Ein großer Teil der psychologischen Arbeit widmet sich der Untersuchung von Werten und Wertorientierungen einer Person. Verschiedene Forscher auf dem Gebiet der Psychologie, Philosophie und Soziologie haben sich mit diesem Thema befasst. In der in- und ausländischen Psychologie wurde die Untersuchung von Werten und Wertorientierungen in verschiedenen Jahren von Wissenschaftlern durchgeführt wie: Vasilenko V. A., Narsky I. S., Tugarinov V. P., Drobnitsky O. G., Lomov B. F., Klimov E. A., Yadov V. Ya., Bratus B. S., Klochko V. E., Tikhomirov O.K., Zdravomyslov A.G., Maslow A., Schwartz Sh., Bilski U. , Frankl W., Rogers K., Durkheim E. und anderen Autoren widmen sich auch vielen Arbeiten einer Untersuchung der Wertorientierungen des Einzelnen in ehrenamtlichen Tätigkeiten. Die Entwicklung dieses Themas in ihrer Forschung wurde von inländischen und ausländischen Psychologen wie Shepetun Yu V., Shekova E. A., Suvorov A. V., Sikorskaya L. E., Yanitsky M. S., Potapova N. A., Parshina Yu. , Keiselman V. R., Darley M, Batsok K. D. und andere Autoren In verschiedenen psychologischen Studien werden sowohl der Wertbegriff als auch der Begriff der Wertorientierung des Individuums verwendet. Die Autoren betonen keine signifikanten Unterschiede in der Bedeutung dieser Konzepte, daher werden die Konzepte oft als gleichwertig und komplementär zueinander verwendet. Wenn es jedoch darum geht, Merkmale der Gesellschaft und Kultur sowie verschiedener sozialer Gruppen zu untersuchen, wird der Begriff „Wert“ verwendet. Im Rahmen der Untersuchung eines einzelnen Themas können wir sowohl über Wertorientierung als auch über Wert sprechen.[10] In den Werken der Autoren findet dieser Begriff je nach den Ansichten des Forschers unterschiedliche Interpretationen. In einigen Werken entspricht der Inhalt des Konzepts der Wertorientierung den Begriffen, die den Motivations-Bedürfnis-Bereich des Einzelnen charakterisieren. Ein ähnlicher Autor war A. Maslow, der die Konzepte „Motiv“, „Wert“ und „Bedürfnis“ praktisch nicht teilt im Zusammenhang mit Konzepten wie Haltung, Beziehungen, Reflexion. [33] Laut A. G. Zdravomyslov haben die Wertorientierungen eines Individuums eine regulierende Funktion, die alle Ebenen des Systems der Handlungsanreize eines Individuums umfasst. Der Autor argumentierte, dass Wertorientierungen Wege zur Rationalisierung von Verhalten seien und dass sich die Wirkung der Wertestruktur auf bewusste und unbewusste Strukturen erstrecke. [33] Als wichtiger Bestandteil der Persönlichkeit sind Wertorientierungen innerhalb des umfassenderen Konzepts der Persönlichkeitsorientierung angesiedelt. Laut Ananyev B.G. verbindet die Orientierung eines Menschen vorherrschende Wertesysteme und Richtlinien, die sich im menschlichen Verhalten und Handeln widerspiegeln. [1] Nadirashvili Sh. A. betrachtete Wertorientierungen aus der Position der Regulierung von Willensprozessen des Einzelnen. Der Autor beschreibt drei Ebenen der Regulierung der geistigen Aktivität des Subjekts, die an der Objektivierung sozialer Anforderungen und des eigenen Selbst beteiligt sind. Nach Ansicht des Autors ermöglicht die Objektivierung des inneren Zustands und des äußeren Objekts die Bildung einer spezifischen Aufgabe, die a bildet Willensprozess. Somit wird die Willensaktivität eines Individuums durch Wertorientierungen reguliert. [33] Wertorientierung ist also ein Wert, der sich im Bewusstsein eines Menschen widerspiegelt und von ihm als wichtiges Ziel seines Lebens sowie ideologischer und moralischer Richtlinien anerkannt wird Ideale. [11] Wert zeichnet sich durch funktionale Bedeutung und persönliche Bedeutung aus. Die funktionale Wertbedeutung vereint die gesellschaftlich bedeutsamen Eigenschaften eines Gegenstandes sowie die Idee und ihre Funktionen, die den Wert dieses Gegenstandes bestätigen. Die persönliche Bedeutung eines Wertes drückt sich in seiner Beziehung zu den Bedürfnissen des Einzelnen aus und wird durch ein Objekt bestimmt, das die Funktionen eines Wertes erfüllt. [3] Nach S. Schwartz werden Wertorientierungen vom Individuum verinnerlichtdie Werte sozialer Gruppen, in die ein Individuum in seinem Lebensprozess eingebunden ist. Daher ist es angebracht, über die Werte eines Individuums als seine Wertorientierungen zu sprechen.