Fra forfatteren: En undersøgelse af overbevisningers natur og deres indflydelse på menneskelig adfærd og sociale processer, foretaget fra et usædvanligt synspunkt Hvis du ikke generer nogen, så er du død . Hvis ingen generer dig, så er du et mentalt sundt, psykologisk velstående og uendeligt lykkeligt menneske. Der er mennesker, der er en velsignelse at være sammen med. Når de nærmer sig, blomstrer alt, dystre tanker forsvinder som en drøm, en håbløs sag finder en uventet løsning, og et smukt, venligt smil oplyser deres ansigter. Der er mennesker, der er en forbandelse at være omkring. Med deres udseende visner alt levende væk, deres rygge bøjer sig ængsteligt, deres fingre knytter sig til næver, og glæden efterlader for evigt hjerter frosne i varsel. Og der er mennesker som havminer. Efter bare stille og roligt at have svævet forbi med det mest salige udseende, eksploderer de pludselig og uden nogen varsel i dine hænder. Man behøver kun at røre ved deres overbevisninger. Konsekvenser af overbevisninger Vi kalder overbevisninger de af vores vrangforestillinger, som vi er stolte af, og som vi er klar til at forsvare af hele vores hjerte. Den mangfoldighed af mennesker, der så tydeligt præsenteres for os, appellerer til nysgerrige sind, der søger at finde ud af alt gennem personlig erfaring. Oplevelsen kan meget vel blive usikker, især ved håndtering af genstande af den nævnte tredje kategori. Og det er ikke nemt at kommunikere med andre. Lad os derfor forenkle opgaven ved at præsentere et resultat, der har sine rødder både i århundredet med psykologiens eksistens og i forfatterens egen erfaring. Så forskellen mellem disse kategorier ligger ikke i vane eller i en guddommeligt foreskrevet måde at tænke på, men i strukturen af ​​folkets tro. Overbevisninger dannes gennem hele vores liv, fra fødslen og måske endda før den. Og yderligere bestemmer deres struktur vores handlinger og tanker, såvel som det indtryk, der gøres på andre. Det, der gør sagen pikant, er det faktum, at vi ikke er bevidste om alle overbevisninger. Mennesker af den første kategori, som alle ville være heldige at møde, har i sig selv den overbevisning, at verden er god. Alle, der bor i det, er også smukke. Alle skabninger omkring er venlige, intelligente og tilbøjelige til at udvikle sig. Og du skal bare skabe passende forhold for dem, og de vil blomstre. Alle synlige afvigelser fra det gode, og selv de grusomheder begået af dem, er kun en skadelig konsekvens af mishandling mod dem. Den anden kategori af mennesker, der sendes til os som straf, har den modsatte overbevisning. Hvad forklarer alle deres gerninger og tanker, og det indtryk, de har på os. De er sikre på, at verden er dårlig, og folk er endnu værre. De ser alt levende som underlagt laster af den mest uafvendelige natur, som er iboende i os fra umindelige tider. Folk er onde, dovne og dumme af deres natur. Så du skal holde øjnene åbne. Den tredje kategori ser ud til at være den mest vidunderlige af alle, fordi den på den mest fantastiske måde kombinerer idéerne fra begge egenskaber i sjælen. Desuden uden overhovedet at være klar over det. Således er der i deres hjerter en uafvendelig konflikt mellem ideer, der er fuldstændig uforenelige med hinanden, som geni og skurk. Desuden fører ethvert møde mellem disse ideer til eksplosion og gensidig ødelæggelse. Det er dette skræmmende og truende billede, vi ser, hver gang vi rører ved deres overbevisninger på den ene eller anden måde. Så kommer konflikten, hidtil skjult dybt inde i deres væsen, og fuldstændig ubevidst for dem, op til overfladen og viser sig i al sin herlighed. Således er enhver begivenhed relateret til tro en slags detonator, der udløser tilintetgørelsesprocessen. Men det menneskelige sind er en stærk ting, og har tydeligvis arbejdet samvittighedsfuldt. Og derfor pålideligt beskyttet mod sådanne kollisioner, der truer med at ødelægge dens integritet. Blandt sådanne forsvar, der redder sindet fra forfald og tilintetgørelse, er projektionen af ​​interne processer ind i den ydre verden. Samtidig virker det, som om konflikten, der ligger i den indre verden, faktisk udspiller sig rundt omkring. I sådanne tilfælde synes hele den ydre verden at være en arena for kamp mellem magtfulde kræfter på godt og ondt. Samtidig viser alle skabninger omkring sig at være soldater fra modstridende hære, der fører en uforsonlig