Fra forfatteren: Artiklen blev offentliggjort i materialerne fra den 4. kongres for onkologiske psykologer, afholdt den 22.-23. august i Moskva. En anden artikel om onkopsykologiske emner på min hjemmeside i afsnittet "Onkopsykologi" I dag, når man læser myterne om Indien, det antikke Grækenland eller legenderne om indiske stammer, er det svært at opdage nogen forbindelse mellem dem og moderne begivenheder. I mellemtiden har myter ikke mistet deres betydning for mennesker i dag, og der er en seriøs grund til at dyrke de ideer og overbevisninger, der er indeholdt i dem, som giver mening til livet den største mængde information om deltagelse af myter og legender i mennesket liv er blevet akkumuleret i analytiske arbejder psykologer (K.G. Jung, J. Hillman, M.-L. von Franz, K.P. Estes, J.S. Bohlen, etc.). K.G. Jung påpegede, at den menneskelige psyke, der har sin egen personlige historie, bevarer mange spor fra de tidligere stadier af sin udvikling, som afspejles i utallige arketypiske billeder og myter. Når bevidstheden åbner sig for dem, har sindet en chance for at finde en plads til dem i sit skema og ved hjælp af metaforer give mening til det, der sker, og det hjælper ofte med at overleve i de sværeste situationer bog af J.S. Syge "ældste gudinder" kan man finde en analogi mellem en dødelig sygdom og sjælens nedstigning i underverdenen, Hades' domæne, det vil sige ind i det individuelle og kollektive ubevidste. Også ifølge erfaringerne fra kræftpatienter, der står ansigt til ansigt med døden og frigør sig fra forældede psykologiske forsvar og stereotyper, har J.Sh. Bohlen genfortæller den sumeriske myte om Inanna, der på vej til underverdenen passerer den ene port efter den anden og møder den formidable Ereshkigal, underverdenens elskerinde. Ved at vende tilbage til livet med hjælp fra en trofast ven tilegner Inanna sig selv dødsgudindens egenskaber. Efter at have oplevet nedstigningen til mørkets rige, gået gennem "helvedes cirkler", får kræftpatienter mulighed for indre transformation, og hvis det lykkes dem at vende tilbage til den øvre verden, så vender de tilbage ændret både psykologisk og åndeligt . J.S. Bolen citerer vidunderlige metaforer, som kræftpatienter bruger til at give udtryk og betydning for processen med diagnosticering og behandling. I Indien er der templer for gudinden Kali, hvor den indviede går ned og bliver der i nogen tid, ser på dødens ansigt, og derefter vender tilbage til en ny person. En patient med brystkræft sammenlignede Stråleterapicentret med et Kali-tempel, hvor alt fyldte hende med rædsel: skaldede, lemlæstede mennesker og viden om, at hun var en af ​​dem. Hun besluttede, at hun "behøvede at gå derind, genkende sig selv som en af ​​dens indbyggere, acceptere Apollons helbredende fotoner og komme ud som en ny indviet i Kræftklanen - som en helbredt." Efter at have gennemført forløbet fejrede patienten det ”som begyndelsen på forvandlingen af ​​sit eget jeg efter en vellykket rejse...” K.P Estes værk ”Running with the Wolves” er også fyldt med helbredende metaforer i perioden med livets modgang og modgang. tragedier (indvielse i de såredes klan, sjælens kampar osv.). Bogen undersøger aspekter af det ubevidste, hvis navne allerede bærer kraften til at leve videre (Wild Woman, She Who Knows, Butterfly Woman, etc.). Under mit arbejde med kræftpatienter kan jeg bemærke en række tilfælde af deres vellykkede interaktion med myternes og fortællingernes rum med deltagelse af "Kvinden løber med ulvene." I praksis blev der brugt to måder at arbejde med bogen på: et bevidst valg af et emne fra titlen, egnet til den aktuelle psykologiske tilstand, og en ubevidst (tilfældig), som lod den irrationelle side af psyken manifestere sig. Ved at bruge den anden metode i deres arbejde gav patienterne glæde og overraskelse ved at finde tilfældigheder i det, de læste med deres personlige historie. Følelsesmæssige manifestationer var ofte ledsaget af udsagn og tanker om det guddommelige. Efter min mening kan denne oplevelse give kræftpatienter mulighed for at fylde deres liv med talrige, for at hylde de skyggeaspekter, der var.