Vom Autor: „Der Buddha ist Ihr kognitiver Psychologe“ (Robin Curtin) Gibt es Menschen, die durch Leiden glücklich werden? Oder macht nur der Wunsch nach sinnlichen Genüssen Freude? Es war einmal eine kleine Maus in einem Labor. Und er hatte einen Knopf, ein Laufband und eine Schüssel. Nachdem die Maus den Knopf gedrückt hatte, erschien köstliches Essen in der Schüssel. Aber nachdem er durch Drücken des Knopfes gegessen hatte, bekam die Maus einen elektrischen Schlag, ziemlich unangenehm... Beim Laufen auf dem Laufband kam auch Essen in eine Schüssel, aber das Laufen dauerte ziemlich lange, aber es gab keinen Schock. Und die Maus dachte: „Es ist besser für mich, einfach den Knopf zu drücken, zu essen und dann, was auch immer passiert.“ Und so drängte er, aß, litt ... Wieder drängte, aß, litt ... Das Laufband verstaubte weiter, bis die kleine Maus an nervöser Erschöpfung starb ... Worüber spricht die westliche Psychologie, beginnend mit Freud? Sie müssen Ihr Ego stärken, es stärker machen. Sowohl die Psychiatrie als auch die Psychologie sind als staatliche Institutionen zweifellos an einem sozialisierten Menschen interessiert, der viel konsumiert. Aber ist das Individuum selbst daran interessiert, bringen Egoismus und Konsumkultur Glück? Versuchen wir, den Mechanismus von Glück/Leid am Beispiel des buddhistischen Modells zu verstehen. Das erste, was es auslöst, ist Leiden. Unter Leiden kann jede Unzufriedenheit, Krankheit, Alter usw. verstanden werden. Es entsteht eine Reaktion auf das Leiden – eine Reaktion. Die übliche Reaktion auf Leiden ist Flucht, der Wunsch, Schmerzen zu vermeiden. In der Regel erfolgt eine solche Flucht in sinnliche Genüsse. Und in unserer Kultur scheint das Streben nach Vergnügen eine gute Lösung für Probleme zu sein. In Wirklichkeit ist nicht alles so einfach. Sie waren zum Beispiel nervös bei der Arbeit, was sollten Sie tun? Manche Menschen entscheiden, dass es besser ist, Stress zu trinken, zu essen, in einen Club zu gehen, sich auf andere Weise zu verlieren oder sich beispielsweise mit einem Film abzulenken. Aus buddhistischer Sicht sind solche Wünsche für Sinnesfreuden bilden eine Bindung zu ihnen. Dies bedeutet, dass eine Gewohnheit entsteht – viel essen, zu viel trinken, nicht genug Schlaf bekommen usw. Welche Folgen werden solche Gewohnheiten haben? Natürlich neues Leid. In Form von Fettleibigkeit, Kater, Krankheiten usw. Wir sehen also, dass die Grundursache des Leidens durch Flucht nicht beseitigt wird. Sinnliche Flucht schuf neue Ursachen für Leid. Der Kreis von Samsara ist geschlossen. Ein geschlossener Kreis solchen Leidens, mit Pausen zum Vergnügen, kann kaum als Glück bezeichnet werden. Mit Glück meine ich hier einen Zustand des äußeren und inneren Wohlbefindens, einen Zustand der Unabhängigkeit des Bewusstseins von der Notwendigkeit, sich an verschiedene Arten sinnlicher „Krücken“ zu klammern. In seinem anderen Leben hätte sich unsere kleine Maus für ein Laufband entscheiden können. was nicht sofort sinnliches Vergnügen bereiten konnte, erforderte Anstrengung. Aber es würde kein weiteres Leid in Form eines Stromschlags hervorrufen, und die Maus wäre satt und gesund. Daher ist die Flucht vor dem Leid eine schlechte Option und keine Lösung. Die Lösung besteht darin, das Leid als Tatsache zu akzeptieren Suchen Sie nach den Ursachen dieses Leidens und den Mitteln, um vom