Jak se moderní muži, myslíme muži středního věku, liší od mužů minulosti a proč se změnili? Jedním z hlavních důvodů byla samozřejmě změna sociálních a životních podmínek: změna role žen ve společnosti a rodině s sebou nesla změnu role mužů, to je trend v celém západně orientovaném světě. Ale zdá se nám, že existují i ​​jiné dynamiky, které ovlivňují sebeuvědomění moderních mužů, a tato dynamika je středem úvah tohoto článku. Pokud mluvíme o historii formování typu moderního člověka v naší společnosti, stojí za to začít od začátku minulého století. Dědové a pradědové moderních lidí jsou generací lidí, kteří prošli kolektivizací, represemi a denunciacemi, Velkou vlasteneckou válkou, prací na obnově země po válce, někteří z nich prokázali zázraky hrdinství, v době míru nemyslitelné, jiní dosáhli hranice nízkosti a zrady. Oba příliš trpěli, ale věřili, že jejich děti budou žít šťastně, že oběti, které přinesli, mohou zajistit šťastný život jejich dětí. Zpočátku se to zdálo nejen možné, ale i logické, v důsledku čehož došlo v šedesátých letech k vzestupu kultury, dostavil se pocit svobody a obnovy, ale jak se ukázalo, je těžké žít smysluplně , naplňující život, když není příležitost překonat generaci svých otců, když jste prostě museli být šťastní a sklízet plody práce jiných generací. Generace sedmdesátých let (ti, kteří se narodili po válce) čelila tomuto problému, jejich životy byly prostoupeny pocitem prázdnoty a nejasné ztráty, tyto pocity lze jasně číst ve filmech těchto let (filmy Georgy Danelia [/); url] „Afonya“, „Podzimní maraton“, Andrei Smirnov „Běloruské nádraží“, Roman Balayan, již na počátku 80. let „Lety ve snu a ve skutečnosti“). Toto téma začalo zaznívat již v 60. letech, například ve filmu Marlena Khutsieva z roku 1965 „Iljičova základna“. Mnozí z této generace, dokonce i ti, kteří byli talentovaní a úspěšní, začali pít nebo brát drogy měnící mysl, snažíce se přehlušit vnitřní prázdnotu a nespokojenost, zatímco jejich manželky byly nuceny stát se silnými a aktivními, psycholog Bruno Bettelheim, který prošel koncentračními tábory, o tomto fenoménu píše toto: „... nyní, když si můžeme snadno užívat života, jsme stále více zasaženi zklamáním, že svoboda a pohodlí, tak dlouho a vášnivě hledané, neposkytují účel a smysl do našich životů. Mít vše, o čem předchozí generace mohly jen snít, s hrůzou si uvědomujeme, že ztrácíme smysl života. Máme svobody – více než kdy jindy, ale více než kdy jindy usilujeme o seberealizaci, a to nám uniká, zatímco když jsme našli úplnost, zneklidňujeme „Jejich děti jsou generací moderních mužů složitější situaci. Na jedné straně jsou dědici svých dědů, pro jejichž štěstí trpěli, na druhé straně jako dědictví dostali vnitřní prázdnotu svých otců, těch, s nimiž byli nějak ztotožněni, ale je tu ještě jeden neméně důležitý strana - jejich silné stránky matky, které na sebe vzaly hlavní břemeno v rodině, svou vynucenou silou dále podkopávají autoritu svých manželů. Navrhujeme dát této generaci koncept „generace dezorientovaných“ mužů. Mnozí z nich, ti, kteří neduplikovali životní zkušenosti svých otců, jako by se snažili kompenzovat životy minulé generace zbavené vnitřního smyslu, aktivně usilují o nalezení smyslu vlastní existence. Patří mezi ně pokusy najít spiritualitu v mystických praktikách a touha vydělat spoustu peněz a organizovat vlastní podnikání a kreativní hledání a pokus najít dočasný smysl v milostných vztazích. Ale všechny tyto snahy, když jsou vyvíjeny bez pocitu podpory, kterou poskytuje vnitřní autoritativní postava otce, pokud neselžou, pak nepřinášejí hluboké uspokojení. Z pohledu jungovské analytické psychologie je to možné řešení.