Vznik profese „praktického psychologa“ u nás zaměřil pozornost ne jako nositele symptomů, ale jako aktivního „tvůrce“ vlastního zdraví, což vedlo k zájmu a praktické potřebě objasnit pojem „ duševní zdraví“ a jeho kritéria vymezená v rámci Dosavadní medicínské a patopsychologické modely, působící jako prostředek myšlení v moderních teoretických i aplikovaných aspektech psychologie a psychiatrie, dnes již neodpovídají humanizačním trendům, které jsou charakteristické. vývoje moderní společnosti, stejně jako požadavky psychologické praxe. V současné době dochází k postupnému, ale sebevědomému přechodu od patocentrického (zaměření na nemoc, patologii, léčbu) k modernímu sanocentrickému modelu (zaměření na zdraví, rekonvalescenci, prevenci) duševního zdraví. V publikacích z posledních let o psychologii je stále více pociťováno volání po umocnění konceptu „duševního zdraví“ směrem k psychologické složce (V.I. Slobodchikov, I.V. Dubrovina, A.V. Shuvalov, O.V. Khukhlaeva atd.). Výše uvedení autoři navrhují zavést nový termín – „duševní zdraví“. S ohledem na tento termín však stále zůstává nejednoznačná situace: na jedné straně je psychické zdraví považováno za významotvornou a systémotvornou kategorii praktikujícího psychologa, za kritérium efektivity fungování osobnosti; na druhé straně psychologické zdraví zůstává metaforou, která nemá konkrétní vědecký obsah [1]. Lze tedy tvrdit, že dnes je v psychologii potřeba vyvinout psychologický koncept „duševního zdraví“ s objasněním obou. tento pojem samotný a kritéria, která určují jeho obsah a kvalitu. Mluvíme-li o fenoménu duševního zdraví, budeme jej posuzovat ve dvou rovinách projevu: vnější (objektivní) - z pohledu pozorovatele (lékaře, psychologa), a vnitřní, neboli subjektivní – z pohledu člověka samotného, ​​prožívajícího sám sebe jako zdravého nebo nezdravého. Budeme tedy hovořit o dvou rovinách projevu tohoto jevu – z pozice výzkumníka a zkoumané osoby, objektivní a subjektivní Vnější rovinu projevu duševního zdraví představuje absence projevů nemoci – symptomů , syndromy, které tvoří klinický obraz zdraví. Vnitřní rovina je prezentována v podobě komplexu lidských zkušeností, které tvoří jeho vnitřní obraz zdraví (IPH) a vnitřní obraz nemoci (IP). Podle V.E. Kagan, „vnitřní obraz zdraví“ je integrační, holistická představa o zdraví člověka, „poznání pro sebe“, které vytváří podmínky pro zachování jeho sebepojetí, a tím i pro zachování jeho duševního zdraví“ [2] na jaké úrovni se stává vedoucím v definování zdraví, se objevily dva hlavní přístupy k pochopení problému duševního zdraví: 1) chápání zdraví „z nemoci“ (patocentrický model zdraví 2) chápání zdraví „ze zdraví“ (sanocentrický model); V rámci prvního přístupu je zdraví člověka jako celku (zejména duševní zdraví) určeno absencí příznaků a syndromů nemocí, potíží a bolestí, objektivních poruch ve fungování různých tělesných systémů. Pozornost badatelů je přitom věnována především popisu a studiu projevů nemoci a špatného zdravotního stavu v psychice pacientů V rámci druhého přístupu nabývá pojem zdraví spíše „pozitivního postavení. “ Začíná se určovat s přihlédnutím k dostupnosti individuálních zdrojů a schopností člověka, jeho schopnosti adaptace a rozvoje, seberealizace a sebezdokonalování. Pozornost vědců se zaměřuje na zdravé projevy psychiky zdravých, kreativních lidí (studuje se např. „vnitřní obraz zdraví“, schopnost seberealizace atd.). Dochází k postupnému, ale sebevědomému přechodu od patocentrického(orientace na nemoc, patologii, léčbu) k modernímu sanocentrickému modelu (orientace na zdraví, zotavení, prevenci) duševního zdraví [3] Vědci, odkazující na pojem „duševní zdraví“, jej chápou buď v rámci první nebo druhý, výše nastíněný přístup, používající stejný termín „duševní zdraví“. Ale zároveň se do tohoto termínu vkládají různé významy. To je příčinou terminologického zmatku a vede k nedorozumění mezi odborníky Nejčastěji při definování pojmu duševní zdraví vycházejí výzkumníci z definice duševní choroby, neboli nemoci. Tento přístup umožňuje vymezením obsahu pojmu duševní onemocnění objasnit pojem duševní zdraví. Jak však upozornil Yu.A. Aleksandrovského, „sociologická, psychologická a lékařská kritéria používaná v těchto případech jsou obvykle postavena na negativním, často subjektivním základě, přičemž jsou zdůrazněny faktory, které by v „normální“ situaci neměly být přítomny extrémně vzácné“ [4, s. 36] Jako příklad uvádíme několik definic duševního zdraví podaných různými vědci: Duševní zdraví je stav jedince, který se vyznačuje celistvostí a konzistencí všech duševních funkcí těla, poskytující subjektivní pocit duševního zdraví. pohodlí, schopnost cílevědomé smysluplné činnosti a adekvátní formy chování [3] .Psychické zdraví je stav duševní pohody a pohodlí, člověk se přiměřeně adaptuje na zátěžové situace a dobře se adaptuje na změny prostředí [5]. nepřesný termín používaný především lékaři a psychology. Tento termín označuje stav duševní pohody, charakterizovaný absencí bolestivých psychických projevů a zajišťující