"Kdo chce porozumět symbolu, vždy riskuje." (O. Wilde) Okno v lese, 1909 Děj: Lovec se ztratí. Narazí na chatu lesníka. Nepozorovaně se dívá z okna. A vidí, jak se lesník vysmívá jespákovi. Myslivec zastřelí lesníka a vzdálí se z tohoto místa. Podle mého názoru jde o mimořádně symbolický příběh. Okno v lese je metaforou hranice mezi dvěma světy: světem člověka, jeho osobnosti, ega a dalších složek, a světem nevědomí, který Jung nazval kolektivním. V Greenově příběhu by se dal nazvat přirozený. Prostý. Les. Strom. Příběh začíná tím, že se muž ztratí. Ale ne v lese, ale...na rovině. Tento muž je lovec - velmi zajímavý archetypální (obecně velmi greeneovský) obraz. Muž s pistolí. Muž z lesa před ním je neznámá zlověstná pláň. (Vzpomeňme na „plochou pláň života“ a „ducha člověka“ z příběhu „Vzducholoď“, která byla časově velmi blízko.) A pak - podrobný podrobný popis duševního zmatku prostřednictvím zlověstného obrazu okolí na rovině. Tenké stromy (obraz muže na pláni) se klaní temné obloze (obraz božstva). "Dospělý se proměnil v dítě," píše Green. Není jasné, odkud... opice pocházejí z této krajiny. Opice je takové chlupaté, chlupaté stvoření. Něco jako ďábel. Pak se v Krysařovi tyto opice stanou krysami. Spěchají kolem s výkřiky zabíjeného tvora. Opice jsou obrazem jakéhosi viru, mikroba, toxinu, se kterým tělo bojuje, I. Zhuravlev na přednášce o psychiatrii na Fakultě Moskevské státní univerzity poskytuje pozoruhodná data, že vidina takových chlupatých tvorů naznačuje přítomnost. organické (dočasné) poruchy, na rozdíl od stejné schizofrenie. Významným příkladem je například to, když se odborníci přikláněli k takové diagnóze na základě toho, že člověk popsal, jak slézal na chlupaté koule. Klíčem se zde stal obraz něčeho chlupatého. Sám Green tuto definici v příběhu zdůrazňuje: hrdina (=spisovatel) vyvolával „huňaté obrazy lesních duchů“. Dá se říci, že Greene popisuje psychický pocit nemoci, těžké fyzické neduhy, stav zvýšené citlivosti a reaktivity Před námi je „země sevřená šílenstvím“, před kterou se lovec snaží ukrýt Studený. Blízkost noci ho děsí. Hlasy jsou strašidelné. Chce se dostat na známé místo a zorientovat se. Má zvolený směr, kterého se drží Teprve po dotyku s kmenem stromu (to je strom v lese) zažívá hrdina radost ze setkání s přítelem, který „vyšel vstříc vyčerpanému soudruhovi instinktivně usiluje o les, aby byl v bouři na lepším místě. Patří do lesa. Pod ochranou A ze zlověstné lesní boudy jde zase do lesa. „Hustý les bez vášně pohltil osamělého muže a on kráčel dál a dál směrem k hladové, bezesné temnotě plné zvířat,“ – tak příběh končí. Porovnejte závěr „Hra se skleněnými perlami“ (1942) od velmi „jungovského“ autora Hermanna Hesse (konec celého románu a poslední povídky - dílo Mistra hry se skleněnými perlami Josepha Knechta s kterým román končí): hlavní postava příběhu, indický mladík Dása, jde také znovu do lesa - "Už nikdy neopustil les." A do lesa odchází ze světa, od lidí, z civilizace Je to náhoda, že hrdina Greenova prvního příběhu, v němž se před čtenáře objeví les („Případ“), Balsen, potká svou smrt rukou. lidí, kteří již opustili les, je to svět, který se nachází mezi dvěma vášněmi: rovinou života (pro Greena je to obraz nudy) a lidským obydlím (obrazem technokratické civilizace bez duše). Les sám o sobě je stejně děsivý, ale ve srovnání s tím, co je mezi tím, se tento hrozný les plný zvířat ukazuje jako spása. (Myslím, že les je pro zelené symbolem kultury. Přírodní = pozitivní pro zelené v kultuře. V jungianismu je to zjevení v kultuře, skrze kulturu, pomocí kultury.