říká Stefan Hausner, jeden z předních světových konstelací 2) Jeho bratři a sestry. Rodilí a nevlastní sourozenci, živí i mrtví, známí i neznámí, narození i nenarození z různých důvodů (potrat, potrat, zmrazené těhotenství, redukce, konzervace embrya atd.). Odpověď na všechny konkrétní otázky o neobvyklých situacích zní: musíme zařídit a podívat se 3) Jeho děti. Také: živí a mrtví, narození a nenarození, známí a neznámí (pro muže 4) Jeho partneři, manželé, milenci. Příležitostné vztahy, platonické vztahy, dlouhodobé vztahy, šťastné i nešťastné, skutečné i virtuální – všichni tito partneři mohou být členy systému člověka a v konkrétních situacích je třeba zařídit a podívat se 5) Jeho strýcové a tety (. bratři a sestry rodičů). Příbuzní a polopříbuzní, živí i mrtví, známí i neznámí, narození i nenarození. V konstelacích je zaznamenáno, že k proplétání se strýci a tetami z nějakého důvodu dochází poměrně často.6) Jeho prarodiče. Živí i mrtví, slavní i neznámí. Poměrně běžné je i prolínání o generaci zpět.7) Sourozenci prarodičů, praprarodičů, vzdálenějších předků. Živí a již mrtví, bez ohledu na to, jaké informace jsou o nich známé a zda je vůbec znám fakt jejich existence. Bert Hellinger říká, že vzdálení předkové patří do rodinného systému, pokud měli zvláštní nebo těžký osud. Nelze přesně popsat, který osud lze označit za zvláštní a který ne. Může to být nemoc nebo obzvláště bolestivá smrt, invalidita, ztráta majetku nebo účast na nepřátelských akcích. Na druhou stranu, co dnes považujeme za zvlášť bolestivé, byl v dřívějších dobách řád věcí a lidé takové zkušenosti nepopírali. Například hladomor, ztráta dětí v kojeneckém věku, zemětřesení (v určité oblasti) byly každodenními běžnými zážitky a netvořily prolínání. V konkrétních situacích: je třeba zařídit a podívat se 8) A další osoby spojené s členy rodinného systému prostřednictvím vztahů na stupnici života a smrti. Co je to za vztah? Je to vztah bránění a záchrany života, poskytování smysluplných zdrojů a jejich zbavení. Konstelace nesouvisejí s morálkou a systémové vztahy stejně tak tvoří události, jako je vražda člena rodiny nebo když člen rodiny spáchal vraždu, loupež nebo krádež, spáchanou jak členem rodiny, tak osobou, kterou člen rodiny trpěl, a zachránil tak život, pomoc, perfektnírodinným příslušníkům nebo jim. Zda vraždy spáchané ve válce nebo záchrana života lékařem, stejně jako mnohé další otázky, vytvářejí rodinné vztahy, jsou zodpovězeny pouze v praxi: musíme je utřídit a vidět, že koncept rodinného systému jde dál rozsah pokrevního příbuzenství nebo sexuálních vazeb. Souvislost tvoří vztahy na stupnici života a smrti, včetně vztahů lásky Definice rodinného systému není „teoretická“, jde pouze o popis četných konstelačních pozorování. Čas od času jsou tato pozorování rozšířena a definice se mění. Prolínání nelze vypočítat z této definice, musí být umístěno a vidět. Takže, první řád nebo zákon sounáležitosti: každý, kdo patří do rodinného systému, má stejné právo patřit, bez ohledu na to, jaký byl jeho život nebo jaký byl jeho. /její život byl spojen s lidmi kolem něj, měli to druhý řád neboli zákon hierarchie. Ten, kdo přišel do systému dříve (včas), má přednost před těmi, kteří do systému přišli později. Starší bratři a sestry mají přednost před mladšími, první manželé před dalšími, rodiče před dětmi Tato formulace může vyvolat mnoho otázek, pokud prioritu hodnotíme jako „více práv“ nebo se podíváme na přínos každého z nich. Pokud například starší bratr odešel a přerušil vztahy se svými rodiči a mladší bratr se o ně staral ve stáří, proč má starší bratr „přednost“? Pokud se první manželka v krátkém studentském manželství „chovala“ ke svému muži špatně, proč má tedy přednost před druhou manželkou, se kterou manžel šťastně žije už 25 let? Proč mají rodiče přednost, když týrali svého syna? V tomto případě slovo „přednost“ nemá žádnou hodnotu? Je to prostě způsob, jak pojmenovat místo každého člena rodiny, zajistit, aby nikdo nebyl vyloučen, bez ohledu na hodnocení jeho života. Narodil se první bratr a druhý přišel do rodiny, která již jednoho syna měla. Byla tam první manželka, pak odešla a uvolnila místo druhé. Toto místo je jiné, místo druhé manželky. Rodiče tam byli