I Melanie Kleins teori ses angst inden for grundtanken om spaltning. Klein foreslog, at relationer til det primære objekt, som er en mental repræsentant for moderens bryst, etableres gennem mekanismerne for projektion og introjektion Objektrelationer opstår i det intrapsykiske rum i samspillet mellem projektiv og introjektiv oplevelse. I-forekomsten i begyndelsen af ​​det postnatale liv er relativt homogen, og denne enhed er forbundet med en større eller mindre evne til at tolerere angst [16]. Klein foreslog begrebet den paranoid-skizoide position I sin tidligste mentale oplevelse opfatter et spædbarn verden som mangedobbelt fragmenteret og fragmenteret. Oplevelsen af ​​at symbolisere delvise drifter er begrænset hos et seks måneder gammelt spædbarn til et par titusvis af centimeter synligt rundt, et sæt af flere lyde, flere erogene zoner, der er kilder til delvis drift Svarende til denne ødelagte somatiske oplevelse, det følelsesmæssige staten er spredt. Paranoid-skizoid opdeling er ifølge Klein et forsvar mod angst. Projektion og introjektion er tidlige forsvarsmekanismer, der tjener samme formål. Statens "dårlighed" projiceres på det primære objekt Ideen om brystet, som en kilde til delvis oral tiltrækning, er også opdelt i tilfredsstillende (gode) og frustrerende (dårlige) bryster begrebet Melanie Klein betragtes splittelse ikke i sammenhæng med dannelsen af ​​dualitet, men i sammenhæng med fragmenteringsdannelse. Projektionen af ​​en overvejende fjendtlig indre verden under indflydelse af frygt for forfølgelse fører til introjektion - "at tage tilbage". Introjektion af den ydre verden forbedrer projektionen af ​​den indre verden. I sine noter fremhæver Melanie Klein de tanker fra andre psykoanalytikere, der også indeholder ideen om fragmentering. Hun fremhæver Ferenczis tanke i "Notes and Fragments" (1930), at enhver levende organisme reagerer med fragmentering på en ubehagelig stimulus. Sådan kommer tiltrækningen til døden til udtryk. Under ugunstige forhold falder kroppen bogstaveligt talt i stykker af hensyn til at kunne bevare mindst en af ​​delene. Så en del kan blive en analog af helheden. Ferenczi foreslår, at denne biologiske mekanisme kan bevares på en eller anden måde på tværs af komplekse organismer. Klein er også enig i en sådan variant af fragmenteringen af ​​psyken som adskillelsen af ​​søvn- og opvågningstilstande: “Dr. Scott kom ind på et andet aspekt af splittelse. Han understregede vigtigheden af ​​pauser i udvidelsen af ​​oplevelsen, hvilket indebærer opdeling i tid snarere end i rum. Som et eksempel blev vekslen mellem tilstanden af ​​søvn og vågenhed givet” [15, s. 433] Klein opregner årsagerne til angst som: Frygt for ødelæggelse (død), som kan tage form af frygt for forfølgelse. Frygten for forfølgelse kan kun læres af social erfaring. Klein vender begrebet frygt for forfølgelse tilbage til sin forgænger, frygten for den destruktive impuls. "Den almægtige benægtelse af eksistensen af ​​dårlige genstande og smertefulde situationer er den ubevidste ækvivalent til ødelæggelse gennem destruktive impulser" [15, s. 435]. Selve begrebet impuls indikerer en vis homogenitet og kan derfor tilskrives en indre, subjektiv fare. "Under tilstande af frustration overføres had og angst for forfølgelse til det frustrerende bryst" [15, s. 434]. Dette refererer naturligvis til en fantasi om et frustrerende bryst, da det også siges om had - det betyder, at ideen om genstanden allerede er blevet dannet som en kilde til primær angst. Klein støtter Ranks synspunkter om angstens oprindelse. Hvis frustrationen af ​​kropslige behov kan opfattes som en ydre fare, hvad refererer frygten i forbindelse med fødslens traumer til umuligt at opdele indflydelsessfæren nøjagtigt. 438].