Od autora: Tento článek není jednoznačný a vyvolává mnoho otázek. Rád bych slyšel názory kolegů a lidí zajímajících se o teorii psychoanalýzy. Úvahy o povaze snů Téma snů se mi v psychoanalýze zdá nejtěžší. Všechno, co o tom čtete, vám dává pocit, že jste vzdáleně blízko zásadně nepolapitelným znalostem. Myslím, že lidské vědomí je nemožné pochopit fenomén spánku a všechny naše pokusy jsou naivní konstrukce, podobné pokusům miminka vnímat a porozumět své dospělé matce. Přesto uvedu svou - stejně naivní -. představa spánku, na základě toho, co jsem četl a některých mých zkušeností. Většina lidí má pozitivní vnitřní objekt – „dobře zakomponované prso“. Před usnutím, v okamžiku přechodu z bdělosti do spánku, je tento objekt promítán ven a poté je snílek do něj ponořen. Tento předmět pohltí spícího a on je do něj ponořen, možná dokonce cítí, jak ho pohlcuje nějaká síla, která je nadřazená jemu, snílkovi. Každý ví, že je nemožné odolat touze spát a to lze považovat za „touhu“ spánku pohltit snícího. "Přísná analytická logika nás nutí vidět v touze spát touhu být sněden." (D. Bertman) Existuje názor, že snící ve snu ztrácí hranice svého ega. V D. Bertmanovi čteme: „Z klasického článku Federna víme, že hranice ega se ztrácejí ve spánku a snech. Federnovým objevem bych rád podpořil své tvrzení, že snící nebo spící zůstává v jednotném kontaktu s hrudníkem a že to určuje trvalé charakteristiky snu, jako je obrazovka snu, které nejsou vždy snadno postřehnutelné. Federnův objev, že tělesné ego mizí ve spánku, by měl být srovnatelný s podobnou ztrátou hranic Natalie N. a interpretován stejným způsobem. Snící se ztotožňuje s prsem a jí a uchovává všechny ty části sebe, které se v zjevném obsahu snu nejeví zvýrazněné nebo symbolizované. Snílek se úplně nebo zčásti pohltil jako Natalia N. nebo Dr. Schreber a ztratil své tělo – které, když bylo ztraceno, splynulo v jeho identifikaci s výrazně zvětšenými a vyhlazenými ňadry – obrazovkou snů. Stručně řečeno, spáč ztratil hranice ega, protože když šel spát, stal se jedním s hrudníkem. ale nezdá se mi, že by se hranice ega ve spánku stíraly. Pokud se jedná o nějaký druh reverze vnitřního k vnějšímu, neznamená to, že to, co bylo vnější, když se stalo vnitřním, se rozpustilo (nebo bylo stráveno). Můžete být pohlceni a zůstat uvnitř pohlceni. Pokud jde o stav ega a jeho činnost ve snu, je mi bližší postoj Cecile de Montjoie, který uvádí v článku „Snění a organizační funkce ega“. Podle jeho názoru zůstává ego do určité míry ve spánku vzhůru a může vykonávat svou organizační funkci. Píše: „Snížení obranyschopnosti během spánku umožňuje egu vstoupit do kontaktu s potlačovanými představami, a proto dochází ke zvratu štěpení a integrace. Noční a denní myšlení jsou sjednoceny v kompromisu, který je vyprávěn ve snu.“ A tam: „Disociace bez jakéhokoli přístupu k vědomí ustupuje disociaci s částečným přístupem k vědomí – prostřednictvím nočního myšlení...“ „Freud prohlásil, že snít znamená být ve skutečnosti částečně bdělý“ (J Španěl) Autor uvádí příklady výroků ve kterém vidí důkaz toho, že ego je přítomno ve snech, deklaruje se touhami a hodnocením. Studiem zjevného obsahu snu můžeme vidět stav ega ve snu. Autor odkazuje na Orlova a Brennera, kteří považují funkci ega za nedílnou součást snu. Ve skutečnosti se některá část snícího prakticky neliší od jeho bdělé osobnosti. Alespoň z tohoto důvodu je možné se ve snu ztotožnit se sebou samým v bdělém stavu. Toto „já“ viděl, zažil, běžel, jedl aatd. ve snu to nebyl někdo