předtím, dali život dětem. Děti přišly později Každý má své místo, nikdo není vyloučen Jen z praxe lze vidět přednost v tak složitých případech, jako jsou paralelní a simultánní vztahy, rozchody a návraty k předchozím manželům, narození dětí z různých partnerů, Právo rovnováhy mezi braním a dáváním. Pokud jeden člen systému dává něco druhému členu systému, musí to být vyvážené. Přitom: rodiče dávají [život] a děti berou. Život nelze vyvážit zpětným darem a lze jej pouze předat. Mnoho otázek také vyvstává ohledně tohoto řádu. Pokud manžel zaplatil za vzdělání své manželky a žena ho „jen“ miluje a stará se o něj, je to vyvážený dar nebo ne? Jsou vztahy s učiteli smysluplné a dají se dary od nich přijaté vyvážit, nebo by se měly prostě předávat dál, stejně jako u jiných řádů je efekt tohoto řádu vidět pouze v praxi (v konstelaci) a dnes je zvykem? interpretovat to v širokém smyslu: přínos každého z nich musí být respektován a výsledky tohoto příspěvku musí být předány dál. Vše musí být v pohybu, založeném na respektu ke každému účastníkovi stejně. Tento Řád je tedy také způsobem realizace Prvního řádu: nikdo není vyloučen z uspořádání. V konstelacích bylo opakovaně zaznamenáno, že existuje vzájemné uspořádání postav v prostoru, ve kterém se většina poslanců cítí dobře. A toto vzájemné uspořádání v prostoru je odrazem Řádů Například Zákon hierarchie odráží takové uspořádání náhradních bratrů a sester, kdy starší stojí vpravo, mladší vlevo a všichni se řadí do řady. v linii nebo oblouku. Manžel a manželka (rodiče) stojí vedle sebe a vpředu jim u nohou sedí malé děti. Rodiče rodičů a vzdálení předci stojí za složitějšími situacemi (např. děti z různých manželství) existuje několik geometrických schémat, která ve většiněpřípady jsou poslanci označeny za pohodlné, pohodlné Přitom v konkrétních ujednáních nemusí tato známá schémata fungovat. V poslední době se stále častěji objevují systémy s neobvyklým geometrickým uspořádáním, včetně těch přímo protikladných ke klasickým schématům (bratři a sestry stojí zleva doprava, děti stojí za rodiči).***V současnosti nejsou řády vnímány tak jednoznačně jako byli na počátku vývoje souhvězdí. Rozšíření konstelací mimo Evropu (zejména do Asie a na Východ) otevřelo přístup k rodinným systémům, ve kterých jsou pozorovány jiné řády. Především je to způsobeno tím, jaké místo v rodině mají děti (ne vždy podle doby jejich výskytu v systému), manželky (polygamie je běžná praxe, nikoli „porušení pořádku“), staří lidé (často jejich místo zůstává hlavním až do smrti, synové jsou vždy podřízení). Pokud například mladší sestra dá své dítě rodině starší sestry, která nemá děti, pak je to v evropských řádech velké porušení, ale u některých severních národů je to správné pořadí v moderním chápání souhvězdí , lze formulovat univerzální řád: „Každý patří. Všechno je v pohybu." Jak přesně je příslušnost uspořádána v konkrétním systému a jaký je směr pohybu (nebo kde byl blokován) - to si můžeme zařídit a uvidíme. Bez předpokladů Klasické útvary a další vývoj útvarů Výše ​​popsané útvary se obvykle nazývají klasické. Jejich charakteristické rysy: - práce je prováděna ve skupině za přítomnosti klienta - situace klienta je popsána prostřednictvím interakce členů jeho rodinného systému - konstelace hledá vztah situace klienta s porušením Řádu v jeho rodinný systém a prolínání, které v souvislosti s tím vzniklo - konstelace eliminuje porušení a pomáhá klientovi umožnit tkaní, tzn. hledat takzvané „dobré řešení“. Klient si odnáší obraz dobrého řešení a postupně se v jeho životě prosazuje. Problematická situace se řeší Jak se systemické konstelace vyvíjely, začaly se od klasických rodinných konstelací vzdalovat jak v technologických aspektech (jak popsat a uspořádat příběhy klientů, jak řešit prolínání), tak hlavně ve své filozofii (pochopení jak). příběh klienta je spojen s minulými událostmi, co toto spojení znamená a jak by se s ním mělo zacházet Technologicky se v konstelacích objevily následující směry: 1) Způsobem popisu situace klienta prostřednictvím interakce rodinných příslušníků se v moderních systemických konstelacích používají následující systémové popisy příběhů klientů:- prostřednictvím interakce jiných lidí, nikoli členů