In den letzten 20 Jahren haben sich weltweit Techniken der sogenannten Energiepsychologie entwickelt. Hierbei handelt es sich um Systeme, die Informationen aus Körper und Geist in ihren Ansatz integrieren. Es wird nicht ohne Grund angenommen, dass der Körper die Erinnerung an alle menschlichen Traumata enthält. Jede traumatische Erfahrung (emotionale Aufladung oder einfach Aufladung) hinterlässt, ohne dass sie vollständig reagiert (kompensiert) wird, eine energetische Spur im menschlichen Körper und in der Aura. Im Körper sieht es aus wie ein Muskelblock. In der Aura - als Energieeinschluss, der die entgegengesetzte Richtung zur normalen Rotation des Wirbels hat. Für die Neutralisierung eines solchen Wirbels wird eine ziemlich große Menge menschlicher freier Energie aufgewendet. Mit zunehmendem Alter nimmt die Anzahl solcher „Einschlüsse“ und Muskelblockaden zu und der Mensch wird immer verspannter. Die Menge an freier Energie aufgrund von „Einschlüssen“ nimmt ab. Er entwickelt eine undurchdringliche Muskelhülle und die gleiche starre Struktur des Denkens und der emotionalen Blockade. Die Ladungen haben die Eigenschaft der Restimulation. Restimulation ist die Wiederherstellung eines Zustands, der einem Trauma entspricht, in der Psyche und im Körper, wenn eine Person einem Reiz ausgesetzt ist, der bei einem traumatischen Ereignis vorhanden ist. Beispielsweise steckt eine Person in einem Aufzug fest und hat nun Angst vor geschlossenen Räumen. Das heißt, der Anblick eines begrenzten Raums weckt in ihm alle Empfindungen, die er beim Sitzen im Aufzug erlebt hat. Wenn eine Person über ausreichend Energie verfügt, sind äußere Reize mittlerer Stärke normalerweise nicht in der Lage, die Ladung wiederherzustellen. Wenn jedoch das Ausmaß der äußeren Reizung die Abwehrkräfte des Körpers übersteigt, kommt es zu einer Restimulation der eingekapselten Ladung, und wenn sie freigesetzt wird, stört sie das Leben eines Menschen und zwingt ihn manchmal zu seltsamen Handlungen, wird krank usw. Darüber hinaus kämpft der Körper weiter die Ladung und strömt dadurch neue Energieströme hinein. Um den Vorwurf zu beseitigen, müssen wir mehrere Maßnahmen ergreifen. Die erste und wichtigste Maßnahme besteht darin, die Verletzungssituation zu akzeptieren, die den Vorwurf ausgelöst hat. Durch die Annahme wird der Schutz rund um die Ladung aufgehoben. Das Wort Akzeptanz bedeutet nicht, dass eine Person einer schlechten Selbsteinschätzung oder Ähnlichem zustimmen sollte. Es bedeutet einfach zu akzeptieren, dass eine solche Situation eingetreten ist. Die zweite Aktion ist die Reproduktion der Gebühr. Während der Wiedergabe beginnt sich die Ladung aufzulösen. Genau das geschieht während der „Küchenpsychotherapie“ – wenn eine Person ihre Probleme Dutzende Male nacherzählt und sie sie nach und nach nicht mehr so ​​sehr beunruhigen. Und der dritte Punkt ist, die verbleibende Ladung loszulassen. Meistens geschieht dies durch Verzeihen sich selbst und anderen Beteiligten des traumatischen Vorfalls. In der Energiepsychologie kommt zu diesem Prozess die Arbeit mit Akupunkturpunkten hinzu. Es wurde empirisch festgestellt, dass das Nachdenken über Probleme bei gleichzeitiger Beeinflussung bestimmter Akupunkturpunkte zu einem sofortigen und vollständigen Verschwinden der Belastung aus der traumatischen Situation führt. Darüber hinaus wurden diese empirischen Beobachtungen verallgemeinert, erweitert, mit theoretischen Begründungen versehen und auf der Grundlage dieser Theorien begannen sich die Techniken zu ändern. Es wurden verschiedene Arbeitstechniken entwickelt, wie zum Beispiel TAT (Tapas-Akupressur-Technik), EFT (Emotional Freedom Technic), BSFF (Be Set Free Fast) usw. Derzeit werden alle Vorteile dieser Techniken in PEAT (Primary Energy Activation and Transcendence) vereint, das von Zivorad Slavinski, einem serbischen Psychiater und Mystiker, entwickelt wurde. In PEAT wird zusätzlich zu den zuvor beschriebenen Prinzipien das Konzept der Dualität unseres Universums verwendet und das Konzept der Polaritäten eingeführt, die immer und überall existieren. Weiß und Schwarz, Nehmen und Geben, Aktivität und Passivität usw. Die Polaritäten selbst sind absolut neutral. Aber eine Person kann eine emotionale Belastung haben, die diese Polaritäten für sie bedeutsam macht. Und je höher die Ladung, desto stärker stößt die Polarität ab, in der sich ein Mensch befindet, und desto stärker zieht er die zweite an. Ich zitiere einen Auszug aus dem Buch „Allein mit der Welt“ von I. Kalinauskas, in dem er das beschreibt Polarität „Ich und Andere“ „Menschen bauen ihre Beziehung zur Welt unterschiedlich auf. Für einigeEs gibt nur „Andere“, aber