[18] Die Autoren stellen fest, dass die Bildung der Wertorientierungen einer Person unter bestimmten soziohistorischen Bedingungen erfolgt und Werte widerspiegelt, die für sie relevant sind Gesellschaft und sind mit dem wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungsstand eines bestimmten sozialen Umfelds verbunden. In der Gesellschaft akzeptierte Normen wiederum sind eine wichtige Quelle von Wertorientierungen. [43] Nach Ansicht des modernen russischen Psychologen T. P. Gavrilov sind soziale Normen eine Quelle für die Bildung von Wertorientierungen eines Individuums, was bedeutet, dass deren Bildung maßgeblich beeinflusst wird durch die individuellen Vorstellungen einer Person von sozialer Akzeptanz und Erwünschtheit. Der Autor ist der Ansicht, dass die individuellen Werte einer Person aus der Perspektive der im soziokulturellen Umfeld vorherrschenden Wertepräferenzen oder der sozialen Gruppe, in die eine bestimmte Person eingeordnet wird, betrachtet werden sollten Prioritäten in der Struktur einer Person sind die zentralen Ziele, die alle Aktivitäten und das menschliche Verhalten bestimmen.[40] Auf die Frage, wie soziale Werte in die Persönlichkeitsstruktur einer bestimmten Person einfließen, antworten die Autoren jedoch unterschiedlich. Die Autoren der psychoanalytischen Theorie argumentieren, dass eine Person aufgrund der Zugehörigkeit zu einer Kultur zu einer vollwertigen Persönlichkeit wird. In diesem Fall fungieren die Eltern als die ersten bedeutenden Personen, die dem Kind die moralischen und ethischen Standards der Kultur vermitteln, in der es geboren wurde. Da Werte für die Eltern von Bedeutung sind, werden sie auch für das Kind wichtig, das sich mit seinen Eltern identifiziert und danach strebt, sie nachzuahmen. So macht das Kind, indem es Werte verinnerlicht, sie zum Eigentum seiner eigenen Persönlichkeit [13] Laut Yanitsky M. C. Jeder Wert ist individueller Natur, da die Person, in deren Persönlichkeit dieser Wert einen wichtigen Platz einnimmt, den Grad der Bedeutung dieses Werts bestimmt. Der Autor betont, dass sich die Werte und Wertorientierungen eines Individuums aus den Bedürfnissen und Interessen eines bestimmten Individuums ableiten. Sie werden auch maßgeblich durch Geschmack, Wissensstand, Interessen, Gewohnheiten sowie andere individuelle Merkmale einer Person bestimmt. [33] Vertreter der Sozialpsychologie glauben, dass soziale Werte in das Wertegefüge einfließen persönliche Ebene durch soziale Beziehungen. Durch die Beteiligung an bestimmten sozialen Beziehungen wird das Subjekt Teil einer Gruppe, die dem Einzelnen bestimmte für ihn charakteristische Werte vermittelt. Laut dem ausländischen Sozialpsychologen D. Myers strebt die Person danach, die vorherrschenden Werte sowie moralischen und ethischen Standards zu assimilieren, wenn eine bestimmte Gruppe für eine Person emotional bedeutsam ist.[25]Indem sie Teil einer sozialen Gruppe wird, die Verschiedenes vereint Durch gemeinsame Aktivitäten erhält der Mensch neue Möglichkeiten zur sozialen und persönlichen Entwicklung. Die Autoren betonen auch, dass eine Person durch die Zugehörigkeit zu einer Gruppe ein Gefühl der Sicherheit erhält, das dadurch entsteht, dass sie sich mit der Gruppe identifiziert. psychologisches Klima von Freiwilligenverbänden, berücksichtigte auch die Frage der Wertorientierungen der Persönlichkeit. Laut dem Autor beherrscht ein Individuum Gruppenwerte durch soziale Identifikation. Der Autor unterscheidet Konzepte wie soziale Identifikation und soziale Identität des Einzelnen. Unter sozialer Identifikation wird in der Psychologie der Prozess verstanden, durch den sich ein Mensch die in der ihn umgebenden Welt vorherrschenden Normen und Werte aneignet, indem er sich mit anderen Menschen oder einer sozialen Rolle identifiziert. Der Prozess der sozialen Identität ist ein Mechanismus, der die subjektive Assimilation der sozialen Realität durch eine Person fördert. So, so der Autor, der Prozess der AssimilationWerte in einer Gruppe von Freiwilligen entstehen durch den Mechanismus der sozialen Identifikation [32]. Den Autoren zufolge müssen bei der Betrachtung der Wertorientierungen einer Person, die an einer gesellschaftlich bedeutsamen Aktivität beteiligt ist, alle Merkmale und Besonderheiten berücksichtigt