rodiny. Přísně vzato se tito lidé objevovali i v klasických rodinných konstelacích („a další lidé spojení s rodinnými příslušníky prostřednictvím vztahů na stupnici života a smrti“), ale v tomto případě mluvíme například o lidech, se kterými se stýkáme práci (šéf, kolega), v důležitých každodenních záležitostech (stavitelé domů, sousedé), ve společnosti (starosta města, zaměstnanci sociálních služeb atd.) V konstelacích se ukázalo, že zástupné vnímání dává přístup k informacím o interakcích ne pouze členové rodiny - o všech aktuálně významných interakcích . Nejen rodinu spojuje jediné pole – všichni lidé jsou propojeni Schopnost uvažovat o situacích souvisejících s profesními vztahy vedla v konstelacích ke vzniku celého směru: organizačních konstelací (orgrasstvoki). Organizační konstelace nebo obchodní konstelace zvažují situace související s otázkami podnikání, profese, financí a implementace. [3] - prostřednictvím agregovaných čísel. Jako Zaměstnanci (jediná postava), Němci (fašisté), Rusové, Moskvané. Zástupné vnímání velkých komunit a jejich společných pohybů se ukázalo jako přístupné – prostřednictvím hmotných předmětů. Postavy jako Dům, Byt, Pozemek, Zisk, Peníze lze zobrazit i v aranžmá - prostřednictvím abstraktních obrazců. Takové postavy jako Strach,Bolest, vztek (lidské stavy a pocity), tělesný orgán, jeho nemoc nebo symptom (játra, cirhóza, závratě), podosobnosti nebo vnitřní části (já-malý a já-dospělý, já-který se bojím a já-který -překonat- strach), existenciální figury (Osud, Osud, Ženskost Schopnost pracovat s příznaky tělesných stavů a ​​nemocí vedla v konstelacích ke vzniku takového směru, jako je tkzv. příznakové konstelace Použití holistických struktur vybudovaných z abstraktních prvků je zkoumáno ve strukturálních konstelacích. Vypůjčení struktur z jiných metod a přístupů otevírá cesty pro spolupráci s jinými obory. Například struktura jako Dětské Já, Dospělé Já a Rodičovské Já je převzata z transakční analýzy a lze ji prozkoumat prostřednictvím uspořádání jejích složek s tarotovými kartami, astrologická konstelace a další konstelace využívající starověké a esoterické systémy. aktivně se rozvíjející Možnost zástupného vnímání abstraktních prvků nám dává poznatky o oboru, který ještě není plně realizován. Pole se zřejmě neskládá z prvků odpovídajících jednotlivým lidem (jak se věřilo konstelacím v prvních letech jejich vývoje), ale je nekonečným prostorem, do kterého je dán „pouze“ náš záměr. Svůj záměr vyjadřujeme zejména slovním názvem objektu (přesněji území), ke kterému chceme získat přístup. Například: matka, šéf, strach, žaludek, sousedé, něco, co stojí v cestě, jsem bezradný, peníze atd. Další praxe ukázala, že slovní pojmenování také není nutné - prostřednictvím volných prvků. Do aranžmá mohou být zavedeny nejmenované postavy, tzv. volné prvky. Vnímají roli „z vesmíru“, přímo se otevírají tomu, co přichází z pole. V tomto případě je třeba rozlišovat mezi prvky skutečně volnými (bez jakéhokoli jména) a prvky, které nejsou nahlas pojmenovány. Všechny výše uvedené prvky lze do aranžmá vnést, aniž bychom to nahlas pojmenovávali, vnitřní náladou nebo tichou formulací aranžéra. Někdy taková volná náhražka vysílá několik rolí současně. Taková substituce se nazývá víceúrovňová 2) Podle způsobu reprezentace (substituce) prvků uspořádání byli vždy substituováni lidé (členové skupiny), pak se později objevily další technologie substituce: - objekty velké i malé, postavy, jakékoli dostupné vybavení, ale i označení prostoru (tzv. podlahové kotvy, označující místo konkrétní postavy, čáry, provazy atd.) Schopnost vnímat příběh klienta prostřednictvím neživých předmětů dále rozšiřovala porozumění oboru. Pro přístup k informacím z terénu nepotřebujete ke každému objektu živého lidského prostředníka, stačí záměr aranžéra a jeho zaměření na požadovaný objekt. Zaostřování může být verbální nebo neverbální, jak bylo zmíněno výše Aranžmá s figurami a předměty - v představách (aranžéra a klienta současně nebo asynchronně) vystupovaly jako samostatný směr v aranžích. Konstelace lze provést zcela bez fyzického znázornění prvků systému Konstelace v představě jsou samostatným směrem v metodě systémových konstelací 3) Podle způsobu