Vom Autor: Chetra ist eine Integrität, die Geist, Geist, Seele und Fleisch vereint. Diese Komponenten haben ihre eigenen Bedürfnisse, Fähigkeiten, Erfahrungen, Vorstellungen von der Realität eines Bewohners der mittleren Systemebene, d.h. Systeme, die Teil des Supersystems sind, richten sich auf vier Arten: auf sich selbst (ihre innere Umgebung, die die Gewinnung von Lebensunterhaltsmitteln und die unvermeidliche Expansion im Raum voraussetzt), auf die Mitglieder ihres Supersystems und die Beziehungen zu ihnen (das sind Subjekte). , „unser“, „unser“ ), auf alle anderen Vertreter der äußeren Umgebung, die sein Supersystem umgibt (gleichzeitig ihm etwas geben und ihm etwas nehmen), d.h. zu Objekten. Und in die Welt der Supersysteme, in der das Supersystem, in dem er Mitglied ist, ein winziges Element ist. Diese Welt ist sehr langsam, fast bewegungslos, ewig und ermutigt sie, sich mit der Zeit auszudehnen. In der Psyche findet eine Identifikation mit diesen vier Orientierungen statt, wodurch ein bestimmtes Ganzes entsteht, das ich vier nennen möchte. Die vier umfassen Geist, Geist, Seele und Fleisch. Es ist zu beachten, dass sowohl das Subjekt als auch das Objekt bestimmte Individuen sind, die von ihrer Umgebung abgegrenzt sind. Das ist ihre Ähnlichkeit. Sie unterscheiden sich in der Manifestation der Aktivität, in der Stärke und Willkür der Veränderungen, die sie an der Umwelt vornehmen. Das „Subjekt“ ist aktiv, unabhängig, unvorhersehbar, komplex strukturiert – mit anderen Worten, es hat eine gewisse „Vitalität“, „Lebendigkeit“. „Objekt“ ist etwas Inaktives, Primitives, Abhängiges, leicht Vorhersehbares (weil es primitiv strukturiert ist). Da das Subjekt unabhängig, unvorhersehbar und aktiv ist, ist es einzigartig und einzigartig. Objekte können typologisiert und sortiert werden, weil man in ihnen etwas Ähnliches, etwas Typisches finden kann, das jedem Objekt eines bestimmten Typs innewohnt. „Subjektiv“ ist eine dem Subjekt innewohnende Eigenschaft oder ein Phänomen. Da das Subjekt unberechenbar, komplex und aktiv ist, ist es schwierig, von ihm eine eindeutige Einschätzung der Situation zu erwarten. Darin wird etwas Persönliches eingeführt, das nur diesem einzigartigen Thema eigen ist. Irgendwie versteht es sich von selbst, dass das Subjektive irgendwie ungenau ist und die Realität verzerrt widerspiegelt. „Ziel“ unterliegt nicht dem Einfluss persönlicher Umstände. Um objektive Daten zu erhalten, werden kalibrierte Instrumente verwendet, die unabhängig davon, wer sie verwendet, die gleichen Ergebnisse zeigen. Wir können jedoch davon ausgehen, dass objektive Daten einfach gröber sind als subjektive Daten, dass Instrumente einfach nicht über die entsprechende Auflösung verfügen, um jene Farbtöne zu erfassen, die der subjektiven Wahrnehmung zugänglich sind. „Ziel“ ist stabil, unveränderlich gegenüber vielen Umständen, die sich oft als unbedeutend erweisen, es ist wiederholbar und reproduzierbar. Das „Subjektive“ ist sensibler, subtiler und daher instabiler. Die folgende Tabelle enthält eine Reihe von Zeichen, anhand derer die vier Bestandteile klarer unterschieden werden können. Die vier bestehen aus Geist, Seele, Geist und Fleisch als Darstellungen In der Psyche gibt es entsprechende Bedürfnisse und Fähigkeiten: Bedürfnisse. Bedürfnisse werden in vier Arten unterteilt: die Bedürfnisse des Fleisches, die Bedürfnisse der Seele, die Bedürfnisse des Geistes, die Bedürfnisse des Geistes. Die Bedürfnisse selbst sowie Fähigkeiten, Erfahrungen und Vorstellungen von der Realität sind Teil des Tetras. Das Konzept der Chetra-Struktur wurde von mir entwickelt, um die grundlegendsten Manifestationen der Persönlichkeit zu beschreiben. Der Begriff Chetra wird vorgeschlagen, um die Gesamtheit seiner vier Komponenten zu bezeichnen: Fleisch, Seele, Geist, Geist. Sie basieren auf vier Grundbedürfnissen: fleischlich, sozial, kognitiv, spirituell. Dabei handelt es sich jedoch nicht nur um eine Reihe von Bedürfnissen. Jede Komponente nimmt die Welt auf ihre eigene Weise wahr, verarbeitet das Wahrgenommene auf ihre eigene Weise, hat ihre eigenen Werte und ihre eigenen Wege, diese Werte zu erlangen und zu speichern. Daher haben sie eine unterschiedliche Sicht auf die Realität: Der Geist unterscheidet gut Zwischen Objekten und allem Objektiven im Allgemeinen nimmt die Seele – Subjekte, der Geist – die Welt in zeitlichen Dimensionen wahr, das Fleisch in räumlichen Dimensionen. Geist und Seele repräsentieren eine rationale Wahrnehmung der WeltSeite der Vier. Der Geist ist sensibel für verschiedene Muster, sucht sie überall, nimmt Klassifikationen und Systematisierungen vor. Die Seele ist sensibler für Ähnlichkeiten als für Unterschiede