Leiden befreit zu werden. Mit anderen Worten: Sie müssen lernen, Ihre Reaktionen zu kontrollieren. Es ist notwendig, einen Zustand der Wahl zu erreichen – wenn Sie zwischen „einer Reaktion nachgeben“ und „einer anderen wählen“ wählen können. Einer Reaktion nachzugeben bedeutet Energieverschwendung. Sich selbst zu überwinden und die Reaktion zu transformieren und sie zum Guten zu nutzen, ist ein bewusster und edler Weg, der zur Befreiung vom Leiden führt. Die vier edlen Wahrheiten und Stufen der Psychotherapie Schauen wir uns die vier edlen Wahrheiten an, die Shakyamuni Buddha gegeben hat, und analysieren wir ihren praktischen psychologischen Nutzen. Diese vier sind: Die Erste Edle Wahrheit über das Leiden (Es gibt Leiden (dukkha): „Unmöglichkeit der Befriedigung“, „Unfähigkeit, etwas auszuhalten oder zu widerstehen“); Die zweite edle Wahrheit über den Ursprung der Ursachen des Leidens (Es gibt eine Quelle des Leidens – Anhaftung an Wünsche); Bei der dritten edlen Wahrheit geht es um die Möglichkeit, das Leiden und seine Ursachen zu beenden (Es besteht die Möglichkeit, das Leiden zu beenden, die Befreiung von der Anhaftung an Wünsche);Die vierte edle Wahrheit über den Weg, der zur Beendigung des Leidens führt (Dies ist der edle achtfache Weg, nämlich: Richtige Sichtweise, Richtige Absicht, Richtige Rede, Richtiges Handeln, Richtiger Lebensunterhalt, Richtige Anstrengung, Richtige Achtsamkeit, Richtige Konzentration). Beschreibe mit meinen eigenen Worten die edlen Wahrheiten, wie ich sie in einem psychologischen Kontext verstehe, einschließlich ihrer Beziehung zu den Phasen des Psychotherapieprozesses. Das Original der edlen Wahrheiten findet sich in buddhistischen Texten (Dhammacakkappavattana Sutta). Die erste edle Wahrheit über Leiden, wenn eine Person zum Beispiel Schmerz, Trennung, Unzufriedenheit, Instabilität des emotionalen Zustands empfindet, zwanghaftem Denken unterliegt und Verhalten, verspürt Sinnlosigkeit im Leben, Lebensfreude, Angst vor dem Tod oder körperliche Schwäche – all dies bringt neben physiologischen Problemen und Leiden meist auch ein Element seelischen Leidens mit sich. Ein Mensch überdenkt sich nämlich: „Das ist eine Katastrophe, das Leben ist vorbei, ich bin der Unglücklichste, der Ärmste, niemand liebt mich usw.“ Dies ist der sogenannte „Problemrahmen“, auf den der Geist fixiert ist die negative Seite dessen, was passiert. In solchen Momenten werden die eigenen Fähigkeiten und Fertigkeiten meist abgewertet und manchmal auch die Bedeutung des Problems selbst. Das heißt, wenn das Problem real und objektiv ist, bringt es Leid mit sich, aber es gibt keine vernünftige Sicht darauf, die Person tut nichts oder chaotische impulsive Handlungen, die noch katastrophalere Folgen haben, dann wird dieses Leiden zyklisch. Es gibt ein Konzept von Ursache und Wirkung, das Sie im Rad des Leidens hält. Wenn es ein Problem gibt und der Geist es mit seinen falschen Gedanken unterstützt, entsteht ein Teufelskreis, und das Problem wird nur noch schlimmer. In der Psychotherapie muss eine Person in diesem Stadium erkennen, dass sie ein Problem hat ist bedeutsam und muss gelöst werden. Die zweite edle Wahrheit über den Ursprung der Leidensursachen Es reicht nicht aus, zu verstehen, dass das Problem existiert, und den Wunsch zu wecken, es loszuwerden. Viel wichtiger ist es, die Ursachen dieses Problems zu