werden Diese Tätigkeit. Es ist auch wichtig zu berücksichtigen, dass die Wertorientierungen und Werte eines Einzelnen untrennbar mit der Motivation und Ausrichtung des Einzelnen verbunden sind. Als wichtiges Merkmal der Persönlichkeit eines Freiwilligen heben einige psychologisch orientierte Autoren die Neigung zu Mitgefühl hervor Empathie gegenüber einer anderen Person. Je höher der Wunsch und die Bereitschaft eines Menschen, anderen Menschen zu helfen, desto höher ist seine Bereitschaft zum Altruismus in einer bestimmten Situation. [35] Laut der russischen Psychologin L. E. Nikitina ist die Persönlichkeit eines Freiwilligen durch eine altruistische Ausrichtung gekennzeichnet. Unter Orientierung versteht der Autor einen wichtigen Aspekt der Persönlichkeit, der die Qualität sozialer und moralischer Werte bestimmt. Orientierung drückt sich in Persönlichkeitselementen wie Wertorientierungen, Bedürfnissen, Einstellungen, Zielen und Idealen aus. Diese Elemente der Persönlichkeit sind auch natürliche Motivatoren der Persönlichkeit für jede Aktivität. [26] Laut der russischen Psychologin L. I. Antsyferova wird die altruistische Ausrichtung der Persönlichkeit durch die Gesellschaft und die in einer bestimmten Kultur vorherrschenden sozialen Normen geprägt. Aus der Sicht des Autors präsentiert die Gesellschaft dem Einzelnen ein bestimmtes System von Wertorientierungen, das der Einzelne im Prozess seiner Bildung verinnerlicht und zum Eigentum seiner Persönlichkeit macht. Daher glaubt der Autor, dass die altruistische Ausrichtung der Persönlichkeit eines Freiwilligen durch öffentliche moralische und ethische Werte bestimmt wird, die zur ehrenamtlichen Tätigkeit des Subjekts beitragen. [9] Der moderne Hauspsychologe L. E. Sikorskaya untersucht die wertsemantischen Determinanten der ehrenamtlichen Tätigkeit. identifizierte eine Reihe von Wertorientierungen, die eine altruistische Ausrichtung haben. Der Autor identifizierte Werte wie Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Toleranz, soziale Rechte, Menschenwürde und Freiheit. [35] Laut der russischen Psychologin Antilogova L. N., Altruismus ist ein System der Lebensorientierung eines Individuums, das das Wertsystem und die semantischen Orientierungen eines Freiwilligen vermittelt. Als Prinzip, das das System der Wertorientierungen eines Freiwilligen beeinflusst, ist Altruismus das zentrale Motiv menschlichen Verhaltens sowie ein Kriterium für moralische Bewertungen und bestimmt somit den Sinn des Lebens anderen Menschen basiert auf der Idee der selbstlosen Hilfe, und das Wohl eines anderen wird zum Leitwert von Persönlichkeit und Freundlichkeit so ein Leitwert wie Toleranz. Die moderne Hauspsychologin Antilogova L.N. stellt fest, dass die Fähigkeit einer Person, die „Andersartigkeit“ einer anderen Person zu tolerieren, für einen Freiwilligen notwendig ist, der verschiedenen sozialen Gruppen Hilfe leistet Individuum kann sich auf der Grundlage vergangener negativer Erfahrungen des Individuums in eine andere Person hineinversetzen und sich in sie hineinversetzen. Der Autor beschreibt diesen Mechanismus aus der Sicht des Freiwilligen, der sich mit der leidenden Person, der er hilft, als sich selbst identifiziert. Der Autor hebt daher vor allem den Wert der eigenen Persönlichkeit und der Persönlichkeit eines Menschen als Ganzes hervor. Laut dem Autor ist die Wahrscheinlichkeit, dass eine Person Mitleid mit der Person hat und sich mit ihr identifiziert, umso größer, je höher der Grad des Altruismus ist.[47] hohes Maß an Werten, die eine soziale Ausrichtung haben, wie z. B. öffentliche Pflicht, Wohl der Gesellschaft, soziale Verantwortung. Diese Werte wurden bei freiwilligen Schulkindern im Alter von 16 bis 18 Jahren festgestellt [22].Als wichtigste Werteorientierungen von Freiwilligen identifizierten die Autoren daher Toleranz, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, soziale Rechte, Menschenwürde, Wahlfreiheit, Moral, Verantwortung und Bürgerpflicht. Referenzen Averin V.A. Psychologie der Persönlichkeit. Lehrbuch für Universitäten. St. Petersburg: V. A. Mikhailov Publishing House, 1999. 180 S. Andreeva G.V. Ausländische Sozialpsychologie des 20. Jahrhunderts. Theoretische Ansätze. 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