jiný a já jsem vše nesledoval z boku, jako pasivní divák (i když se to stává, ale to je jiná otázka). Vstřebání snu NÁVRAT DO TĚLA MATKY Na sen lze pohlížet jako na nějakou vnější sílu, která je silnější než člověk, člověk mu nemůže odolat (a nechce). Tak jako matka vezme dítě a obejme ho, tak spánek člověka zahalí, zahalí ho, řekla bych, vsál do sebe. Osobní zkušenost s usínáním bych přirovnal k pádu někam, s rychlostí, pohybem, průrazností někde. Nejsou to přibližující se velká prsa, která se zplošťují, ale spíše nějaký jiný prostor, který se ke mně přibližuje a vtahuje, požírá, chcete-li. Blíž je mi proto obraz návratu do dělohy a ne obraz zploštělého hrudníku, v němž dobře živené miminko usíná o Freudovi: „Mimochodem pronesl poznámku o návrat spící osoby do dělohy, ale to nevyvrací mou domněnku o orálním významu spánku, že naše znalost tzv. intrauterinní regrese je ve skutečnosti naším seznámením se s fantaziemi o návratu do dělohy (Freud, Ferenczi, Simmel). Autor se dále snaží dokázat, že návrat do lůna je druhotný než pobyt u prsu. "Fantazie o návratu do matčina těla je sekundární fantazií, která kombinuje myšlenku spojení s matkou u prsu a pozdější dojmy." sání k prsu a dokonce i genitální penetrace mají společného jmenovatele, a to splynutí. Dále, pokud se podle D. Bertmana zamyslíme nad obrazem rány (ústa a pochva jako rány), můžeme si vzpomenout na úplně první ránu. - rána v místě pupeční šňůry. Kdysi v místě této rány byl kanál, proudění z těla matky do těla dítěte Možná „na památku“ tohoto zařízení, každá další rána - ústa a vagína se snaží přijímat něco, co se vylévá do nich jistá životně důležitá látka - mléko, sperma Tyto myšlenky přímo nesouvisí s tématem, ale uvádím je jako možná nejdůležitější sen člověka - přijít o první ránu a v místě této rány? , získat spojení s matkou. Možná spánek reprodukuje právě tento stav a pak může být prs nahrazen dělohou. Něco podobného nacházíme u J.-B Pontalise: „Sen je především snaha o udržení nemožné jednoty s matkou zachovat nedělitelnou celistvost, vrátit se do prostoru, který předcházel čas“ Přibližně totéž: „Sen také realizuje touhu související s tím, co někteří Freudovi následovníci nazývali ideálním egem: touha obnovit primitivní splynutí ega a objektu, obnovit blažený stav nitroděložní symbiózy miminka s matkou." PROSTŘEDÍ SNŮ, NE PROSTŘEDÍ OBRAZOVKY SNŮ BAREVNÉ A IMPREGNOVANÉ. Sen se nachází v prostoru, ne na povrchu. Metafora „obrazovky snů“ mi nesedí, protože snílek je v prostoru a sleduje scény zevnitř, ne jako divák v kině. I když snící děj snu pozoruje a neúčastní se ho, vidí trojrozměrný obraz, a ne plochou obrazovku. Snové prostředí se mi zdá být naplněno určitým nosičem, určitou substancí vlastnosti, charakteristické snad pro každého snílka. Tak jako má maminčin prs určitou vůni, barvu, chuť, něco, co maminku odlišuje, dělá ji jedinečnou, tak není lhostejné ani snové prostředí „Od mnoha autorů víme, že v období převahy orálního libida prs je psychicky spojena a dokonce asimiluje některé aspekty vztahu dítěte k matce. V matčině mimice a očích začíná dítě vidět určité známky vlivu svých projekcí, cítí, jak se její tělo a pokožka vztahují k jeho vlastnímu a jak na ně reaguje“ (J. Geimal) Tedy mateřské prostředí; je zaprvé specifický, zadruhé -zadruhé je to činidlo. Možná jsou tyto vlastnosti vlastní i prostředí snů. Skutečný umělec nikdy nenanáší barvu na bílé plátnourčité pozadí, odstín, který má barevně „propojit“ celou budoucí kompozici na plátně. Tento odstín pozadí