adekvátní regulaci chování a činnosti podmínkám okolní reality [6] Psychické zdraví je stav duševní pohody, charakter absencí bolestivých psychických projevů a poskytováním adekvátní regulace chování a aktivity podmínkám okolní reality [7•]. „Duševní zdraví“ je opačný termín než „duševní nemoc“. Duševní zdraví se používá k označení někoho, kdo funguje na vysoké úrovni behaviorální a emoční regulace a adaptability, a nikoli někoho, kdo není duševně nemocný [8] komfort, zajišťující adekvátní regulaci chování a určovaný potřebami biologické a sociální povahy [9] Duševní zdraví je pojem, který má řadu charakteristik: normální funkce organismu na všech úrovních jeho organizace; dynamická rovnováha těla a jeho funkcí s prostředím; schopnost plně vykonávat základní sociální funkce, účastnit se společenských aktivit a společensky užitečné práce; schopnost těla přizpůsobit se neustále se měnícím podmínkám existence v prostředí; nepřítomnost onemocnění, bolestivých stavů, bolestivých změn, tedy optimální fungování organismu při absenci známek onemocnění nebo jakékoli poruchy; princip jednoty těla, seberegulace a vyvážené souhry všech orgánů [4] Duševní zdraví je psychický stav determinovaný genetickými a vrozenými vlastnostmi, který umožňuje jedinci nevědomě i vědomě smysluplně a adekvátně poznávat. , utvářet psychologické představy o normách chování určité společnosti v souladu s hodnotami v ní akceptovanými a reagovat na její vlivy v činnostech [10] -bytí, a nejen nepřítomnost nemocí nebo fyzických vad nebo zranění. To je dokonalost těla, vitální spolehlivost a harmoniefunkcí [11] Duševní zdraví je zralost, celistvost a aktivita mechanismů osobní seberegulace, měřítko schopnosti člověka překračovat svou biologickou, sociální a sémantickou determinaci, vystupující jako aktivní a autonomní subjekt svého života v. měnící se svět [12] je zralost jedince, projevující se schopností rozpoznat vlastní potřeby, konstruktivním chováním, zdravou přizpůsobivostí a schopností převzít zodpovědnost za sebe. Zralá a zdravá osobnost je spontánní a vnitřně svobodná [13] Duševní zdraví je stav pohody, ve kterém jedinec rozumí svým vlastním schopnostem, dokáže se vyrovnat s běžnými životními stresy, stresem, dokáže produktivně a plodně pracovat a. je schopen přispívat k rozvoji společnosti [14] .Psychické zdraví je univerzální schopnost, která spojuje jak obecné aspekty projevu schopnosti jako připravenosti k adaptaci, tak prvky speciálních schopností, které předurčují připravenost k adaptaci na konkrétní druhy a podmínky aktivita. Duševní zdraví jako schopnost se proto vyznačuje dynamikou a může být rozvinuto do určité úrovně či stavu [15]. V konceptu duševního zdraví jsou dvě klíčová slova: síla neboli síla a harmonie. Duševně zdravý člověk se vyznačuje stabilním pozitivním „já-pojetím“ [15] Duševní zdraví je duševní pohoda, rovnováha (s vlastním „já“ a sociálním prostředím), soulad subjektivních představ a zkušeností s významem. životních událostí [16] Analýzou výše uvedených definic duševního zdraví lze konstatovat, že mezi výzkumníky neexistuje společný názor na tento fenomén. Výše uvedení autoři jej definují jako: Stav (1,2,3,4, 7, 9, 12,13); Proces (6, 11) Potřeba (15) Schopnost (8, 11, 12, 14) Funkce (6, 8) Rovnováha, rovnováha, harmonie (8, 15, 16) Některé definice duševního zdraví obsahují jeho subjektivní ukazatele (15, 16), druhá část je objektivní (5,6,8,9,14). Z objektivních ukazatelů jsou nejčastější: produktivní a plodná práce, adaptace, adaptace na prostředí, absence nemocí a bolestivých stavů a ​​projevů, plný výkon základních sociálních funkcí, regulace chování a aktivity přiměřená podmínkám okolí realita. Subjektivní projevy jsou následující: duševní pohoda a duchovní pohodlí Většina definic obsahuje objektivní i subjektivní ukazatele a jsou komplexní (1,2,3,4,7,10,11,12,13). Častěji než ostatní se nacházejí tato kritéria: dynamická rovnováha těla, integrita, stav duševní pohody, přiměřená regulace chování, potřeba seberealizace a rozvoje, schopnost adaptace, potřeba sebeovládání. realizace a rozvoj Výzkumníci, kteří se zabývali duševním zdravím a jeho kritérii, k němu nejčastěji přistupují ke komplexní definici. Podívejme se na některé z nich G.S. Abramová, Yu.A. Yudchitská kritéria pro duševní zdraví zahrnují: adaptaci, socializaci a individualizaci, přičemž vnějšími kritérii jsou adaptace a socializace a vnitřním kritériem je individualizace „jako projev zákonitostí individuálního života člověka“ [17, s. 168].Z.N. Grishanova a E.V. Levčenko, opírající se o „koncept pozitivního zdraví“, také identifikuje řadu kritérií pro duševní zdraví člověka: převzetí odpovědnosti za svůj život, sebepochopení a sebepřijetí, schopnost žít v přítomném okamžiku (čase), smysluplnost individuální existence (vlastního života), schopnost pochopení a přijetí druhých lidí [18, s. Jahoda identifikuje tato kritéria duševního zdraví: pozitivní vztah k vlastní osobnosti, seberealizace, integrovaná osobnost, autonomie a soběstačnost, přiměřenost vnímání reality,