Ihned stojí za zmínku, že při studiu psychoanalýzy na univerzitě byla „Leonardo da Vinci: Vzpomínky na dětství“ prvním dílem Sigmunda Freuda, který byl nabídnut k přečtení. Proč se tato malá esej stala prvním seznámením s psychoanalýzou a ne „Výkladem snů“, což je bible psychoanalýzy? Celá esej je názornou ukázkou toho, jak as čím psychoanalýza funguje. Stojí za to přejít k představení hlavních myšlenek v díle S. Freuda O sublimaci a mechanismu sublimace, který S. Freud v eseji zmiňuje sexuální touha je speciálně přizpůsobena k transformaci do jiných forem. Dokáže nahradit původní cíl jinými, přizpůsobuje se okolnostem. Je to způsobeno mechanismem sublimace. Dále je zmíněno infantilní sexuální zkoumání, Z. Freud upozorňuje, že děti kolem třetího roku života začínají přemýšlet, odkud děti pocházejí, zvláště se to zhoršuje, pokud se v rodině objeví další dítě. toto období. Freud říká, že se zdá, že dítě tento problém zkoumá kvůli ohrožení jeho egoistických zájmů. Aby jakoby zabránil vzniku rivala, otec psychoanalýzy rozebírá tři výsledky zvědavosti spojené se sexualitou: Výzkum sdílí osud sexuality – zvědavost přestává existovat, jako by byla paralyzována silná se sexuální represí, zůstává, ale mění se ve své povaze. Už to není sexuální zkoumání, ale mentální procesy se stávají generujícími afekty - jako je potěšení a strach. Stejně jako v sexuálním procesu. Tato možnost je pro neurotiky zcela typická. Třetím výsledkem je, že když dojde k sexuální represi, libido se jí vyhýbá, zatímco libido sublimuje do zvědavosti a tím umožňuje zvýšení touhy po zkoumání. V tomto případě je vášeň zdarma – může sloužit i intelektuálním zájmům. Z. Freud řadí Leonarda da Vinciho přesně jako třetí typ z hlediska výsledků. Dále se ukazuje, z čeho se skládala Leonardova paměť z dětství: v dětství ležel budoucí umělec a badatel v kolébce a sledoval let draka. Pak drak slezl k Leonardovi, otevřel jeho tlamu ocasem a mnohokrát přitlačil ocas ke rtům. Z. Freud však říká, že to není zrovna Leonardova vzpomínka. Umělec měl fantazii, kterou později vytvořil a poté připojil ke svému dětství. V tomto S. Freud dospívá k závěru, že mnohé vzpomínky z dětství jsou fantaziemi – zdá se, že se objevují v dospělosti, zatímco se přizpůsobují aktuálním náladám Sigmund Freud vysvětluje takové fantazie o dětství, čímž vytváří analogii s tvorbou mytologie v dávných dobách mezi lidmi. první národy. Jejich životy byly příliš bezvýznamné, než aby je bylo možné jednoduše zapsat do historie, a kromě toho mnoho faktů jednoduše zmizelo z paměti. Člověk pak svůj příběh doplňuje fantazií – objevuje se mytologický příběh o raných dobách, který zároveň slouží jako způsob ovlivňování současníků, dochází k závěru, že s fantaziemi o dětství by se nemělo zacházet s pohrdáním. To by mělo být považováno za mytologii - způsob zachycení raných vzpomínek, ale v jejich zkreslené podobě Z pamětí Leonarda je ocas draka interpretován zakladatelem psychoanalýzy jako mužský pohlavní orgán. Leonardova dětská fantazie je zároveň vzpomínkou na sání matčina prsu. Fantasy o drakovi je fantazie o sání a líbání matky K problematice homosexuality ve výkladu takovéto vzpomínky. Homosexualita v běžném smyslu by neměla být zaměňována s homosexualitou sentientu. Freudovi je doslova jedno, zda byl Leonardo homosexuál, říká, že to není skutečná akce, ale moment, jak se člověk cítí, nám umožňuje posuzovat něco jako projev homosexuality.ale najednou čtenáři mají otázku: co symbolizuje drak v Leonardově fantazii? V egyptské mytologii je matka představována