není vidět, ale je to prvek, který určuje celkový dojem z obrazu. Zdá se mi, že ve snech je něco podobného. Existuje něco neuchopitelného, ​​co člověka nutí „rozpoznat“ sny toho či onoho snílka. Je obtížné formalizovat určitou charakteristickou vlastnost snů určité osoby, je to spíše pocit, dojem, jako umělecké dílo. Je pro mě snazší mluvit o svých snech. „Chuť“ svých snů bych popsal jako blízkost moře. Neznamená to, že se všechny zápletky mých snů odvíjejí u moře (i když takových zápletek je poměrně dost), jde o určitou kvalitu mořské krajiny - pocit vlhkosti, šelestu, určitého oparu a celkového tlumení. Scénář snu může být cokoli od příjemného po děsivý, ale ze snu do snu se reprodukuje něco charakteristické. Po takových snech se cítím odpočatý, i když se mi zdálo něco nepříjemného. Pokud můj sen není „nasycený mořským vzduchem“, je to takříkajíc „mým snem“ a po takovém snu se necítím obnovený, mohl bych sny jednoho z mých klientů charakterizovat jako „stále jasné životy.” Děj jejích snů se odehrává „není jasné kde“, pozadí není sledováno a přesto tam je, je to něco kontrastně bledého ve vztahu k „předmětům snů“. Všechny prvky jejích snů jsou velmi specifické, jasné, jasné a zprostředkované velmi pestře. Tato klientka jednou vyprávěla zvláštní sen: byla ve velkém domě a celý dům byl naplněn čirou jablečnou šťávou. Ve spánku přemýšlí - jak mohu dýchat, když tento džus zaplňuje veškerý prostor Její asociace s jablečným džusem vedly k myšlenkám o plodnosti, vzpomínkách na dětství, ve kterých milovala jablečný džus, až tam, kde byla její idealizovaná matka? Právě v této době se na terapii probírala otázka její touhy stát se matkou. Tento její jablečný džus mi připadal jako zhmotnění toho velmi neuchopitelného snového prostředí, o kterém se často odehrávají sny jiné klientky ulice města a často představují domy, letadla a vybavení. Připadají mi šedé a ponuré, i když scény, které popisuje, jsou vtipné nebo agresivní, sny jiné klientky se vyznačují častými změnami prostředí, pak je v domě, pak najednou v obchodě, pak na ulici. Leitmotivem jejích snů je ztráta. Mnoho detailů ve snech vytváří pocit zmatku. Její sny jsou jako malá „nervová“ mozaika Je těžké odlišit atmosféru snů a zápletky snů, často se prolínají, ale mluvím o určitém celkovém pocitu ze snů toho či onoho člověka, a to. ne o opakování zápletek Zdá se mi, že snové prostředí je velmi důležité, že se podílí na utváření snu, jak nepostřehnutelné pozadí ovlivňuje celkové vnímání obrazu. Dá se předpokládat, že snové prostředí jako jakási matrice pomáhá sdružovat snové prvky do určitých zápletek a obrazů, není to jen bílé plátno (či objem) pro projekce; Jedná se o živý pracovní prostor, který se tiše, ale aktivně podílí na utváření holistického vnímání snu. Jako obdoba toho přichází na mysl struktura nervové tkáně, ve které je vlastní nervová tkáň (tzv. šedá hmota, kterou procházejí elektrické impulsy) a gliální tkáň, která vytváří prostředí a zároveň kostru. pro šedou hmotu. Prostředí není lhostejné k obsahu, ovlivňuje jej biochemicky, i když se dlouho věřilo, že gliální tkáň hraje roli pouze pasivního rámce kontejneru. Existuje úhel pohledu, podle kterého se přenos formuje především jako projekce na prázdné plátno, ale existují hlediska, podle kterých i ten nejneutrálnější analytik vnáší své osobní kvality do společného prostoru klient-analytik a podílí se na Znovu bych se rád odvolal na osobní zkušenost, při které jsem mohl pozorovat, jak složité přenosové vztahy ovlivnily atmosféru mých snů a učinily je suchými a horkými.