[1]. Psychoterapie je v tomto případě něco jako nouzová psychologická pomoc. Nicméně „psychologická anestezie“ je nemožná, kromě případu nouzového zastavení procesu prožívání. Ale to přesně není zahrnuto v plánech a hodnotách dialogově-fenomenologické psychoterapie. Je nemožné udržet proces prožívání a zmírnění bolesti současně. Při zachování prožitku musíme v terapeutickém procesu opustit jakékoli pokusy o kontrolu psychické bolesti. Nyní má nad dynamikou bolesti moc pouze samotná zkušenost. Jak ukazuje zkušenost, bolest, se kterou klient přišel, ne vždy na prvních sezeních klesá, zvláště pokud mluvíme o situaci psychického traumatu. Navíc je často zapotřebí neuvěřitelného úsilí, aby se obnovila schopnost člověka prožívat to, protože on sám se to snaží obvyklým způsobem „vytlačit“ na periferii fenomenologického pole. Nejdřív to tedy klient občas potřebuje postřehnout sám na sobě. Někdy se bolest uvědomí až během psychoterapie. To se například děje při léčbě osoby trpící posttraumatickou stresovou poruchou. Jinými slovy, během terapie je klient často mnohem bolestivější než dříve. Zachování schopnosti prožívat bolest během psychoterapie je důležité ještě v souvislosti s jednou okolností. Duševní bolest znamená v životě člověka něco velmi cenného. Cenné v nejširším slova smyslu. Bez hodnoty bolest prostě nemůže vzniknout. Často se o něčem pro nás cenném dozvídáme ve chvíli, kdy se to ztratí nebo hrozí její ztráta. Právě bolest nám v tomto případě pomáhá objevit hodnoty našeho života. Věřím, že je čtenáři jasné, proč by se člověk neměl bolesti předčasně zbavit a vyhodit ji mimo proces prožívání. Bolest můžeme plně považovat za marker a zdroj lidského psychického vývoje. Jak terapie postupuje, v procesu obnovování citlivosti člověka na bolest mu pomáháme znovu získat jeho Život, jehož mnoho aspektů bylo ze zkušenosti vyřazeno. Pokus zbavit se bolesti nouzovým způsobem zpravidla využívá opačného mechanismu - devalvace zjištěné hodnoty. Například v teorii kognitivní disonance je jedním ze způsobů, jak ji snížit, snížit důležitost oblasti, ve které se člověk s disonancí setkal. [2]. Nebo se považuje za neodpovídající „normě“. Vše pak záleží na tom, jak únosné je toto vědomí jak pro člověka samotného, ​​tak pro jeho okolí, jak vysoká je intenzita úzkosti spojené s představami o jeho „abnormálnosti“. Pokud je tato úzkost velmi velká, pak je psychoterapii delegována pravomoc vrátit osobu do „normální společnosti“. S realizací tohoto úkolu je z velké části spjata historie psychoterapie od jejího založení. Není proto divu, že se ve veřejném povědomí stále dívá na psychoterapii jako na obor medicíny, což podle mého názoru zkresluje samotnou její podstatu. Každá větev lidského vědění a kultury, pokud tvrdí, že je nezávislá, musí mít svůj vlastní předmět. Psychoterapie není výjimkou. Navrhujeme ji považovat za samostatnou sféru kultury. Psychoterapie není věda, ani řemeslo, ani filozofie. K umění má snad nejblíže, i když to není umění v plném slova smyslu. Středem naší pozornosti je člověk, který je na Cestě, žije, prožívá svůj Život, buduje kontakt s Druhými, trpí a raduje se, tvoří a čas od času se ocitne v situaci nesmyslnosti své existence. Právě v identifikaci vlastního subjektu jsou zakořeněny vyhlídky na samostatné a nezávislé postavení psychoterapie. Je čas přestat si půjčovat předmět z psychiatrie, což už ji zavedlo do slepé uličky. Podle všeho,.