Přítomný kontakt je v jistém smyslu luxusem lidské komunikace. Je vždy nadbytečná v tom smyslu, že může existovat pouze ve větší či menší jistotě na pozadí zaručené záruky péče a citlivosti ve skutečném dialogu ze strany partnera. Redundantní ve smyslu, v jakém jej Piatigorskij používá v jedné ze svých veřejných přednášek, navazující na Meraba Mamardashviliho, který v procesu uvažování o filozofii tvrdí, že lidské myšlení, které předpokládá titánské úsilí myšlení, je možné pouze na pozadí uspokojení jeho nejdůležitější potřeby. Skutečné myšlení je nemožné na pozadí hladu, protože zástupné myšlenky, které ho nahrazují, jsou extrémně silně determinovány skutečnými frustracemi. Stejně tak přítomnost je zcela neslučitelná s automatismy, které jsou ovšem vhodnější pro situaci zajištění psychické bezpečnosti. Riziko bytí zahrnuje překonání těch komunikačních stereotypů, které jsou základem naší každodenní komunikace a které tvoří základ každodenní existence. Obvyklý způsob, jak budovat kontakt, je právě prostřednictvím stereotypů odvozených z vlastního paradigmatu. Díky tomu jsme každý den v mnoha kontaktech, ve kterých šetříme své duševní síly a minimalizujeme riziko, že se při nich zraníme. A teprve potom riskujeme, že budeme přítomni, když chceme něco ve svém životě změnit, udělat ho jasnějším a bohatším. Ostatně právě přítomností dochází k proměně současného sebeparadigmatu. Rád bych však ještě jednou poznamenal, že přítomnost je spíše luxusem lidské komunikace, který se čas od času objevuje na pozadí existujících komunikačních stereotypů. které jsou základem každodenního kontaktu. A zjevně byste se neměli snažit změnit svůj život tak, aby byl postaven pouze na základě přítomnosti. Za prvé je to nemožné. Za druhé, je to extrémně psychicky nákladné. A za třetí je to příliš riskantní a neekologické. Ideál zakladatele Gestalt terapie Fritze Perlse, podle kterého lze žít v určité uzavřené komunitě v Gestalt kibucu v souladu se zákony spontánního kontaktu a přítomnosti 24/7, zůstává pouze ideálem. A díky Bohu, je to tak. Nechme přítomnost status luxusu kontaktu a prostředku psychoterapie Pokus být přítomen při ignorování vlastního bezpečí je sám o sobě symptomem. Neodůvodněný exces. Jako hostina při moru. Riziko kontaktu by mělo být stále víceméně oprávněné. Pokud spěcháme do zkušenosti a prezentujeme kontakt na pozadí zcela nejisté situace, pak to nejčastěji děláme z intenzivní úzkosti. Přítomnost a exhibicionismus (v komunikativně-psychologickém, a nikoli klinickém smyslu slova) nejsou totéž. Exhibicionismem v tomto kontextu rozumím neadekvátní situaci, předčasné pseudopřibližování k Druhému, ke kterému dochází mimo zahrnutí „celého mého bytí“, stejně jako odhalení svých pocitů, tužeb atd. Přítomnost předpokládá volbu, a exhibicionismus je vynucený, přítomnost zajišťuje intimitu s ostatními a exhibicionismus - stažení se, přítomnost končí větším či menším uspokojením a/nebo vděčností, exhibicionismus v lepším případě přechodným poklesem úzkosti, v horším případě traumatem nebo zvýšeným napětím. V důsledku toho přítomnost vede k rozvoji, exhibicionismus uzavírá začarovaný kruh, v jehož středu je on sám: úzkost - exhibicionistický akt - úzkost Není třeba mluvit o tom, co ještě nejste připraveni prožít. To je v rozporu se samotnou podstatou oboru a může to být pouze důsledkem snahy jej ovládat nebo bojovat. I když chceme být, je pro nás životně důležité zůstat pozorní k tomu, co se děje. Právě současná situace určuje místo, čas a kvalitu přítomnosti. Pokud člověk zůstane citlivý na pole, pak to řekne charakteru