Od autora: Rozhodl jsem se návštěvníkům těchto stránek nabídnout svou recenzi na přednášku slavného myslitele, neboť otázky a témata vznesená v přednášce a v r. recenze často vznikají v procesu psychoterapie. Žánr recenze umožňuje určitou sžíravou prezentaci, takže jsem materiál neupravoval ani jej nepřizpůsoboval neutrálnímu psychologickému článku. Doufám, že můj tón neurazí fanoušky Pomerantze. Přednášku G. Pomerantze (http://www.polit.ru/article/2008/12/12/lichnost/) jsem četl s obtížemi. Při čtení jsem si vzpomněl, jak jednou velká organizace, ve které jsem pracoval jako psycholog, pozvala jistého slavného umělce, aby přednesl mistrovský kurz hereckých dovedností pro zaměstnance. Výsledkem bylo, že po celou dobu vyhrazenou na to umělec mluvil o sobě a za své účasti ukazoval epizody z filmů. Nemohl jsem odolat otázce, jestli zná rozdíl mezi master class a benefičním představením. I zde tedy šlo o benefiční vystoupení pana Pomerantze – ani ne tak k tématu, ale o sobě. Ale skutečná hlavní otázka - otázka vztahu mezi jednotlivcem a Vesmírem, stejně jako mezi jednotlivcem a společností, je pokryta dost špatně Myšlenka, že se člověk rodí nejen fyzicky, ale i psychicky, není nová. Každý ví, že lidé musí při vývoji trpět, alespoň z vlastní zkušenosti. Je také známo, že v dospívání se člověk nemůže vyhnout „předvádění vztahů s Bohem“. O banálním s patosem, vhodně a nevhodně uvádět jména těch, kteří jsou považováni za velké - styl pseudointeligence. Vzdělaní lidé často trpí snobstvím a to jim zatemňuje zdánlivě vyvinutou mysl, bohužel... Ale pokud se ještě vrátíme k podstatě otázky probírané na přednášce - co je to osobnost a jak vzniká, tak tady bych řekl, že přednášející předvedl velmi nebezpečnou, dle mého názoru, pozici. Pozice, která, bude-li logicky rozvinuta, povede k ideologii Nietzscheho a podobně. Je jasné, že pro člověka je velmi těžké rozhodnout, kdo je a jak žít život plný omezení, hrozeb, vlivů atp. Je jasné, že existují dva extrémy - splynout s většinou a jít s proudem vnějších pokynů, nevynořit se z určitého spánku a pokusit se osvobodit od... ale tady se chci zeptat - od čeho? Co přesně volá přednášející k tomu, abyste se osvobodili, když tomu říká dav? Z rolí předepsaných společností, ze zombifikace individuální mysli povrchními společenskými hodnotami? Skvělé, to je zřejmé, dokonce i v populární internetové kultuře se ozývají výzvy, abychom nežili podle zavedených pravidel. Ale dále v jeho podání vidíme, že jde o nějaký druh sociálního, veřejného, ​​materiálního atp. je postaven na roveň přírodě obecně, Bohu, tedy celému vesmíru. A jedinec už neřeší dilema - duchovní nebo materiální (což je třeba říci, že si také zaslouží hledat kompromis, a ne volit jeden extrém), ale dilema (když se podíváte hlouběji) - kdo je cool, Bůh nebo já ? Autor tento problém popisuje jako hledání odpovědi na otázku člověka – kdo jsem? Ale mám odpověď na otázku: proč potřebujete hledat odpověď na otázku "kdo jsem?" na tak nebetyčné úrovni abstrakce jsem já (osobnost) něco mnohostranného a to něco se vyvíjí od jednoduchého ke složitému postupně a progresivně, ne bez krizí, ale neustále v určitém prostředí, které nejen brzdí rozvoj osobnosti? , ale také pomáhá. Dokonce bych řekl, že tento vývoj zajišťuje. Pomeranz si vzal za své pomocníky mrtvé klasiky a „velkou ženu“, která (ve svých básních) zachraňuje samotného Boha tím, že za něj dává život. Bože, jaký patos a jaká banalita! A jak smutné je uvědomit si, že tento styl a tento duch prostupuje mnohá díla, která jsou obecně považována za velká, a že vidět a slyšet tohoto ducha hysterického vytí na základě duchovnosti, slov velkými písmeny, citátů z Upanišad, Shakespeara a vše, co by mělo být, totéž dav, od kterého se autor