Často se setkávám s tím, že lidé, kteří mají nějaké někdy zjevné problémy, jdou nejdřív za kamarádem, pak za kartářkou, do média, pak do kostela, a když už je to úplně neúnosné, koukají pro psychoterapeuta nebo ještě hůře pro psychiatra . Nevím, co říct o přítelkyních, kartářkách a médiích, ale církev, víra v Boha a zapojení církve vám opravdu někdy pomohou postavit se na nohy, najít v sobě zdroje a pokračovat v životě. Mnozí ortodoxní věřící však psychoterapii jako způsob řešení životních problémů, jako možnost žít jinak, zcela popírají. Co má Víra v Boha, co psychoterapie nemá? Proč jít nejprve k Bohu a pak k psychoterapeutovi? Proč se objevuje tolik ortodoxních psychoterapeutů? Pojem psychoterapie je mezi duchovními a věřícími často ztotožňován s něčím ateistickým, zjevně bezbožným nebo dokonce jednoduše okultním. Například Freudova psychoanalýza je považována za pseudoléčbu, teorii, která obsahuje pouze myšlenky sexuality a agresivity, které k nám přišly ze Západu. Jestliže psychologie jako věda existovala v Rusku ve 20. století, pak je psychoterapie typickým produktem západní kultury, která vznikla v USA a Německu, převážně v protestantských a katolických zemích. Horliví duchovní pravoslavné církve budou říkat, že psychoterapie je zjevné zlo a hereze, citujíce Freuda: „Psychoanalýza funguje tam, kde není Bůh. Co je vlastně špatného na tom, že psychoterapie funguje tam, kde není Bůh?! Psychoterapie si nenárokuje spasit duši, sjednotit se s Bohem, jejím úkolem je pomoci člověku v tomto světě, ve světě bez Boha. Ano, souhlasím, že vstup do církve, křtění nepokřtěných, návštěva svatých míst může být užitečné při léčbě duševních poruch, ale pouze tehdy, když je člověk ochoten a schopen je následovat. Například mezi pravoslavnými věřícími je agrese hříšným jevem a často je jako pocit zcela popírána nebo ignorována, ale zdá se mi, že je obtížné pochopit význam tohoto slova. Agrese z psychologického hlediska není jen pocit, který existuje, ale je nesmírně důležitá pro rozvoj osobnosti a postup člověka v životě. Kromě toho je schopnost „reagovat“ na skutečně existující agresivní pocity (a mohou se objevit i u těch nejmenších) ve společensky přijatelných formách, které nezpůsobují skutečnou škodu, například při úspěšné soutěži, soutěžích nebo dosahování cílů. velmi důležité. Nemluvme o tom, že díky tomuto pocitu byla provedena obrana vlasti, posílen stát a mnoho světců se účastnilo těchto procesů. Psychologické teorie a psychoterapeutické školy se samozřejmě mohou lišit, navíc je nyní na trhu psychologických služeb tak obrovská rozmanitost, zejména služeb, které lze jen stěží nazvat psychologickými, například scientologie, jóga, holotropní dýchání. Existují však školy, které se již dávno osvědčily, jejichž cílem není změnit člověka, neovlivňovat osud nebo život pomocí magických superschopností, ale za prvé pomocí určitých prostředků pomoci pochopit život. a za druhé změnit subjektivní postoj k vnějším okolnostem. Hlavním a hlavním úkolem psychoterapeuta je maximalizovat svobodu volby člověka. Nevidím rozpor mezi psychologií a pravoslavím, kde psychologie zůstává vědou a pravoslaví zůstává náboženstvím. Slovní spojení ortodoxní psychoterapeut však vyvolává mnoho otázek, psycholog, psychoterapeut je povolání, je to stejné povolání jako kadeřník nebo řidič autobusu, jen možná vyžaduje mnohem delší proces učení a pravoslaví je to, čemu člověk věří , jeho náboženské příslušnosti. Předpokládá se, že psychologie jako věda se zabývá takovým předmětem poznání, jako je lidská duše, což navrhuje obrátit se k teologickým dílům a svátostem svatých otců. Ale tajemství božského principu jsou skryta všude ve světě kolem nás,.