krig. Desuden er deter meget kompliceret af, at der ikke kun kæmpes om magten over verden, men også for vores sjæl, som efter skæbnens vilje befinder sig i centrum af kollisioner i universel målestok. Troens struktur Hvis en ven ikke giver op, så er han en fjende. Hvis fjenden overgiver sig og er enig med os i alt, så er han en ven. Når han befinder sig i hjertet af en sådan kamp, ​​fryser vores lidendes sind sødt, for det majestætiske skue, der er åbenbaret for ham, løfter ham straks fra status som et dødeligt væsen til niveauet for den hellige eksistensakse, som verden drejer sig om. . Det kildrer blidt i sjælens sarte strenge og gør dig ufrivilligt stolt af dig selv. Så al denne fantasmagoria bliver snart et spørgsmål om overbevisning. Sikkerheden om at dele verden op i to stridende lejre råber højst uundgåeligt til en person og kræver, at han accepterer en af ​​siderne. Hvilket han snart gør og kaster sig dybere og dybere ind i den verden, der er skabt af hans fantasi. Fra nu af er han en god soldat, en mægtig lysets kriger, der bringer det gode. Eller tværtimod en mørk ridder af et trist billede, som, der ønsker alle ondt, derved skaber det højeste gode. Men som nævnt ovenfor er det menneskelige sind stærkt og pålideligt beskyttet, og mange grunde forhindrer det i at falde i fuldstændig vanvid, som vi ikke kan udforske her. På grund af sådanne handlinger kaster en person galskab, fantasmagoria skabt af fantasien og en uløselig konflikt dybt ind i hans hjerte, og fortrænger dem fuldstændigt fra bevidstheden. Omgiver dig selv udefra med stærke rustninger. Samtidig sætter han gennem et tykt lag af det tynde og følsomme antenner ud, med det formål at advare ham på forhånd om mulige problemer. Desværre viser de sig at være direkte forbundet med galskaben og konflikten gemt i hjertet. Og hver lille berøring af dem fører uigenkaldeligt til en eksplosion. Men heldigvis forbliver personens psyke intakt, og hele eksplosionens kraft viser sig at være rettet mod et eksternt objekt. Det er det, der giver den ligheden med en havmine, der stille og roligt har svævet i årevis efter bølgernes vilje, men et ret let strejf af følsomme antenner resulterer i en kraftig eksplosion, der ødelægger alt omkring. I dette tilfælde antager antennerne form af overbevisninger og overbevisninger. Nogle gange virker det som om sådanne mennesker har overbevisninger bare for at blive fornærmet. Lad os derefter overveje designet af flere sådanne antenner. Den første kategori af disse består af æstetiske overbevisninger og overbevisninger, ofte i form af hverdagslige. Det er ideer om, hvad der er behageligt i verden omkring os, og hvad der ikke er helt. Farve og smag, form og lyd, frisure, måde at klæde sig på og en lang række andre hverdagsting, der tilsyneladende naturligt er unikke for alle, viser sig at være en glimrende grund til en rigtig krig. Den anden kategori omfatter etiske overbevisninger. Altså ideer om, hvad der er behageligt for os, og hvad der ikke er helt behageligt i folks adfærd og tanker. Og igen bliver den tilsyneladende åbenlyse forskel i synspunkter og handlinger mellem mennesker årsag til et voldsomt følelsesudbrud. Det forekommer de etisk overbeviste, at enhver bestemt skal have synspunkter, der ligner sine egne, og handle ud fra dem. Og endelig er den tredje, i modsætning til de to første, stadig æret som en hellig ko. Religiøse overbevisninger, altså syn på, hvordan verden fungerer, selvom den ser helt anderledes ud. Her bliver meningsforskellen, lige så naturlig som i de to første sager, årsag til mord med en regelmæssighed, der fortjener bedre brug. Desuden er vi sikret, at dette er uopretteligt. Helbredende overbevisninger Overbevisninger er som en ridderrustning. Fantastisk til kamp, ​​men upassende i sengen. Og i øvrigt er de heller ikke egnede til kamp. Troens paradoksale evne til at blive årsag til mange lidelser og problemer får os til at behandle dem som gift eller en alvorlig sygdom. I det første tilfælde er en modgift påkrævet. I den anden betragtes bæreren af ​​overbevisninger som en patient, der kræver behandling. Samtidig er det ikke healeren, der bærer den tunge byrde ved at beslutte, om man skal betragte en bestemt type tro som patologisk, eller at betragte dem alle som sådan. I mange århundreder er vold blevet betragtet som den bedste kur mod tro. Det er uden megen tvivl.