Vom Autor: Über das Werk von S. Freud „Jenseits des Lustprinzips“ Das Lustprinzip ist Entwickelt, um die Erregung im mentalen Apparat auf ein Minimum zu reduzieren. Es ist zu beachten, dass das minimal mögliche Niveau überhaupt nicht Null ist, sondern ein völlig bestimmtes (wenn auch nicht berechenbares) Niveau. Es ist diese Tatsache des Vorhandenseins eines nicht nullbaren Überschusses, einer bestimmten Grundgebühr, die das Subjekt immer ausmacht ein williges Subjekt. Welche Befreiung auch immer eintritt, das Subjekt kann sich immer mehr wünschen. (Dieser Moment ist mit einem anderen Freudschen Konzept verbunden – dem Konzept des „primär Verdrängten“). Freud spricht von der Spannung, mit der Unlust verbunden ist (Unlust), und zwar von der Berufung des Lustprinzips, Unlust auf ein bestimmtes Maß zu beschränken. Am allerwenigsten weist Freud auf die direkte Proportionalität zwischen Veränderungen im Erregungsniveau und Lust- und Unlustgefühlen hin. Vergessen wir nicht die Komplexität und Mehrdeutigkeit dieser Beziehung. Das Prinzip der Konstanz wird im Werk als ökonomische Grundlage des Lustprinzips definiert und daraus abgeleitet. Freud warnt davor, dass es falsch ist zu sagen, dass das Lustprinzip den Ablauf mentaler Prozesse regelt, denn in diesem Fall sollten alle unsere Aktivitäten zur Zufriedenheit führen oder von der Unlust wegführen, und wir beobachten dieses Bild im Alltag nicht. Daher spricht Freud nur von einer „starken Tendenz“ zur Dominanz des Lustprinzips, die mit anderen Kräften in Konflikt gerät, auf die weiter unten eingegangen wird. Deshalb wird der Ausgang dieser Konfrontation nicht immer dem Prinzip der Lust entsprechen, schon allein deshalb, weil es immer noch eine Außenwelt gibt, die mit dem Prinzip der Lust völlig unsympathisch umgeht, ohne es überhaupt zu berücksichtigen. Und weil die Außenwelt das Subjekt nicht erkennt, muss das Subjekt es erkennen, was sich in der Hemmung des Lustprinzips manifestieren wird, indem es zugunsten des Realitätsprinzips beiseite geschoben wird. Dies ist jedoch nicht der Hauptgrund für die Unzufriedenheit. Es liegt viel näher an den Grundlagen des Subjekts, nämlich in den Spaltungen und Konflikten des psychischen Apparats selbst, dessen gesamte Energie letztlich aus Trieben stammt. Aber es gibt nicht nur eine Attraktion, wie wir wissen, es gibt fünf davon (die Genitalattraktion wollen wir hier bedingt mit einbeziehen, auch wenn sie zu den virtuellen gehört). Und nicht alle dieser Triebe stimmen miteinander überein; außerdem sind sie nicht alle gleichmäßig entwickelt und, was am wichtigsten ist, sie sind partiell, das heißt, für keinen der Triebe ist ein direkter Weg zur Befriedigung möglich. Diese grundlegende Diskrepanz sorgt für das oben diskutierte anfängliche Niveau der libidinösen Spannung ungleich Null. Freud zeigt am Beispiel der Verdrängung, wie sich die Möglichkeit der Lust in Unlust verwandelt und offenbart damit das ganze Wesen neurotischer Lust: „Jede neurotische Unlust ist eine ähnliche Art von Lust, die nicht wie jede traumatische Neurose als solche wahrgenommen werden kann.“ reaktiver Zustand, hat viele Gemeinsamkeiten mit der Angsthysterie, diese Gemeinsamkeit beschränkt sich jedoch auf den Polymorphismus der klinischen Manifestationen und die psychogene (anorganische) Natur der Störung, übertrifft aber die Hysterie in der Schwere des subjektiven Leidens, mangelnder Demonstrativität, Theatralik im Verhalten und beim Vorliegen depressiver Symptome unterscheidet Freud zwischen Angst (Angst), Schreck (Angst) und Furcht (Angst). Angst ist eine Erwartung (sie hat möglicherweise kein Objekt), Angst setzt immer ein Objekt voraus, aber Angst zeichnet sich durch ihre Plötzlichkeit aus. Die größte Schwierigkeit beim Verstehen ist die Angst und ihre topologische Struktur. Es ist sehr komplex, und Lacan hat wirklich Recht, wenn er sagt, dass Angst niemals täuscht. Warum betrügt er nicht? Denn wo Angst ist, ist auch immer Täuschung. Angst zeigt immer, dass er etwas verbirgt. Schon in jungen Jahren sind die ersten Kindheitsängste eine Liebesanfrage an den Anderen. Das Kind hat Angst, das Objekt der Liebe zu verlieren, nicht die Dunkelheit. ErEr hat natürlich keine Angst vor Donner, er rennt zu seinen Eltern ins Bett, dafür braucht er Donner, Dunkelheit oder einen anderen Witz. Angst ist immer das Ergebnis von Verschiebung und Verdichtung; Es ist nicht primär, es ist möglicherweise überhaupt