Vom Autor: Was ist Wille, existiert er überhaupt? Ansichten von Wissenschaftlern. Historiker der Psychologie finden nicht genügend Material, um die Entwicklungsgeschichte des Willensproblems detailliert zu beschreiben. Von der Antike bis heute beschreiben Wissenschaftler Phänomene, die mit der Beteiligung des Willens an der Regulierung geistiger Prozesse verbunden sind, ohne das Problem des Willens selbst zu berühren. Gleichzeitig wurde der Begriff „Wille“ recht weit verbreitet und deckte eine große Klasse mentaler Phänomene ab. Für Aristoteles fungierte der Wille als „das Problem, dem Handlungsgegenstand eine motivierende Kraft zu verleihen und dadurch einen Anreiz zum Handeln zu geben“. Das heißt, jede gezielte Handlung, die auf freier Wahl beruhte, wurde dem Willen zugeschrieben. Darauf aufbauend ist „das erste Paradigma“ laut V.A. Ivannikov: „Die erste Realität, in der sich das Problem des Willens stellte, war die Erzeugung von Handlungen, die von einem selbst ausgingen.“ Das heißt, der Wille war auf der Ebene des Bewusstseins und der Vernunft gleichbedeutend mit der gesamten menschlichen Psyche. Es gibt drei Ansätze zur Untersuchung des Willens: der Motivationsansatz, der dem Willen alles zuschreibt hängt mit der Motivation menschlichen Verhaltens zusammen. Freie Wahl – berücksichtigt nur Situationen, in denen eine Person gezwungen ist, zwischen verschiedenen Verhaltensweisen zu wählen, die miteinander unvereinbar sind. Mit Hilfe des Willens kann er eine vernünftige Entscheidung treffen, oft entgegen den Motivationsimpulsen. Der Regulierungsansatz beschränkt sich auf das Problem der Verhaltensregulierung. Selbstregulierung. Laut E.P. Ilyin, in der Geschichte der Willensforschung lassen sich vier historische Phasen unterscheiden: Das Verständnis des Willens als eine innere Kraft, die auf der Grundlage der Argumente der Vernunft Handlungen ausführt. Die Entstehung des Voluntarismus als idealistische Bewegung in der Philosophie. Der Voluntarismus ist eine Bewegung, die den Willen als Grundprinzip der Existenz betrachtet und ihn über die Vernunft stellt. Untersuchung des Zusammenhangs zwischen willentlicher Verhaltensregulation und Motivation. Betrachtung des Willens als Mechanismus zur Überwindung von Hindernissen oder Schwierigkeiten. Eine kurze Geschichte der wissenschaftlichen Willensforschung: Die antike Wissenschaft nutzt den Willen, um menschliches Verhalten zu erklären. Im Mittelalter glaubte man, dass nur Gott über einen vollständigen freien Willen verfügt, der Mensch jedoch über einen teilweise freien Willen verfügt. Daher sind Versuche, das Problem des menschlichen Willens in den Naturwissenschaften zu untersuchen, das Studium Gottes selbst, und das ist blasphemisch. Die Renaissance hebt das Verbot der wissenschaftlichen Untersuchung des Willens auf. R. Descartes „beraubte“ in seinen materialistischen und mechanisch orientierten Werken allen Tieren nicht nur den Willen, sondern auch die Vernunft und die Seele und gab dies alles dem Menschen. Allerdings untersuchte niemand den Willen direkt; sie nutzten den Willen, um die höchsten Formen menschlichen Verhaltens zu erklären. Verstärkte Aufmerksamkeit für das Problem des Willens – die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts nach der Veröffentlichung von Charles Darwin. Die Formulierung des Willensproblems lautete wie folgt: „Wie unterscheidet sich Willensverhalten von niederen Verhaltensformen, die nicht durch den Willen reguliert werden?“ Allerdings kam es zu keiner Intensivierung der naturwissenschaftlichen Forschung zu will.T. Ribot, beeindruckt von der Theorie von Charles Darwin, stellt die Frage zum Willen: Welche Eigenschaften der lebenden Materie gingen der Entstehung des Willens im Menschen voraus? A.N. war gezwungen, eine ähnliche Annahme in Bezug auf die Psyche zu treffen. Leontjew, ein Materialist. Er ging davon aus, dass es in lebender Materie eine solche Eigenschaft wie Reizbarkeit gibt, die dem Auftreten der Psyche in Form von Sensibilität vorausgeht. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstanden naturwissenschaftliche Trends wie Behaviorismus, Reflexzonenmassage von V.M. Bechtereva, Physiologie von VND I.P. Pawlowa. Der Begriff des Willens wurde in den Werken dieser Wissenschaftler nicht mehr verwendet. (Das gleiche Schicksal ereilte die Motivationspsychologie) Die naturwissenschaftliche Sicht auf menschliches Verhalten spiegelt sich im Behaviorismus und in der Psychoanalyse wider. In unserem Land hatten die Wissenschaftler Angst, Idealismus und Freiwilligkeit vorgeworfen zu werden, deshalb vermieden sie auch den Begriff „Wille“. Der Begriff „Wille“ konnte aus folgenden Gründen nicht ausgeschlossen werden: Der Ausschluss des Willens aus der Erklärung des Menschen Verhalten beraubte die Führer des Kommunismus. Der Ausschluss des Willens hätte dazu führen sollenunter Ausschluss von Vernunft und Bewusstsein. (Geist + Bewusstsein + Wille) Heutzutage ist ein Kompromiss eingetreten: Ein Mensch hat Verhaltensweisen, die nicht durch Bewusstsein und Willen reguliert werden. Das heißt, reflexiv und instinktiv. Idealisten erklären höhere Verhaltensweisen durch den Willen, während Materialisten Schwierigkeiten mit der Erklärung haben. Am naturwissenschaftlichen Paradigma orientierte Wissenschaftler beziehen sich seltener auf den Willensbegriff. Wo es jedoch unmöglich ist, eine naturwissenschaftliche oder materialistische Erklärung der Psyche und des Verhaltens zu finden, verweisen Wissenschaftler auf das Phänomen des Willens. Aristoteles stattete den Menschen mit Vernunft, Bewusstsein und Willen aus. Diese drei Phänomene erscheinen zusammen im idealistischen Konzept. Heute bleibt das Problem der Willensforschung auf der Ebene des 17. Jahrhunderts. Da der Wille ein rein phänomenales, ideelles und subjektives Phänomen ist, das keine äußeren, objektiven Manifestationen oder physiologischen Zeichen aufweist, anhand derer er untersucht und beurteilt werden könnte, sind die anatomischen und physiologischen Korrelate des Willens unbekannt. Wenn andere mentale Funktionen bestimmten Feldern der Großhirnrinde entsprechen, wird dies im Fall des Willens weiterhin nicht direkt, sondern indirekt untersucht. Durch andere psychologische und Verhaltensphänomene: Handlungen, Motive, Handlungen. Es gibt keine Tests zur Untersuchung des Willens. Es gibt keine zufriedenstellende wissenschaftliche Definition des Willens. Seine wesentliche Definition wird durch die Merkmale der Phänomene ersetzt, mit denen er verbunden ist. Allerdings ist der Wille immer noch einer der Hauptbegriffe, die zur Erklärung der komplexesten Arten menschlichen Verhaltens verwendet werden. die Bedeutung des menschlichen Willens für die Erklärung seines Verhaltens. Dies wurde durch die Entstehung von Bereichen der Psychologie wie der humanistischen und existenziellen Psychologie erheblich erleichtert. Erst im 20. Jahrhundert begannen Wissenschaftler mit eigenen, auch naturwissenschaftlichen Studien über den Willen. Die Einteilung der Wissenschaftler in Materialisten und Idealisten erfolgte in der Antike. 1. Die Position der Materialisten: - Der Wille existiert nicht als besondere, von der Materie unabhängige Kraft. - Nicht nur Menschen, sondern auch Tiere haben einen Willen; der menschliche Wille selbst ist nicht frei, sondern hängt von materiellen Prozessen und Phänomenen ab, einschließlich Prozessen in der Gesellschaft, der Natur, dem menschlichen Gehirn. Materialisten: Spinoza, Feuerbach2 ​​​​Position der Idealisten. Der Wille ist eine Kraft, die immaterieller Natur ist. Der Wille ist auf den höchsten Ebenen der Materie absolut frei; Zum Beispiel die im menschlichen Körper ablaufenden physiologischen Prozesse: Epikur, Platon, St. Augustinus, Schopenhauer Die Kompromissposition von Aristoteles, Kant, Hegel wird durch die philosophische Lehre des Existentialismus bestätigt. Argumente: Dieselben Handlungen können durch den Willen geregelt und nicht durch ihn geregelt werden. (Kopf schütteln) Denken und bewusste Entscheidungen lassen sich nicht durch Reize und Reaktionen erklären. Der Schöpfungsprozess und die Vielfalt der Produkte menschlichen Handelns werden durch den Willen des Menschen bestimmt. Der freie Wille manifestiert sich darin, dass eine Person eine von vielen Handlungen auswählt. Wenn es nicht eine Person, sondern etwas anderes ist, das die menschliche Psyche kontrolliert, muss dieser „Andere“ einen freien Willen haben. Materialisten leugnen den freien Willen, und in den Fällen, in denen er anerkannt wurde, stellten sie ihn als abhängig von den Phänomenen dar, die im menschlichen Gehirn und in der Umwelt auftreten. Argumente: Ausnahmslos alle mentalen Prozesse laufen im Gehirn ab. Wenn der Wille unabhängig von Gehirnprozessen ist, wie kann dann ein mentales Phänomen außerhalb des Gehirns existieren? Behavioristen erklärten einige Phänomene (z. B. Lernen) ohne die Hilfe des Willens. Folglich wissen wir einfach nicht, wie unser Körper funktioniert, da wir andere Prozesse noch nicht erklären können, ohne uns auf den Willen zu berufen. Es erschien eine naturwissenschaftliche Erklärung derselben Prozesse und Ideen, die zuvor aus philosophischer Sicht mit dem Begriff „Wille“ erklärt wurden. Eines Tages wird die Zeit kommen, in der ALLE Prozesse eine naturwissenschaftliche Erklärung erhalten. Kompromiss-Sicht..