verstehen. Und hier möchte ich aus Erfahrung in der Arbeit mit Klienten sagen, dass es für Menschen schwierig ist zu akzeptieren, dass die Ursache des Leidens bei ihnen selbst liegt. In dieser Phase werden am häufigsten alle Arten von psychologischen Abwehrmechanismen aktualisiert – Rationalisierung, Verleugnung, Projektion usw. Wenn eine Person zugibt, dass es Gründe für ihre psychischen Probleme gibt und die Gründe für diese Probleme sie selbst und ihr Geisteszustand sind – danke Aus solchen Einsichten entsteht ein neues Verständnis und damit zusätzliche Energie zur Lösung von Problemen. Was könnten die Ursachen des Leidens sein? Denkfehler, einschränkende Überzeugungen, traumatische Situationen in der Vergangenheit, die nicht angesprochen wurden usw. Mit anderen Worten, Karma ist im Bewusstsein enthalten, es ist der Inhalt des Geistes, der bewussten und unbewussten Teile davon, es ist die Erinnerung. Der Grund, warum Erinnerung und Mentalität ein Problem verursachen, ist das Element der Bindung an den Zustand von Bewusstsein, in dem das kognitive Problem besteht. Wenn das Problem in der Kindheit entstanden ist, dann wird die Bindung an den Ego-Zustand genau mit diesem Kindheitsalter verbunden sein. Der Buddhismus spricht von drei grundlegenden Kräften, die das Rad des Leidens drehen: Unwissenheit, Leidenschaft, Hass. Jede dieser Kräfte ist ein Auslöser des Lebensszenarios. Sie entstehen in einem sich wiederholenden Muster, routinemäßig und unbewusst. Bei allen dreien ist mangelndes Bewusstsein vorhanden. Alle drei sind voneinander abhängig und miteinander verbunden. Anhaftung ist ein Element der Präferenz für eine oder mehrere dieser Kräfte. Unwissenheit ist die Grenze des Denkens, die einen daran hindert, die Situation so zu sehen, wie sie ist. Dabei handelt es sich um kognitive Verzerrungen wie Übertreibung, magisches Denken, Übergeneralisierung, Personalisierung und andere. Mangelnde Information oder Unwilligkeit, sie anzunehmen, lassen sich meiner Meinung nach auf die instinktive Natur der Libido zurückführen, auf die Sehnsucht nach Freiheit und das Streben, dem Ego die Macht zu entreißen. Dies ist der Wunsch nach Vergnügen, der nicht durch Bewusstsein und gesunden Menschenverstand reguliert wirddas Gefühl der Wut, der Überlebensinstinkt, Gewalt, der Wunsch nach dem Tod (Mortido). Diese Kraft strebt danach, sich zu verdrängen, sich zu distanzieren, sich zu isolieren. Es ist wichtig zu beachten, dass die Ursachen des Leidens auf Egoismus beruhen. Was meinen wir in diesem Fall mit Egoismus? Identifikation mit einem der falschen „Ichs“, mit einer der Unterpersönlichkeiten. Beispielsweise kann ein Täter sein Verhalten auf die Motivation einer falschen egoistischen Identifikation stützen: „Ich bin wichtiger als du, ich bin besser als du, ich habe das Recht, dich zu haben, ich bin etwas Besonderes, ich habe Recht usw.