Od autora: Něco málo o studu a jeho prožívání Ve většině moderních kultur je stud vnímán jako nedílná součást sociální adaptace a využívá se v procesu výchovy dětí k regulaci jejich chování. Implementace mechanismu hanby v tomto případě vytváří určitou iluzi důvěry, že chování dítěte zůstane v rámci morálních a morálních norem rodiny a společnosti, a to nejen v období dospívání, ale i po celý dospělý život prožívaný jako pocit vlastní zbytečnosti, zbytečnosti a izolace od ostatních. Jako bych já, takový jaký jsem, neměl právo na existenci. Přirozenou tělesnou reakcí na tyto pocity je utéct, schovat se nebo zmizet. Pocit studu se přitom paradoxně sám zvěčňuje – možná se stydím za to, že se teď stydím.[/url]Všechna výše uvedená tvrzení o studu jsou obecně poměrně známá a známá. způsobit nepříjemné pocity při čtení. Zároveň je tu i druhá stránka tohoto mechanismu, který sice s námahou, ale přesto čte mezi řádky. A spočívá v tom, že stud může být velmi dobrým ukazatelem autenticity, zranitelnosti a intimity. Pokusme se porozumět tomu, jak se to v jednotlivých případech děje, podrobněji Začněme autenticitou, nebo, jednodušeji řečeno, schopností být sám sebou v pocitech a projevech. Ve vztahu k této schopnosti se objevuje stud jako důsledek nesouladu mezi mými představami o sobě a mými činy (slovy, pocity, projevy) v konkrétní životní situaci. Jako bych ten, kdo to všechno teď dělá, nebyl já, nebo vlastně ne já. Při prožívání takového studu vystupuje do popředí schopnost přijmout sám sebe a důvěřovat v sebe a své vlastní zkušenosti. V procesu tohoto žití se mohou vyjasnit dvě věci - buď nejsem momentálně upřímný a ve skutečnosti si myslím nebo cítím něco úplně jiného, ​​nebo jsem se, aniž bych si toho všiml, změnil, ale zároveň pokračuji v kontaktu s ostatními lidí nebo situace způsobem, který je mi známý. Ačkoli existují určité nuance s pocity, není to vždy otázka upřímnosti. Někdy jsou skutečné pocity prostě nepřístupné kvůli jejich nesnášenlivosti, a pak je žít stud způsob, jak se jich dotknout. Výsledkem pracovního (živého) studu v případě autenticity je uznání mého současného já a životních okolností, ve kterých se nyní nacházím, a v důsledku toho obrácení se k vlastní citlivosti a převzetí odpovědnosti za svůj vlastní život moderní svět, zranitelnost a nedokonalost jsou považovány za indikátory slabosti, které je třeba pečlivě skrývat a které jsou obvykle v rozpacích. Když se totiž najednou stanou známými, někdo je bude moci využít k účelům, které mi nejsou moc příjemné. Na druhou stranu přijímání vlastních nedokonalostí hovoří ve prospěch přiměřeného sebevědomí. Zranitelnost znamená, že v tomto životě je pro mě něco cenného – v sobě, v jiných lidech nebo v něčem jiném. Za hodnotou je vždy bolest z možné ztráty a neochota nebo neochota zažít tuto bolest je zranitelnost. Hanba se zde objevuje ve chvíli, kdy si to všechno uvědomí ostatní lidé. V případě vlastní nedokonalosti je prací hanby přijmout tuto nedokonalost a vytvořit si vnitřní oporu pro adekvátní (v daném čase) obraz sebe sama a je do jisté míry podobná dosažení autenticity. V případě zranitelnosti je situace poněkud odlišná. Prostřednictvím živého studu je možné rozpoznat vlastní zranitelnost a v důsledku toho pro mě hodnotu někoho nebo něčeho. A mluvíme-li o někom, tedy o jiném člověku, pak je velmi dobrý přechod k poslednímu případu – práce studu v intimitě se vyznačuje mírnější formou studu, zvanou trapnost. Jeho nejpodstatnější rozdíl oproti studu je ten, že když se cítím trapně, jsem ochoten zůstat s tím druhým. Trapnost není.