navrhuje oddělit, tleská a je dojatý. Smutné, ale normální, protože mezi posvátnýma byl a bude určitý závoj pro profánní. V tom musí být hluboký smysl... Otevřením této opony přinášejí skutečně velcí myslitelé nové poznatky pro lidstvo, lidé je zvedají, využívají, zpracovávají, a pak se toto velké poznání již stává součástí samotné opony, která oplotí tento světský život od jiného světa. Člověk jako tvor žijící ve dvou (či více) světech musí neustále hledat odpověď na otázku – jak tyto dva rozdílné světy sladit? Jak nebýt ani zvířetem, ani bohem, ale jen člověkem. Přirozeně, jako při hledání jakéhokoli kompromisu, existuje tendence řešit problém tím nejjednodušším způsobem, totiž popřít dualitu a držet se jednoho z extrémů. Navzdory tomu, že Pomerantz mluví o vyjasnění duality existence prostřednictvím osvícení (jak být jednotlivcem a vydržet existenci nekonečna, ve kterém on - jednotlivec v podstatě neexistuje, protože je příliš malou součástí) on je podle mého názoru vším, ale výrazně se přiklání k „být bohem“. pohltit ho. Aby společnost, příroda a vesmír nepožraly jednotlivce... Dobře, a co morálka? Co zákony existence zde, na této straně života, co myšlenky humanismu a morálky? Velké a početné je vždy nebezpečné, zastiňuje to důležité věci, které dělají lidi lidmi. Předpokládám, že nacističtí zločinci byli v literatuře a hudbě docela vzdělaní... no a co? Hitler nehrál roli, kterou mu předepisovala společnost, vyčníval z masy. Existuje mýtus o tom, jak se zrodila Venuše. Před narozením Venuše vládl Uran, v jeho světě vládl chaos a neexistovaly žádné hranice ani čas. Prostor byl plný nejrůznějších chimér... Saturn, syn Urana, se vzbouřil proti svému otci a poté, co s ním bojoval přes oceán, ho vykastroval. Semeno a krev Uranu spadly do oceánu a ze spojení jeho semene, krve a oceánu se zrodila Venuše, která se vynořila z pěny... do nového světa, kde síla přešla na Saturn. Tak se objevil svět omezený chaosem a nadčasovostí. Čas a limity se objevily. Venuše se usadila v tomto prostoru omezeném na svět Uranu. Myslím, že tento jednoduchý mýtus obsahuje odpověď na otázku, která tak trápí Hamleta a Dona Quijota. Jsme lidé, žijeme za určitou oponou, která nás ohrazuje od tajemství existence, od věčnosti a nekonečnosti vesmíru, žijeme v království Saturna a Venuše, ve světě hranic, konečnosti a lásky. Náš hlavní život se odehrává zde, na této straně, v každodenním životě, ve vztazích s blízkými a ne tolik, a ano, čas od času se podíváme dál. Čas od času nás děsí věčnost nebo naopak naše konečnost a malost, ale přesto se náš život vlévá do dimenze člověka, nikoli boha nebo zvířat, a to je především rozměr vztahů mezi lidmi. Je pozoruhodné, že slova „láska“ a „vztahy“ nebyla v Pomarentsově přednášce nikdy zmíněna. Ne tak skvělé! Jsou připraveni vstoupit do vztahu buď s někým tak velkým, jako jsou oni, nebo se samotným Bohem Autor se odvolává na křesťanství, ale z nějakého důvodu nezmiňuje hlavní ctnost křesťanství – pokoru. Pokora ne ve smyslu sebeponížení, ale pokora jako adekvátní volání po svém místě na tomto světě. Ano, některé problémy nevyřešíme. Ano, ne každý umí číst klasiku nebo rozumět klasické hudbě, ano, náš svět není dokonalý, tak co? Nyní rozdělíme lidi na osobnosti a neosobnosti? Pro ty, kteří prošli „zasvěcením ducha“ a neprošli? Kdo jsou soudci? Kdo změří práci duše a ducha, kterou člověk, navenek nenápadný, vykonává ve svém běžném životě? Když se podíváte zvenčí, tak takový člověk žije jako zombie a plní role, které mu společnost předepisuje, ale i když je to na nějaké procento pravda, nemůže to být pravda absolutně. Každý člověk je individualita, ať je vzdělaný nebo ne, ať už přemýšlí o věčnosti nebo ne. Každý člověk má duši a zkušenost ztráty, bolesti,...