Vom Autor: Ist es bei einer Meinungsverschiedenheit überhaupt möglich, dass jemand Recht hat und jemand anderes Unrecht hat? Was tun, wenn individuelle Unterschiede zwischen Menschen entdeckt werden und sich individuelle Widersprüche verschärfen? Website des Autors: www.mirludey.org Kann bei Meinungsverschiedenheiten zwischen Menschen im Allgemeinen jemand Recht haben und jemand anderes Unrecht? Was tun, wenn individuelle Unterschiede zutage treten und sich individuelle Widersprüche verschärfen? Im Moment des Übergangs in die zweite Beziehungsphase (die Phase der Konfrontation und der Etablierung individueller Unterschiede) werden unsere Illusionen und Fantasien über eine Person, die bei der ersten Bekanntschaft entstanden sind, von der Realität angegriffen und die primäre Idealisierung durch leichte ersetzt Enttäuschung oder sogar starke Abwertung. Auf physiologischer Ebene versucht der Körper, fremde Elemente in sich selbst (Viren, Bakterien, Zellen, Nahrung usw.) zu assimilieren (sie zu einem Teil von sich selbst zu machen). passiert mit Nahrung und Wasser) oder sie wegwerfen (zerstören). Auf der Ebene der Beziehungen entdecken wir, dass ein anderer Mensch anders ist (dass er sich in seinen Reaktionen, Wünschen, Zielen, moralischen und ethischen Standards von uns unterscheidet). Das erste Gefühl, das entsteht, ist oft unbewusste (oder bewusste) Angst/Reizung, und das erste Bedürfnis ist der Wunsch, die Andersartigkeit – die entstandenen Widersprüche oder sogar die Person selbst – schnell zu beseitigen (Kontakt mit ihr abbrechen). Das Bedürfnis nach Emotionalität Intimität Doch so wie wir Schutz vor allem Fremden brauchen, brauchen wir auch Nahrung – Nahrung und Wasser, emotionale Intimität mit einer anderen Person. Auf dem Weg zu dieser Nähe müssen wir bestimmte Hindernisse überwinden, die mit der Legalisierung und Akzeptanz unserer individuellen Unterschiede (Anpassung an die eines anderen) verbunden sind. Um dies am erfolgreichsten und am wenigsten schmerzhaft zu tun, braucht man einen gewissen Mut, Belastbarkeit und natürlich die Fähigkeit, nach der „richtigen Antwort“ zu suchen, um emotionalen Stress abzubauen eine Person: „Wer hat Recht und wer hat Unrecht?“ ist ein Versuch, durch die Beantwortung dieser Frage das Problem der Andersartigkeit – die emotionale Spannung aus der Fremdheit des Anderen – auf einfache Weise zu beseitigen. Schließlich ist es schwer, Unterschiede zu anderen zu erleben! Ich möchte meine Angst schnell mit einer Pseudo-Entscheidung lindern: Ich liege falsch (begleitet von einem Gefühl von Schuld/Angst, einem Versuch, mich zu ändern). Der andere oder der Abbruch des Kontakts). Die Suche nach einer Lösung geht weiter. Zum Beispiel durch die Kontaktaufnahme mit einem Schlichter. Diese Funktion wird sowohl Freunden, Verwandten als auch Psychologen und sogar echten Richtern – Anwälten – zuerkannt: „Beurteilen Sie uns!“ Allerdings wird das „Urteil“ von externen Schiedsrichtern gefällt, wenn sie natürlich die Verantwortung dafür übernehmen (Ich persönlich versuche das zu vermeiden) wird den Beigeschmack der Angst „Wir müssen einem Freund in einer schwierigen Situation helfen“ immer noch nicht los. Wenn jemand nicht geholfen hat, heißt das, dass er falsch liegt? Objektiv falsch (strafwürdig)? Hat ein Freund, dem nicht geholfen wurde, das Recht, den Täter zu bestrafen, ihm zum Beispiel die Gesellschaft zu entziehen, ihm im Gegenzug Schaden zuzufügen, Vergeltung zu fordern? -Solche Fragen und Dilemmata sind sehr typisch für diejenigen, die in der Phase der Konfrontation und der Etablierung individueller Differenzen stecken. Das Konzept der Richtigkeit steht in unseren Köpfen in direktem Zusammenhang mit dem Konzept der Gerechtigkeit. Aber existiert genau diese Gerechtigkeit in der Realität (ist die Welt gerecht?), oder ist sie unsere idyllische Fantasie? Wissenschaftler sind sich in dieser Frage übrigens nicht einig. Der Gerechtigkeitsbegriff folgt aus einer bestimmten ideologischen Position (philosophischer Realismus) – dem Glauben eines Menschen an die objektive Realität – der Existenz der Welt unabhängig vom Bewusstsein eines Menschen (Thema). Der phänomenologische Ansatz behauptet jedoch, dass dies der Fall ist".