„moje“ vlhké a mlhavé sny. Toto pozorování vyvolává asociace s nemluvným dítětem, které jeho vlastní dobrá matka předala ošetřovatelce, která jí vůbec nebyla podobná. Dítě je dobře živené a upravené, ale všechno je pro něj špatně, a to není rozmar, myslím, že film „Amelie“ je dobrou ilustrací vlivu prostředí na celkové vnímání pozemku. Pokud pozorně sledujete místa, ve kterých se film odehrává, všimnete si, že jim dominuje červená a zelená barva (nehledě na to, že se ve filmu objevují i ​​jiné barvy). Tyto dvě barvy vyplňují prostor, ve kterém se film odehrává, určitým specifickým efektem. Tento efekt je těžké popsat, je spíše smyslný a vytváří určitý stav nálady. Pokud budete kreativní, můžete říci, že červená a zelená jsou barvami zelených a lesních plodů, nebo zelených a květin, nebo zelených a masa na stole. Je jasné, že tyto obrazy nás vedou k pocitu vitality, vitální síly, k triumfu života nad bez života. Děj filmu lze charakterizovat i jako proces oživování hrdinky, která oživuje ostatní a nakonec sama ožívá. Stejně tak ve snech, čemu se říká snové plátno a jaké bych nazval snové prostředí udává tón svému snu. Možná se dokonce podílí na formování snových prvků do určitých dějových linií Ono nepostřehnutelné pozadí-duch snu, o kterém mluvím, je těžké zachytit a definovat. Můžete se však pokusit věnovat pozornost „scenérii“ snů jako něčemu mezilehlému mezi atmosférou snů a událostmi snů, abyste se přiblížili tomu, o čem mluvím, pamatuji si sen mladého muž, který byl v době tohoto snu dva roky na terapii. Je v prázdném bazénu a chce plavat, ale není tam voda. Pak se do tohoto bazénu dostane jeho terapeutka a on si uvědomí, že se v zásadě mohou milovat. Zdá se, že vše jde dobře a jeho terapeut není proti, ale nic se nedaří. Je tam bazén, ale žádná voda, je tam žena, ale nemůžete s ní mít sex. Snové prostředí je prázdný bazén, jako by předznamenával vývoj děje snu . Během prvního roku terapie má sen. V jeho bytě je kůň, pacient je překvapený a zmatený, ale koně neodežene, prohlédne si ho. Kůň je smutný o čtyři roky později, má sen: Neobyčejně krásný kůň stojí přivázaný, aby se člověk mohl snadno vysvobodit, u plotu malé osady vesnického typu, která tak nějak ústí do města. Obec se nachází uvnitř města. Snící k tomuto koni přistupuje se svým terapeutem nebo někým jiným a zkoumá ho, obdivuje, fascinuje ho především koňská hříva vlající ve větru, která pro něj symbolizuje pocit svobody Ve dvou snech vidíme jiné prostředí pro, v zásadě jedna a ta samá parcela (kůň stojí). Můžete mluvit o rozdílech u koně samotného, ​​ale v tomto případě se chci zaměřit na prostředí, ve kterém se sen odehrává. Byt klienta pro něj symbolizuje vězení, jelikož je nucen zůstávat dlouhodobě doma (kvůli nemoci), nemá svůj domov rád. Vesnice uvnitř města pro něj symbolizuje určitý prostor, ve kterém na něj nelze klást vysoké nároky, zatímco ve městě se člověk musí „podřídit“, aby přežil a byl na vrcholu. Vesnice přitom zapadá do města, je jeho součástí, a tak může být uvnitř aktivního života (města) a nemít příliš vysoké nároky (obyvatel vesnice samozřejmě okamžitě vyvolával asociace). s ním je opět „snová scenérie“ spojena se zápletkou snu (v tomto případě se stavem koně – atmosférou snu a dále tím, čemu říkám „snová scenérie“). nějak utvářet (nebo se podílet na utváření) událostí snu. Zdá se mi, že se zde potkávají a vzájemně ovlivňují deriváty touhy spát (prostředí) a touhy snít (snové události). VZTAH SE SNEM JAKO S PŘEDMĚTEM „Spáč nikdy není sám v plném slova smyslu.spí se svým introjektovaným dobrým objektem“ J. Gaimal. Řekl bych v objektu „Sen byl posunuté mateřské tělo. Dopustil se krvesmilstva s tělem svých snů, pronikl do jejich tajemství...