Fra forfatteren: Et essay om emnet endelighed som en kendsgerning, udgivet på min hjemmeside og i rummet af sociale netværk “ - Sig mig, er det sandt, at du ser nogen dø? Kan du også se, hvordan jeg skal dø? - Ja. - Fra lungekræft?... - Nej. - Gudskelov!.. (sukker lettet og tænder en cigaret)" "The X-Files", tv-serie, afsnit "The Last Repose of Clyde Bruckman" Sandsynligvis, hvis nogen sætter sig for at lave en liste over de mest skræmmende egenskaber af livet, så efter omhyggeligt at have studeret spørgsmålet: Et af de første steder, han ville placere, er en så ubønhørlig egenskab som endelighed. Hver historie, selv den mest fascinerende, hver rejse rig på indtryk, hver varm og mindeværdig sommer eller forår frisk med håb, har en begyndelse, udvikling og slutning. Og hvis forfatterne af et populært humoristisk program, der fortæller seerne, at alle gode ting kommer til en ende, lovede, at deres program helt sikkert ville fortsætte, så kan i virkeligheden ingen, der bor på jorden, love en sådan garanteret fortsættelse, sådan en behagelig uendelighed. Mange forskere af den menneskelige sjæl kommer i deres værker til den konklusion, at bag den mest forskelligartede frygt, der plager mennesker, er der ofte en og samme store og altomfattende frygt, kongen af ​​al frygt - frygten for døden. De siger, at voksne ofte ikke er bange for selve døden, men snarere for dødsprocessen - lidelsen, sygdomme, der kan ledsage den. Hvilket selvfølgelig er rigtigt i mange tilfælde. Og alligevel, når en person står over for dette emne for første gang - i barndommen eller ungdommen - slås en person netop af selve bevidstheden om kendsgerningen om livets endelighed. Fordi min tilværelse, som jeg opfatter som noget bekendt og konstant, pludselig simpelthen kan forsvinde, blive afbrudt. Så meget, at jeg ikke selv vil bemærke det, simpelthen fordi jeg ikke vil være der. Verden vil være, verden vil fortsætte, men jeg vil ikke. Sandsynligvis havde forfatterne af grusomme henrettelser, som der er rigtig mange af på ethvert tidspunkt i historien, uanset hvilken periode af historien, noget i tankerne, da de kom på ideen om at henrette deres ofre ved daggry. Intet slår smerten ved at se solen stå op og en ny dag begynde. Det begynder for mange, men desværre ikke for dem. I psykoterapeutisk praksis kan man miste tællingen, hvis man forsøger at generalisere alle de lidelser, vanskeligheder og problemer, som er direkte eller indirekte relateret til en persons møde med livets endelighed. Og oftest beskytter vi os selv mod denne grusomme virkelighed i livet ved blot at skubbe den et sted ind i den fjerneste kasse af bevidsthed. Til et sted, hvor hun hverken ses eller høres. Vi skubber det simpelthen ud af vores daglige virkelighed, opstiller nogle acceptable støtter, betryggende barrierer og grænser, der hjælper os med at tro, at vi ved at overholde visse regler, vi har opfundet, gør vores liv så beskyttet og sikkert som muligt. Vi forsikrer vores liv, gennemgår lægeundersøgelser med varierende grad af regelmæssighed, hver overholder den korrekte diæt efter bedste moralske og viljemæssige styrke og tager medicin ordineret af læger designet til at reducere risikoen for at udvikle sygdomme. Listen over vores forsvar og defensive skanser bliver ved og ved. Men ikke en eneste, selv den mest nøje gennemtænkte handlingsplan, garanterer os fra denne virkelighed af livets endelighed. Og nogle gange bryder denne onde viden ind i vores virkelighed med alarmerende nyheder på fjernsynet, gråt eller tabt hår og nye rynker set i spejlet ved nærmere undersøgelse. Eller endda døden af ​​en nær os. Og så oplever vi denne