luňákem. Dále Freud odkazuje na egyptskou bohyni Mut, její jméno se zdá být v souladu s německým mutterem - matka. Freud připouští, že Leonardo věděl o takové symbolice jako dospělý, a proto se tento drak objevuje v jeho dětských vzpomínkách a tato fantazie Leonarda mu umožňuje identifikovat se s dítětem Ježíšem Kristem. Ostatně tehdy se věřilo, že luňáci jsou výhradně samice a rozmnožují se bez otce. Leonardo se také považoval za jednoho z těch, kteří se objevili bez otce od své matky. Obraz Panny Marie s dítětem Kristem je pro umělce a představitele umění mimořádně významný, a proto se fantazie draka stala pro Leonarda tak významnou. To je podpořeno i tím, že Leonardo nestrávil první léta svého života se svým otcem a nevlastní matkou, ale žil s chudou matkou. Zde se rozvíjí fantazie draka a srovnávání sebe sama s Ježíšem Kristem Dále Freud hovoří o důležitosti genitálií v myslích starověkých národů. Hovoří o bisexualitě v mytologii, bohužel, článek může být příliš dlouhý, pokud zde takové výroky odhalíme, proto se stručně věnujeme dalším částem díla V díle uvádí S. Freud důležité úsloví o psychosexuálním vývoji: .. Duchovní vývoj jedince stručně opakuje průběh vývoje lidstva, a proto nám nebude připadat neuvěřitelné, že psychoanalytická studie dětské duše odhaluje v infantilním hodnocení pohlavních orgánů S. Freud dále vysvětluje, jak k homosexualizaci dochází skrze lásku matky odhaluje rysy anamnézy homosexuálních mužů. Znamená to, že láska k matce je potlačena, pak chlapec nahradí matčinu postavu sebou samým, ztotožní se s ní. A pak pro sebe nachází stejné předměty lásky, které byly charakteristické pro jeho matku – chlapce. Tyto teze jsou dále odhaleny Dále Freud hovoří o tajemství úsměvu Mono Lisy. Podotýká, že podobný tajemný úsměv je přítomen i na dalších umělcových obrazech. Freud ne bezdůvodně dochází k závěru, že Leonardo da Vinci poprvé viděl tento tajemný úsměv na své matce a poté se jej pokusil ztvárnit ve svých dalších dílech. Tak například rys obličeje Mony Lisy je patrný i na obraze Jana Křtitele v Louvru; Tyto rysy jsou zvláště jasně patrné ve tváři Marie na obraze sv. Anna. Ale také stojí za zmínku, že Leonardo mohl vidět úsměv a pohled své vlastní matky v Giocondě, to v něm probudilo všechny takové vzpomínky, takže tyto rysy dále zobrazil v dalších obrazech, které ho nemohl opustit. stojí za to odhalit výklad obrazu "Svatá Anna tři" - "Svatá Anna s Madonou a Dítětem Kristem." S. Freud zde vidí syntézu historie Leonardova dětství. Ježíš na obraze je Leonardo. Svatá Marie a svatá Anna na obraze jsou zobrazeny jako ženy stejného věku – jsou stejně krásné a mladé. Zde Freud zachytil, že tyto ženy jsou matkou a nevlastní matkou Leonarda da Vinciho Dále Z. Freud upozorňuje čtenáře na překlep v textu poznámky o vzpomínkách na Leonardova otce. Umělec dvakrát zmínil skutečnost, že jeho otec zemřel. Freud si takovou chybu vykládá tak, že Leonardo nebyl schopen potlačit svůj vlastní afekt. Freud říká, že Leonardo se neidentifikoval se svým otcem, ale se svou matkou, čímž v textu naznačuje Oidipův komplex. Leonardo nedokončil své obrazy, protože ho opustil jeho otec. Leonardo se svými díly také rozehrál v budoucnosti podobný scénář A přesto, jakou diagnózu dává Freud Leonardovi? Freud říká, že Leonardo má nejblíže k obsesivní neuróze o podstatě psychoanalýzy popsané v textu. Psychoanalýza se snaží pochopit podstatu člověka, odhalit základní příčiny jeho reakcí a sledovat jejich proměnu a vývoj. Z popsané povahy a osudu se odhaluje životní chování jedince jaké.