“ (J.-B. Pontalis). "Sen je předmět obdařený libidem snícího." Snící vytvoří předmět tak, že do něj nalije své libido a vytvoří mu skořápku, aby v něm toto libido mohlo být, a pak se tento předmět zmocní snícího a pohltí ho každou noc. Je to opravdu jako incest mezi rodiči a dětmi – to, co jsem stvořil – dítě, se mě zmocní, jeho tvůrce James Gemal píše: „Toto je neobyčejná dispozice analytika. Je dáno samotné místo spánku.“ Nahlíží na spánek jako na vnitřní dobrou hruď a definuje takovou hruď jako ohnisko ega, určující konstrukci ega. Jinými slovy, dobrým prsům se připisuje schopnost strukturovat. To už je otcovská funkce nebo nějaká její předehra. SEN JAKO STRAŠIDELNÝ OBJEKT Někdy se musíte vypořádat se strachem z usnutí, který může být spojen se dvěma věcmi – vidět ve snu noční můru a po usnutí se neprobudit. Je jasné, že každý takový případ je třeba analyzovat zvlášť a jednotlivě a původ těchto obav může být různý, ale přesto, když se obrátíme na tento obraz - strach člověka z vlastního spánku, můžeme si představit vztah mezi osoba a její vnitřní mateřský objekt. Sen člověka pronásleduje, posedne, vnucuje se mu, na jeho vlastní žádost mu „ukazuje“ noční můry nebo ho proti jeho vůli udržuje ve spánku Příběhy nejstrašnějších nočních můr, ve kterých snílek nemohl se probudit. Probudil se ve snu a znovu si uvědomil, že sní, a tak dále několikrát. Nakonec ho zachvátila panika a úplně se probral hrůzou. Strach ze spánku je dobře znázorněn ve filmu „Noční můra v Elm Street.“ Je jasné, že takový vztah ke spánku je ozvěnou vztahu s pronásledující, všemocnou matkou pryč od toho. Na jedné straně je to zničení jednoty s matčiným snovým tělem, na druhé straně je to pomoc při osvobození od tohoto těla. TROJÚHELNÍK: PACIENT – ANALYTIKA JEHO SNU Když je analytikovi vyprávěn sen, může být požádán, aby vstoupil do klientova snu jako třetí (kdo je tento třetí v incestu dítěte a matky? Interpretace analytika jsou často spojovány s otcovskou rolí V určitém okamžiku se tak ocitnou tři postavy – snílek, jeho vysněný objekt a analytik. Je jasné, že jde o traumatickou a zároveň vzrušující situaci pro chování pacienta J.-B Pontalis popisuje dvě možnosti - izolaci analytika pacientem od tajného incestního spojení snícího s jeho snovým objektem a pozvání analytika, aby se společně zapojili do vraždy. o snovém objektu J.-B Pontalis píše: „každý z nás může být přesvědčen, že sen, ať je jeho obsah jakkoli klamný, stojí mezi analytikem a analyzovaným lidskou zemi, chránící oba, i když ani jeden neví z čeho, že vypravěč snu často říká, že si celý sen nepamatuje. Interpretuje toto zapomnění jako touhu izolovat analytika od jeho, snícího, kontaktu se snem. „Musíš pochopit proč, abych se ujistil, že rozumíš tomu, že v žádném případě neodpovídám tomuto snu, tomuto tělu, na které ti dovoluji pohlédnout. Interpretovat to, proniknout do toho je ve vaší moci, ale akutní potěšení, nikdy plně neuspokojené, mnou zažité a vámi viděné jen letmo, je moje o druhé možnosti (společná „vražda-rozsekání snu“. ”) na stejném místě čteme: „Máme totiž co do činění s perverzí: podrobit si, napadnout, rozbít na kusy předmět snu, udělat z analytika svědka jeho potěšení – nepřipomíná to sexuálního zvrhlíka, který zachází se těla ostatních, jako by bylistroje k uspokojení vlastní fantazie? Takový pacient přináší sen za snem a nemilosrdně manipuluje s obrazy a slovy... Řekl bych, že takový pacient si nemilosrdně krade své vlastní sny.