I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

Od autora: V tomto článku nabízím svou verzi jednoho z hlavních důvodů sociálního selhání a osobního neuvolnění člověka, projevujícího se v blokování jeho subjektivity. "Se svými schopnostmi byste mohli dosáhnout mnohem více!" „Mohl bych – kdybych chtěl – mít v životě významný úspěch (finanční situace, společenské postavení, luxusní životní styl...)! Pravdou je, že by to opravdu „mohlo“! A přesto - a to je také urážlivá pravda - jsem nemohl, neuskutečnil se, nedosáhl, a tudíž nebyl realizován. A zdá se, že to už se ve vašem životě nestane. Vědomí nerealizovaných příležitostí a promarněných šancí neurčuje pouze pesimistické emocionální pozadí každodenního života. Zklamání a „postoje deziluze“, které určují smysl života a které se projevují ve stále rostoucím nedostatku víry v sebe samého, „nedůvěře v milost“, nutí člověka hledat způsoby, jak kompenzovat tak bezútěšnou vyhlídku. Mnozí to najdou. Takové způsoby kompenzace vnitřní nerealizace nazývám náhražkové formy. Ersatz forma je typem zážitku, který představuje infantilní a tedy nereálný postoj k nahrazení činnosti, která je skutečně nezbytná pro milostivý a úspěšný život. V srdci náhražkové činnosti je neplodná, ale „duši hřející“, požehnaná naděje. Fenomén požehnané naděje, zakrývající chmurné vyhlídky a vytvářející iluzi blahobytu, jsem popsal dříve v článku „Epistemologie požehnané naděje“. Aktivity, jako je nadměrná vášeň pro televizní seriály, emotivní rozhovory o politické, ekonomické, etnologické situaci s přáteli, počítačová závislost v různých formách (chatovací místnosti, hry, sociální sítě, virtuální seznamky bez skutečných setkání), „gaučová meditace“ místo skutečné události, „extrémní aktivita v jídle“ místo subjektivního života, „hodinové telefonické rozhovory“ místo skutečných setkání s přáteli…. Ersatz formy zahrnují vytvořené špatné návyky (kouření, alkoholismus atd.). A také různé druhy pasivně-infantilních aktivit (hlavně domácí životní styl nebo naopak pouliční styl života)... Ersatz formy jsou fenoménem opačným k autentickým formám lidského života. Jak vidíme, vyznačují se infantilností, pasivitou (na rozdíl od subjektivity autentických forem), závislostí na vnějších (kontextových) podmínkách, konzumním postojem ke zdrojům a jiným lidem. V tomto ohledu se mi vybavuje známý vtip o africkém černošském domorodci. Domorodec sedí a plive zrnka datlové palmy do moře. Přistoupí k němu bílý obchodník a diví se, proč to dělá. „To je plýtvání: z každého zrnka se dá vypěstovat palma! Ponese i ovoce – stačí ho zasít a starat se o vzcházející stromy,“ říká černochovi. "K čemu to je?" - ptá se domorodec. "Vyroste celý palmový háj, z každé palmy bude spousta plodů, můžete je sbírat a prodávat a vydělávat dobré peníze!" - odpoví mu běloch. "Proč to?" ptá se ho domorodec. "Nerozumíš?! - White je překvapen. "Až máš hodně peněz, seď tiše a plivej!" Na což domorodec odpovídá: „Co to dělám!“ Zdá se mi, že základem každé náhražky je nevědomá sabotáž autentické ctižádosti. Člověk se zpočátku a nevědomě rozhoduje ve prospěch jednoduchých, již osvědčených - známých a dostupných řešení. Tato rozhodnutí ve prospěch již zažitých forem chování jsou zaměřena výhradně na osobní spotřebu. Paradox spočívá právě v tom, že nejhlubší záměry takových spotřebitelských postojů a chování spočívají v touze subjektu získat hodnoty vyššího řádu, než je banální spotřeba vnějších statků. A machiavelistické „účel světí prostředky“ zde selhává. Řekněme si s nejhlubším úmyslem obžerství jakNáhražková