prezentace konstelací klientovi , klient byl přítomen přímo ve skupině. Později začaly konstelace využívat i jiné způsoby, jak se klient zapojí do své konstelace: - pomocí telekomunikací: systém zpráv (chat), email, video, telefon, fotografie. Využívány jsou komunikační systémy jako ICQ, Skype atd. Klient se může do sjednání zapojit jak online (být v kontaktu ihned v době sjednání), tak offline (pro obdržení zprávy nebo záznamu po jejím uzavření. prováděny - bez komunikačních prostředků, tzn. v představě (v nevědomí). V praxi se zjistilo, žeujednání učiněné v nepřítomnosti klienta, o kterém ani nedostal zprávu či informaci, působí obdobně jako klasické ujednání. Nutno podotknout, že všechny tyto technologie sjednání se vzájemně nevylučují. Uspořádání příznaků může být strukturální a familiární zároveň, provedené ve skupině a pomocí figur v jednom díle. Kombinace technologií je dána tvůrčím potenciálem a kvalifikací konstelátora, kterou adekvátně aplikuje na situaci klienta a pracovní podmínky Rozdělení konstelací přijatých v Rusku na „rodinné, organizační, strukturální, symptomatické, duchovní“ je nesprávné. protože popisuje v jedné řadě různé technologie uspořádání, které se navzájem nevylučují. Duchovní konstelace jsou samostatným filozofickým směrem v konstelacích, ve kterých lze také použít různé technologie. Mnohé z výše uvedených konstelačních technologií v přísném slova smyslu nejsou „Hellingerovými konstelacemi“. Bert Hellinger například nepraktikuje aranžmá s postavami a předměty, ani distanční aranžmá. V současné době (2011) Hellinger pracuje ve velkých skupinách, drží se filozofie duchovních konstelací a technologie volné (víceúrovňové) substituce i klasických rodinných konstelací. Hellinger se také aktivně věnuje technologii konstelací v imaginaci, kterou nazývá meditace Duchovní konstelace Duchovní konstelace jsou filozofický směr v konstelační práci, formalizovaný a uváděný do praxe Bertem Hellingerem v roce 2008. Vznik duchovních konstelací je spojen s. rozvoj a prohlubování porozumění oboru a informacím z něj pocházejícím. Maximální otevřenost tomu, co přichází z oboru do vnímání konstelátora a skupiny jim dává vhledy a proměny, které jsou hlubokou duchovní prací. Myšlenka vztahu příčina-následek mezi „problémem“ a „porušením rozkazů“ se z konstelací postupně vytrácí, přestávají hledat „dobré řešení“ a odevzdávají se praxi Pohybu s duchem, jako Bert; Hellinger tento typ práce nazval [4] Přesně řečeno, tento postoj ke konstelační práci byl u Berta Hellingera přítomen od samého počátku vývoje metody. Hellinger nazval stav maximální otevřenosti oboru, bez záměru a přijetí „prázdným středem“. Tento stav je známý z mnoha duchovních praktik a náboženských systémů. Zároveň je otevřenost tomu, co skutečně pochází z terénu, obtížnou zkušeností, na kterou konstelátor a komunita jako celek nemusí být připraveni kvůli různým druhům omezení: technologické, osobní, sociální Duchovní konstelace vstoupily do praxe, když se Bert Hellinger konečně rozešel s mezinárodní konstelační komunitou. Tato mezera vznikla právě z ideologických či sociálních důvodů – to, co přichází z terénu, není vždy přijatelné pro všechny. V důsledku této mezery již Hellinger nepociťoval sociální omezení a mohl volně praktikovat spolu s těmi, kteří byli připraveni tuto zkušenost sdílet. Zároveň se objevily technologie konstelací, které byly adekvátní tomu, co se mohlo projevit z terénu. Jedná se především o víceúrovňová uspořádání, kdy poslanci vysílají nejmenované role, často několik rolí současně pro jednoho poslance. V takových uspořádáních nemusí existovat žádná zřejmá žádost (žádost se skládá ze společného Hnutí s Duchem) a nemusí existovat žádné znatelné rozhodnutí („rozhodnutí“ zná Duch a my se poddáváme jeho Hnutí). V duchovních konstelacích může být obtížné cokoli rozumem pochopit a získat nějaké přesné informace. Zároveň poskytují hluboký transformační zážitek, který je v podstatě formou meditace, transcendentálního prožitku, modlitby, rozhovoru s Nejvyšším Moderní duchovní konstelace vycházejí z filozofie duchovních konstelací „pozdního Hellingera“ s využitím celého arzenálu. technologií souhvězdí, včetně „ne podle Hellingera“*** Různé vnímání objevené Bertem"