“ Rád bych se zamyslel nad původem této léčby snů. Zdá se mi, že takový pacient se snaží vyřešit konflikt závislost - slast a hledá cestu ven. Takový snílek je v takovém vztahu s mateřským objektem, ve kterém se nemůže osvobodit z jeho síly, ale už chce, ale neví jak, a snaží se objekt, který ho přitahuje, zničit. Jeho krutost a zvrácenost lze považovat za neúspěšné pokusy o odloučení. Možná je jeho chování ve vztahu k analytikovi a snům pozváním pro něj, analytika, aby s ním spolupracoval na zničení jeho, pacienta, objektu snu. To lze chápat jako žádost o pomoc při separaci, jako výzvu k odhalení neefektivního způsobu separace a nalezení efektivní cesty. Myslím, že zde je důležité udělat krok zpět a vrátit se k oné jednotě, která přitahuje i děsí zároveň, a od tohoto bodu zase jít směrem k osvobození od síly snového objektu. Analytik může ukázat, že své sny „miluje“ v jejich celistvosti, jako celé tělo vysněné matky, stejně jako dobrý otec může ukázat, že matku dítěte miluje a nechce ji zničit, ale zároveň čas je připraven podpořit dítě v jeho touze odstěhovat se od ní, ale analytik může začít ničit snový objekt „bez pozvání“. Ve stejném článku J.-B Pontalise se říká, že výklad snu může sen jako zkušenost zabít. Pokud lpíme na dějové linii snu a vytrháváme jeho prvky, aniž bychom věnovali pozornost snovému prostředí, zničíme jakési holistické poselství snu, věřím, že kromě těchto dvou možností existuje ještě třetí. když klient z toho či onoho důvodu zve analytika do svých snů jako svědka nebo jako rozšíření sebe sama (pokud analytika považuje za součást sebe sama, mám zkušenost s takovým „lákáním“ do svých snů). narcistický pacient. Bylo to, jako by mě zval, abych se ponořila do jeho spojení s jeho vysněným objektem – jeho mateřským prostředím. V této době při přenosu se mnou prožíval silnou identitu, byla jsem jeho dvojitou sestrou Někdy se mi zdá, že mě pacient chce vytrvale pouštět do svých snů, aby na mě přenesl tíhu svého snu. Není to touha vrátit matku otci, aby sám ustoupil? Stává se, že snové tělo je pro člověka příliš těžké a hledá někoho, kdo by s ním toto břemeno sdílel. Možná je takovým pokusem opakované převyprávění nějakého zvláštního snu přátelům, příbuzným a analytikovi? úleva od těžkého spánku. Ve fantastických, téměř oneirických snech hraničních pacientů lze často zaznamenat určitou tíhu a tlak. Jejich obrazy jsou tak bohaté, obsahují takový význam a jsou tak emocionálně nabité, že není snadné se s nimi vypořádat. Jeden takový pacientský sen představoval všemocnou bojovnici, která zabila další účastníky snu. Její síla, krása a moc byly neuvěřitelné. Téměř s modlitbou v hlase snílek požádal, aby zjistil, kdo je? Co po něm chce, co by s ní měl dělat? Na otázku: "Třeba bys chtěl, abych se s ní zabýval ve tvém snu, a ne ty?" Odpověděl kladně, s úlevou mě další klient doslova zaplavil svými bájnými sny. Když jsem naznačil, že jeho mýtické sny, epické sny jsou nějakým druhem rozptýlení od něčeho jiného, ​​jakýmisi přeludy, které cestovatel vidí v poušti a je vyrušen žízní, také reagoval s úlevou. Jako by mu tento obraz snové fata morgány umožňoval osvobodit se od tlaku významu snových mýtů, který ho nutil zacházet se svými sny s mimořádnou vážností. Pokud by tyto sny byly jen přeludy, mohl by se k nim snadněji vztahovat a jakoby se od nich vzdálit. Jejich