Od autora: Zdroj poznání: Symbol není jen grafický obraz na rituálním nebo každodenním předmětu. Je to způsob přenosu informací přijatých v sémantickém poli konkrétní kultury. Symbol nemá žádné jednotné označení. Význam symbolu závisí na interpretaci, na způsobu „čtení“ jeho sémantického zatížení. Pouze v rámci mateřské kultury symbol nevyžaduje výklad, je chápán jednoznačně SYMBOLY. symbol "domů". Oproti červenému rohu, ve kterém jsou uloženy ikony a člověk jako by stál před Boží tváří, kamna ztělesňují jiný typ posvátnosti. Vaří v něm jídlo, spí na něm a v některých regionech ho využívají i jako lazebnu. Je s ním spojována především tradiční medicína. V tomto ohledu symbolika kamen, která se nepřipisuje především sféře rituálního nebo etiketního chování člověka, ale jeho intimnímu, „děložnímu“ životu v takových projevech, jako je styk, deflorace, vývoj plodu, narození a, na druhé straně agónie, smrt a posmrtná existence.[/align] Kamna hrají ve vnitřním prostoru domu zvláštní symbolickou roli, spojují v sobě rysy středu a hranice. Jako nádoba na jídlo nebo domácí oheň ztělesňuje myšlenku domova v aspektu jeho úplnosti a pohody a v tomto ohledu koreluje se stolem. Protože komín komunikuje s vnějším světem, včetně „jiného světa“, jsou kamna svou symbolikou srovnatelná s dveřmi a okny. Komín je specifický východ z domu, určený hlavně pro nadpřirozené bytosti a pro styk s nimi: přes něj se do domu dostává ohnivý had a čert a čarodějnice, duše zesnulého, nemoc, osud, výzva zlému duchu vyletí z něho síla atd. Sporák plní i symbolickou funkci v tom smyslu, že se v něm připravuje jídlo, tzn. přírodní produkt se stává kulturním objektem, surový produkt se stává vařeným, pečeným nebo smaženým a palivové dřevo se zase mění v popel a kouř stoupající k nebesům. Různé symbolické významy kamen byly aktualizovány v závislosti na rituálním kontextu. Jestliže ve svatebních a rodných obřadech symbolizoval rodící ženské lůno, pak v pohřebních obřadech symbolizoval cestu do posmrtného života nebo dokonce samotné království smrti, někdy rozlišované na peklo a nebe. Jestliže v rituálech určených k uvedení novorozeného dítěte nebo koupeného domácího mazlíčka do domova určila svůj střed, pak v příbězích o ohnivém hadovi nebo čertovi pronikajícím do domu to bylo spojeno se smrtelným nebezpečím pro jeho obyvatele - Domov oheň byl v kamnech nepřetržitě udržován a v noci udržován ve formě žhavých uhlíků. Snažili se je nedat do jiného domu - spolu s domácím ohněm mohla rodina opustit prosperitu a prosperitu. Při stěhování do nového bydliště s sebou nosili uhlíky ze starého domova a zároveň odlákali hnědáka. Utíráním „živého ohně“ při epidemiích nebo epizootiích uhasili všechny ohně ve vesnici a zapálili nové od živého ohně. Na druhou stranu pálení ohně v kamnech může symbolizovat průběh životních procesů v obci Lidské tělo. V milostné magii a magických akcích namířených proti zlodějům má plamen udržovaný v peci zažehnout vnitřní oheň, který požírá člověka. Proces udržování ohně a přípravy chleba a zejména jednání s pohrabáčem a lopatou na chleba v hádankách a svatebních obřadech lze přirovnat k manželskému vztahu například pečení chleba, průměrný ukrajinský idiom „zrozený z pekaře“ mluví o šťastném člověku a běloruský „i ve starých kamnech hoří oheň“ - o starých lidech, kteří budou mít děti, když někdo odejde z domova. kamna byla uzavřena klapkou, aby měl na cestě štěstí a ti, kteří zůstali doma, na něj nešťastně nevzpomínali. V Novgorodské gubernii zavřeli pec, když se posadili k tkaní, aby se dílo dobře zdařilo. V Polesí hospodyně, když vyndala chleba z pece, zavřela ho tlumičem, jinak...