“ ” Die Verbindung mit einem dieser „Ichs“ führt zu einer Position, in der die eigenen Interessen über andere dominieren. Ein solcher Hass stellt an sich ein Leiden dar, und die Person ist innerlich unzufrieden, außerdem zwingt sie sie dazu, Handlungen zu begehen, die ihr in Zukunft noch mehr Leid bringen werden. In dieser Phase der Psychotherapie ist es wichtig, die Ursachen des Problems zu erkennen und zu erzeugen die Absicht, sie nicht noch mehr zu verschlimmern, sich nicht der Leidenschaft, der Unwissenheit und dem Hass hinzugeben. Dies ist ein hervorragendes Unterfangen, um das Bewusstsein zu stärken und die Grenzen des Denkens zu beseitigen. Die dritte edle Wahrheit betrifft die Möglichkeit, das Leiden und seine Ursachen zu beenden zum Rahmen „Problemlösung“. Dies ist die Phase des Aufkommens von Optimismus, und es gibt auch zusätzliche Energie und Motivation, um das Leiden loszuwerden. Es gibt Hoffnung. Wenn Sie jetzt leiden, wissen Sie, dass dieses Leiden gestoppt oder gelindert werden kann. Körperlicher Schmerz, Alter und Tod sind keine Tatsachen, die gestoppt werden können, aber die psychologische Komponente, die damit einhergehende Dunkelheit des Bewusstseins, moralisches und seelisches Leiden, Angst vor dem Tod, Alter, Einsamkeit – Sie können sie loswerden Die in der Vergangenheit liegenden Ursachen des Leidens schaffen Bedingungen für eine günstige Gegenwart. Das Aufhören des Leidens in der Gegenwart legt den Grundstein für Glück und Freude in der Zukunft. In dieser Phase ist es wichtig, sich nicht auf ein Szenario, auf eine Lösung des Problems zu konzentrieren. Chancen bedeuten Multivarianz, es gibt viele Möglichkeiten, das Universum ist reich an Ressourcen und Helfern. Leiden ist nicht ewig, es hat einen Anfang und ein Ende und es kann gestoppt werden. Der Buddhismus beschreibt, dass ein Geisteszustand ohne Leiden erreichbar ist und dass es Menschen gibt und gegeben hat, die ihr Leiden beenden konnten. In dieser Phase der Psychotherapie gibt es Inspiration und Unterstützung , ein positives und erreichbares Ziel. Früher hieß es „Ich möchte aufhören zu leiden“, jetzt ist es zu „Ich möchte das höchste Glück erreichen, für mich ist es so und so, ich kann es dann erreichen, damit usw.“ Im Kontext der Bindung ist das Bewusstsein einer solchen Person also im „Rahmen des Problems“ an destruktive, ressourcenlose Gedanken, Erinnerungen und Gefühle gebunden. Wenn ein konstruktiveres Element der Bindung auftaucht (im guten Sinne) – Glaube, Hoffnung, Unterstützung durch die Umwelt, einen Psychologen, positive Bewusstseins- und Gefühlszustände – beginnt der Geist allmählich, Freude an ihnen und der vorherigen Nicht-Ressource zu finden Bindungen verschwinden. Und dies ist eine evolutionäre Bewegung, nicht im Kreis, und der Ausgang zu einer Aufwärtsspirale. Die vierte edle Wahrheit über den Weg, der zur Beendigung des Leidens führt. Der Weg zur Beendigung des Leidens hat im Buddhismus drei Aspekte: Weisheit , Moral, Konzentration Die Elemente dieses Weges scheinen mir ziemlich psychotherapeutisch zu sein. Wir können sagen, dass der Weg aufeinanderfolgende Stufen hat, und wir können sagen, dass sich auf diesem Weg die Qualitäten des Geistes, des Körpers und der emotionalen Sphäre parallel entwickeln. Die Weisheit, die ein Mensch braucht, ist Information, Wissen über sein Problem und seine Ursachen. Denn auch unter den Krankheiten gibt es heilbare, unheilbare, genetisch bedingte oder endogene. Daher ist das erste, was ein Psychologe tut, eine Anamnese zu sammeln und die Ursachen von Problemen herauszufinden. Und auf dieser Grundlage ist es bereits möglich, einen Hilfsplan zu erstellen, einen Behandlungsplan, der das richtige Verständnis und die richtige Absicht umfasst. Sind die ersten drei Stufen abgeschlossen, sorgen die ersten drei edlen Wahrheiten bereits für das nötige Verständnis. Mit dem Recht"