kein „Ich“. Dies ist eine infantile Art, die Welt wahrzunehmen; sie ermöglicht es einem Menschen, passiv zu sein, keine Verantwortung für das zu tragen, was geschieht, und sich durch Umstände, Situation usw. zu rechtfertigen. Letztlich läuft eine solche philosophische Position auf den Wunsch hinaus, einen Zustand völliger Auflösung zu erreichen (es gibt die Welt und es gibt kein Ich); einige „spirituelle“ Lehren sind so strukturiert, dass sie einen Menschen in diesen glückseligen Zustand führen der Auflösung, wenn niemand für irgendetwas verantwortlich ist, weil es niemanden gibt, der antworten kann, löst sich „Ich“ in der unendlichen Welt auf. Ein anderes philosophisches Konzept ist aggressiv, es behauptet, dass es nur Ich gibt. Es gibt kein anderes. Menschen mit einem solchen Konzept verengen „ihren Kreis“ bis zur Grenze, wollen die Realität des „Anderen“ nicht anerkennen und haben Angst vor der Realität. Das ist eine egoistische Position. Und es gibt „spirituelle“ Systeme, die dieses philosophische Konzept umsetzen. Die Verleugnung des eigenen Selbst oder des Anderen ist auf die Angst vor der Konfrontation „Ich – der Andere“ zurückzuführen. Denn wenn wir zugeben, dass ich wirklich existiere und der Andere wirklich existiert, dann müssen wir zugeben, dass die Komplexität ihrer Beziehung wirklich existiert, es gibt Spannungen in dieser Konfrontation. Alles andere: Gesundheit, Aussehen, Kommunikationsfähigkeiten sind Nebenwirkungen , aber nicht das Ziel. Denn der Grund für das, was Sie beunruhigt, liegt in der falschen Beziehung zwischen der objektiven und der subjektiven Realität, und Sie müssen die Ursache beeinflussen und dürfen ihre Konsequenzen nicht beseitigen. Praktische Philosophie für eine bestimmte Person ist ihre Einstellung zur Welt (was auch der Fall sein sollte). nicht zu verwechseln mit Weltanschauung – einer Kategorie ideologischer Ordnung). In diesem Sinne ist jeder von uns ein Philosoph und benötigt die Fähigkeiten der praktischen Philosophie. Zunächst werden wir versuchen, den Inhalt der Konzepte der Weltanschauung herauszufinden. Weltanschauung ist ein System der Beziehungen zur Welt (Beziehungen zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven). „Die objektive Realität existiert außerhalb unseres Bewusstseins und unabhängig davon.“ Wenn wir dies akzeptieren, dann sollte sich das Interesse eines jeden von uns auf das richten, was außerhalb und unabhängig von uns ist, auf diese Realität. Wohin ist unsere Aufmerksamkeit wirklich gerichtet? Auf das, was von uns abhängt. Gleichzeitig vermeidet der Mensch völlig, sich für das zu interessieren, was nicht von ihm abhängt, und daher sind die überwiegende Mehrheit der Menschen in ihrer praktischen Philosophie Idealisten. Sie behaupten, dass es nur das gibt, was sie mit ihrem Bewusstsein wahrnehmen, also von ihnen abhängt. Der Rest existiert einfach nicht und kann nicht existieren. Es ist bequem, nur das zu tun, was von Ihnen abhängt. Kinder sind für uns bequem, wenn sie auf uns angewiesen sind, wenn sie uns untergeordnet sind. Ein Freund ist gut, wenn er auf uns angewiesen ist, ein geliebter Mensch ist auch gut, wenn er abhängig ist. Und im Allgemeinen ist die Realität, der ich zustimme, gut. Geleitet von einer solchen Philosophie sammeln wir in der Praxis, im Alltag, um uns, was von uns abhängt, machen uns darin wohl, aber die Realität selbst, diese Unabhängige, kann uns nicht mehr erreichen. Wir haben uns sozusagen angepasst und dann passiert etwas Interessantes. Nachdem wir es uns bequem gemacht haben, verspüren wir plötzlich eine innere Melancholie, eine Art „Trägheit des Geistes“ und beginnen, wie in der Kindheit nach etwas zu suchen, das von uns völlig unabhängig ist. Auf der Suche kann es sein, dass jemand auf eine geschlossene Gruppe, eine Sekte, stößt, in der er völlig von deren Regeln oder dem Anführer abhängig ist. Gefunden, beruhigt – und die „Schwäche des Geistes“ beginnt von neuem. Der Mensch pendelt also zwischen zwei Extremen, zwischen zwei Polen: absolute Abhängigkeit und völlige Unabhängigkeit. Dies ist der Kern des Problems der Beziehung zwischen dem Ich und dem Anderen, und dies ist eine echte praktische Philosophie, in deren einer Extremposition die These steht, dass es nur Ich und keinen Anderen gibt, in der zweiten Extremposition Es gibt einen Anderen, aber es gibt kein Ich. Dies manifestiert sich in all unseren Handlungen, also im Alltag, und ist das, was man praktische Philosophie nennt. Wo ist der Ausweg aus unserem endlosen Hin und Her zwischen zwei Polen? Der Ausweg besteht darin, wirklich Materialist zu werden und die reale Existenz von Objektivem und Subjektivem für sich zu akzeptieren