forma je pocit smysluplnosti a plnosti života. Hlubokou hodnotou kouření může být relaxace, a naopak mobilizace a rituál dokončení činnosti... Je jasné, že pro zajímavý a smysluplný život se obžerství zjevně nehodí a pro hluboké významy kouření je samotné kouření jako otrava organismu prostě něco opačného... Pro mě je zřejmé, že jakákoliv forma ztráty autenticity je moment sabotáže a moci nad novým a nezvládnutým, ale s adekvátním chováním. To znamená, že pokud se člověk obvykle uchyluje k sabotážním akcím v náhražkových formách, znamená to pouze, že se jedná o testovací situaci. Je maskován v obvyklé sabotážní náhražce. V takové testovací situaci je sabotována právě ambice dosáhnout nových výšin, kdo si může pravdivost tohoto tvrzení ověřit z vlastní zkušenosti s takovou sabotáží! Například témata „odkládání na později“, zdůvodnění, že „ještě není čas“, že je stále „vlak času“, „že se z tohoto malého a chutného dílka nestane nic špatného“, „že všichni žijí takhle“, „že by to mohlo být horší“…. Díky mechanismu „blažené naděje“ jsou snahy jednotlivce dosáhnout v budoucnosti blokovány. Protože v současnosti se zdá být všechno dobré: „Pokud máte v kapse krabičku cigaret, tak to dnes není tak špatné“ (Viktor Tsoi) Takže sabotáž zdravé ctižádosti je postavena na degenerativní aktivitě několika postojů. Tato nastavení jsou okamžitě aktivována v testovacích situacích v okamžiku volby a jsou vyjádřena v dominantní a supresivní aktivitě náhražkových forem. Jsou to postoje jako: žádné úsilí zaměřené „na později“ nestojí za potěšení a pohodlí „tady a teď“ – skutečností tohoto úspěchu je potřeba něčeho dosáhnout. Virtuální realita a realita jsou stále realitou. Jaký je tedy rozdíl? Meditace na možnost je realita a je soběstačná – jednání je obtížné a nebezpečné – můžete udělat chybu. Za chyby se platí přemrštěná cena. Stojí za to začít něco důležitého pro sebe, pokud se vám to stále nedaří - Skutečná osobní odpovědnost spočívá ve vyhýbání se selhání, trestu a nebezpečí? Kdo riskuje, je lehkomyslný, ale někdy má štěstí. Úspěch je více štěstí, štěstí, protože na vás prakticky nic nezávisí. Život je třeba žít tak, abychom se „nevyhodili do povětří“ a nebyli zklamáni – romantika je pro děti a mládež; Stále si mohou dovolit snít. Dospělý a zodpovědný člověk je opatrný pragmatik, maximálně kompetentní v zásadě „jemné tele saje dvě královny“. Dospělý člověk musí být maximálně vyzbrojen znalostmi pro adaptivní chování – znalosti jsou vždy důležitější než chování, reflexe je důležitější než proaktivita a metaprogram vyhýbání se nebezpečí je důležitější než touha po úspěchu. "Nespěchej, jinak skoro vždy nepůjdeš tam, kam bys chtěl." Výzvu ambicí jako takovou člověk v situacích náhražkových forem nevnímá. Člověk v testovacích situacích nevnímá žádost svého nevědomí o iniciativu a ctižádost, ale vzhledem k výše uvedeným sabotážním postojům vykonává jako rázný pokyn příkaz k hledání bezpečí, pohodlí a podpory na území své zahrady a paragrafu. Člověk bez ambicí je dron. O nic lepší než kariérista – člověk s dominantním ego-ambiciózními formami. Pravda, existují „talentovaní líní lidé“ – ale o nich teď nemluvíme. Hovoříme o většině lidí, pasivních, přizpůsobených realitě, kteří pro sebe mnoho nevyžadují. Tichý a nepostřehnutelný. Nevyčnívat a nedeklarovat se. A nikdo je nepotřebuje. S největší pravděpodobností je jich mnohem více než ambiciózních lidí. „Sériový“ vnitřní svět těchto lidí je stejně nudný jako úroveň jejich touhy po úspěchu a štěstí, stejně jako úroveň osobní společenské odpovědnosti za vlastní.