und neigt dazu, mitzufühlen und einzufühlen. Der Geist entpersonalisiert Menschen und versucht, ihre Eigenschaften und Typen zu identifizieren, und die Seele vermenschlicht Objekte und sieht in ihnen etwas, das ihr selbst ähnelt. Der Geist erkennt keine Verbote des Wissens und der Veränderung des Bekannten an, aber die Seele ist konservativ und es fällt ihr schwer, sich von alten Gewohnheiten und der alten Lebensweise zu trennen, was manchmal zu Ausbrüchen von Grausamkeit und Fanatismus führen kann, die durch gerechtfertigt sind die Verteidigung heiliger Werte. Zusammenfassend können wir sagen, dass der Geist danach strebt, neue Dinge in alte Zustände zu bringen, und die Seele danach strebt, alte Dinge in neue Zustände zu bringen. Der Verstand ist vernünftig und argumentiert auf der Grundlage der Logik der Vernunft. Die Seele kennt nur die Logik der Gefühle und erklärt weniger, als dass sie überzeugt. Fleisch und Geist, die die Welt ganzheitlich wahrnehmen, repräsentieren die irrationale Seite des Tetras. Dem Fleisch geht es um die Beständigkeit der inneren Umgebung des Körpers, es strebt nach Wohlstand, aber sobald es diesen erreicht hat, breitet es sich sofort in Glückseligkeit aus. Sie lebt einen Tag nach dem anderen. Aus diesem Grund befindet er sich oft in unangenehmen Situationen. Da das Fleisch eine schlechte Zukunftsvorstellung hat, beginnt es, nachdem es ein- oder zweimal gelitten hat, alle möglichen Rücklagen zu bilden, aber manchmal wird die Rücklagenbildung zum Selbstzweck, was ihm viel Freude (Erwerbssucht) und gleichzeitig Probleme bereitet (Schutz vor Angriffen). Der Geist ist auf das Ewige, Unveränderliche gerichtet, er lässt sich nicht von unmittelbaren Vorteilen verführen, er neigt dazu, sich leicht von unnötigen Dingen zu trennen, da er versteht, was er brauchen wird und was nicht. Er sucht zuallererst nach einem Sinn in allem, womit er in Berührung kommt. Der Geist ist an qualitativem Wachstum interessiert, das Fleisch ist an quantitativem Wachstum interessiert. Der Geist ist nach oben gerichtet, zu den Grundprinzipien der Existenz, zur Expansion in der Zeit (d. h. zum ewigen Leben). Fleisch – nach unten, zur Alltäglichkeit des Alltags, zur Ausdehnung im Raum. Die Werte des Fleisches sind die Integrität des biologischen Körpers und seines Lebensraums sowie alles, was zu seiner Erhaltung und seinem Wachstum beiträgt. Die Werte des Geistes sind Unabhängigkeit vom Unnötigen, Unwesentlichen und Teilhabe am Wesentlichen, Ursprüngliche Fähigkeiten Je nach Bedarf gibt es auch Fähigkeiten des Fleisches, der Seele, des Geistes und des Geistes. Ich würde die folgenden Beschreibungen nicht als streng wissenschaftlich betrachten; es handelt sich eher um metaphorisch umrissene Bereiche, deren Struktur noch geklärt werden muss. Die Grundlage fleischlicher Fähigkeiten ist die Fähigkeit, sich gleichzeitig zu identifizieren und zu desidentifizieren. Das ist vertrauensvolle Wachsamkeit, Entspannung mit der Bereitschaft zum sofortigen Handeln, die Fähigkeit, durch den Einsatz aller Kräfte im entscheidenden Moment aus den unglaublichsten Schwierigkeiten herauszukommen („Überlebensfähigkeit“). Dazu gehören auch Kraft, Ausdauer, Schnelligkeit, Beweglichkeit, Gesundheit, die Höhe der Wahrnehmungsschwelle und andere Fähigkeiten der Sensomotorik. Grundlage der geistigen Fähigkeiten ist die Fähigkeit zur Identifikation. Diese. sich an einen anderen gewöhnen, mit ihm zusammenfallen: sich einfühlen, mitfühlen, mitfühlen und sich freuen. Von hier aus entwickelt sich die Fähigkeit zur Nachahmung, zur Gewöhnung an das Bild und zum künstlerischen Können. Daher die Suggestibilität und Hypnotisierbarkeit. Dank der Identifikationsfähigkeit und der spirituellen Sensibilität ist es möglich, die Stimmung eines anderen Menschen zu beeinflussen, indem man zunächst in seinen Zustand eindringt und ihm dann durch Empathie die eigene Stimmung vermittelt („infiziert“) Grundlage der geistigen Fähigkeiten ist die Fähigkeit zur Desidentifikation: sich zu isolieren, nicht mit der Umgebung zu verschmelzen und nicht mit ihr zusammenzufallen. Dies hilft, alle möglichen Unstimmigkeiten und Inkonsistenzen zu erkennen und ihnen einen Sinn zu geben, ohne etwas Ungewöhnliches außer Acht zu lassen. Solche Fähigkeiten sind: Breite, Flexibilität, Plastizität, Einfallsreichtum, Einfallsreichtum, Kritikalität, Geistestiefe, Einsicht, Witz und Sinn für Humor (die Fähigkeit, lustige Dinge zu bemerken), Mut und Originalität des Denkens die Fähigkeit, draußen zu sein (die Fähigkeit, sich nicht zu identifizieren und gleichzeitig nicht desidentifiziert zu werden). Das ist Losgelöstheit, Losgelöstheit, Gelassenheit, Gleichmut, Entschlossenheit,)