kein Affekt, sondern ein anderer Kanal (Repräsentation) für Affekt. Angst täuscht immer. Es gibt keine anderen Bedenken. Hier besteht ein enger Zusammenhang mit dem Wunsch nach dem Tod, über den wir später sprechen werden. Angst ist also die Ursache für Hysterie, nicht aber traumatische Neurose; In der Angst, schreibt Freud, gibt es etwas Beschützendes, das heißt, Angst schützt buchstäblich vor Schrecken. Dementsprechend trägt Angst auch zum Schutz vor angstbedingten Neurosen bei. Die Träume von Patienten mit traumatischer Neurose, die heute als PTSD bezeichnet werden, führen das Subjekt immer wieder auf ein vergangenes Trauma zurück – auf die Angst – (Konfrontation mit dem Tod?). „Flashbacks“ tun das Gleiche, Erinnerungen, die manchmal das Niveau halluzinatorischen Realismus erreichen. Träume sind laut Freud die Erfüllung von Wünschen. Was ist dieser Wunsch, der den Patienten schweißgebadet aufwachen lässt? Ja, wir müssen zugeben, das ist der Wunsch und man kann nichts dagegen tun. Oder man muss, wie Freud anmerkt, von der Regel abrücken, dass Träume Wunscherfüllungen sind, und davon ausgehen, dass diese Art von Träumen darauf ausgelegt ist, mit dem Mangel an Angst umzugehen, aufgrund dessen sich wiederum die traumatische Neurose entwickelte. Denn wenn die Psyche logisch, nach dem Lustprinzip, handeln würde, würden traumatische Erinnerungen vergessen und nicht in Träumen wiederholt. Ich würde es wagen, das Beispiel einer Frau in den Wehen zu nennen, die vor Schmerzen schreit und sich selbst verspricht, diesen ganzen Horror nicht noch einmal zu wiederholen. Natürlich denken nicht alle Frauen so, aber die meisten Frauen leiden unter Wehen. Doch die Zeit vergeht, das Baby wächst und die Frau wird wieder schwanger. Sie erinnert sich nicht an ihren Schmerz. Sie hat keine klischeehaften Geburtsträume. Der Anblick der Entbindungsklinik ruft in ihr keine lebhaften Erinnerungen und wiederholten Erfahrungen von Schmerz und Qual hervor. Warum, fragte sich Freud, ist ein Patient mit traumatischer Neurose auf sein Trauma fixiert? Dann nennt Freud ein Beispiel für spontane Kinderspiele mit Wurfspielzeugen – das Spiel „fort da“. Mit Hilfe dieses Spiels schien das Kind selbst die Mutter zu vertreiben, oder es ergriff die Initiative, indem es eine Situation der Frustration ausspielte in seine eigenen Hände, vom passiven Teilnehmer zum aktiven Schöpfer und Vollstrecker des Schicksals Alles wäre gut, aber das Spiel ging immer wieder weiter. Warum wiederholte das Kind das Spiel? Denn wenn er seine Rache „auslebte“ – zum Beispiel seine Mutter symbolisch rausschmiss, was zwang ihn dann dazu, es immer wieder zu wiederholen? Meine Tochter spielte, als sie etwa ein Jahr alt war, ein ähnliches Spiel. Nach der Entwöhnung (so habe ich es zumindest in Verbindung gebracht) entwickelte ich ein besonderes Interesse an Bällen und allem, was kugelförmig ist. Ihr erstes Wort war „myaka“ – so nannte sie alles rund, vom Knopf bis zur Lampe. 99 % ihres Spielzeugs bestand aus Bällen, denn nichts anderes machte sie glücklich. Also ging sie zum Bett und schob den Ball darunter, während sie klagend „Myaka“ wiederholte. Wenn jemand im Zimmer war, holte er ihr normalerweise das Spielzeug heraus und gab es ihr zurück, das sie wiederum unter das Bett warf. Wenn man ihr den Ball nicht gab, schob sie einen anderen hinein. Sie selbst konnte sie nicht bekommen, obwohl sie es versuchte. Interessant ist, dass sie mich später manchmal „Myak“ nannte, obwohl sie in den meisten Fällen immer noch „Papa“ sagte. Am beeindruckendsten war, dass sie, als sie mich von der Arbeit nach Hause kommen sah, nicht zu mir, sondern zum Ball rannte, ihn nahm und erst dann auf mich zukam und voller Bewunderung „Myaka“ wiederholte. Was macht das Kind also? Er wiederholt die Frustration, er wiederholt das Scheitern, den Mangel. Um den Signifikanten dieses Mangels herum bildet sich das Subjekt. Der Mangel, die „narzisstische Narbe“ (das primäre Merkmal nach Lacan), wird zum Kern, während die Wiederholung zur Formung des Subjekts wird, zu seiner jedes Mal erfolglosen Selbstreproduktion. Das Prinzip der zwanghaften Wiederholung zielt also darauf ab, das Subjekt um den Mangel herum zu „machen“, aber der Mangel im Subjekt ist gespalten, wie der Mangel vom Mangel. Das Kind liebt es, denselben Zeichentrickfilm anzusehen und dasselbe Märchen zu hören. Kein neues, sondern dasselbe, bei dem er jedes Detail auswendig kennt..