význam se stal méně globálním a je snazší s nimi pracovat. A ještě jedna možnostJeden pacient změnil svůj postoj ke snům po jedné poznámce, kterou jsem o jeho snech napsal. Tento komentář se zrodil z pocitu, že mi pacientka přináší „rozpitvané“, „zabité“ sny. Řekl jsem, že bych chtěl být s ním v jeho snu a vidět jeho sen tak, jak ho vidí on, a cítit jeho sen, jako bychom se na něj dívali spolu. Po sezení, ve kterém tato slova zazněla, se stal otevřenější ve vyprávění svých snů a ukazování je tak, jak je viděl, aniž by se cestou snažil porozumět a interpretovat své sny. Předtím pro něj byly materiálem, na kterém se muselo pracovat, a poté se staly právě prožitky, živými fragmenty jeho nočního života PRÁCE SNOVÉHO SNU JAKO „MENTÁLNÍHO TRÁVENÍ“ Snové prostředí je jako nádoba, ve které jsou dojmy, útržky. pocitů, jsou stráveny, asimilovány a systematizovány, touhy, konflikty. Pokud dlouho nespíte, můžete si všimnout, jak se ve vašem vědomí objevují fragmenty obrazů, nějaké obrázky, podivné myšlenky a vzpomínky. Někdo by si mohl myslet, že „nestrávený“, nesystematizovaný materiál odněkud uniká a zaplavuje vědomí. Spánek bych spojoval s určitým procesem „mentálního trávení“, zpracování uvolněných nevědomých a vědomých obsahů. Článek „The Sleep Mouth and the Dream Screen“ cituje dítě, které říká, že jeho sny se nacházejí v jeho ústech. Skládání sémantických kombinací obdařených dějovou linií, logikou, srozumitelnými pocity, spojuje určitý chaos do určité struktury a usnadňuje fungování psychiky ve „Snu jako objektu“ od J.-B říká se: „Bezvýznamné nabývá formy. Nekonzistentní množina se nakonec usadí v jednom snu.“ V tomto smyslu je sen také podobný matce a analytikovi, který ve své schránce hromadí klientovy myšlenky, pocity, obrazy a vykonává práci systematizace, trávení a následně. nabízí klientovi určitý produkt ve formě výkladu nebo určitého pocitu. Při snovém procesu se můžete setkat s obrazem reparace povrchového ega. Jakákoli oprava je strukturování, objednávání „Fólie snů je pokusem nahradit poškozenou hmatovou skořápku vizuální, tenčí a méně odolná, ale zároveň citlivější. ... noční sen ... spojuje ty části povrchového ega, které se během dne rozpadly pod vlivem endogenních a exogenních podnětů.“ (Didier Anzieu). ROZDÍL MEZI SPÁNKEM A SNEM. Pokud touha po spánku (bez snů) koreluje s principem nirvány a sen s principem slasti, pak vyvstává otázka o jejich vztahu. Proč se stává, že k realizaci principu slasti je potřeba se ponořit do stavu spojeného s principem nirvány: „Člověk má pocit, že účelem snu je dočasné zastavení Cílem touhy, a nikoli dosažení uspokojení, je touha samotná, zatímco předmětem touhy spát je absolutní, nulový bod odpočinku odolat uspokojení tužeb? Možná, že to, čemu se říká princip nirvány, je podobné tomu, co bych rád nazval snovým prostředím, jakousi viskózní hmotou, která umožňuje „nervovým impulsům“ snových obrazů neprobíhat takovou rychlostí a intenzitou jako během bdění. a tím je činí snesitelnými na toto téma? Pokud se snící ponoří do prostředí lůna a setrvá tam do určité míry pasivně, pak jeho touhy již mohou být považovány za nikoli jeho touhy, ale touhy lůna-prostředí-snu, a jejich splnění neukládá odpovědnost mu. Tak jako dítě v děloze uspokojuje svou touhu po jídle, protože jeho matka chce jíst a jí, tak si snílek může zvláštním způsobem myslet, že jeho touhy jsou JEJÍ touhy a ony se zázračně shodují s jeho touhami..---------------------------------------------------------------------------------