angst, frygt fra erkendelsen af, at vores tid ikke er grænseløs, vi vil ikke være i stand til at klare alt i livet, og måske, noget, som vi især ønskede, bliver måske ikke til virkelighedi virkeligheden overhovedet. En person med denne angst opfører sig som personen fra dialogen inkluderet i epigrafen til denne tekst. I en vidunderlig filosofisk serie om en spåmand, hvis eneste gave var at se slutningen på enhver persons liv, forsøger FBI-officeren, der vogter ham, at få en form for selvtillid fra ham, bekræftelse på, at det værste udfald for ham ikke vil ske. Og efter at have fået sådan selvtillid fortsætter han straks med at leve, som om hans liv slet ikke ville ende, og tænder sin yndlingscigaret. Nogen, som mange af dem, der kommer for at se en psykoterapeut eller psykolog, forlader, kaster sig dybere og dybere ind i denne angst. Gennemgå utallige undersøgelser for at identificere nogle sygdomme, som lægerne ikke finder igen og igen. At lytte med særlig opmærksomhed til de mindste udsving og ændringer i dine kropslige fornemmelser, mistænkeliggøre dem for symptomer på visse sygdomme. Eller at blive særligt følsom over for udsving i mentale oplevelser. Nogle gange til det punkt, at man tvivler på sit mentale helbred. Eller måske bare fylde dit liv med alle mulige regler, ritualer og konventioner, hvis overholdelse skal bevare livet i en bestemt sikker zone. Men, som ved viljen fra en ukendt ond skæbne, bliver angsten i sådanne menneskers liv ikke mindre, men mere. Blot at fokusere på disse lokaliserede, "små" angste giver dig mulighed for at undgå at se på den større angst. Der er en følelse i alle disse undersøgelser, kontroller, fikseringer af din tilstand, at mens du fikserer på dette, som om du styrer noget så vigtigt og afgørende i dit liv. Selv hvis du oplever vanskeligheder, men "hånden er på pulsen." I overført betydning og ofte i bogstavelig forstand. Med én detalje - denne kontrol bliver gradvist uendelig, det er ikke længere muligt at stoppe den uden at opleve en ny, endnu stærkere spænding. Som det ofte sker i livssituationer, der virker håbløse, er udgangen i en sådan situation placeret på samme sted som indgangen. I langvarige psykoterapeutiske grupper, hvis møder kan vare et år eller mere, og der udvikles særlige, tætte og meningsfulde relationer mellem deltagerne, som i virkeligheden flytter hjælpegruppeprocessen, mod slutningen opstår ofte endelighedstemaet. . Gruppen slutter snart og vil ikke længere eksistere i den form og sammensætning, den har nu. Og forskellige mennesker oplever erkendelsen af ​​dette faktum på forskellige måder. Nogen fortryder pludselig, hvor lidt de måtte opleve under gruppens arbejde - de deltog lidt, brugte meget tid på at vente på "deres tid". Som stadig ikke kom. Nogen nægter fuldstændig at diskutere emnet færdiggørelse og opfordrer alle andre til kun at leve "her og nu", uden at rejse spørgsmålet om slutningen. Nogen fremsætter ideen om at gøre gruppen til en almindelig gruppe, så deltagerne hver især træffer en separat beslutning for sig selv om at fortsætte eller afslutte deres arbejde i gruppen. Men hvis du ikke følger ledelsen af ​​dette ønske om at fortsætte og fortsætte, gør gruppen til sådan en frelsende "sikker havn", hvor du kan gemme dig for strabadserne i dit "store" liv uden for kontoret. Hvis du alligevel beslutter dig for at lade gruppen leve så længe, ​​som det var bestemt ved starten, så kan der i denne tid, der er tilbage indtil færdiggørelsen, ske mange fantastiske og dybt stærke begivenheder, og som regel gør det. Selve livets endelighed i en gruppe, der accepterer det som et uforanderligt givet, tilskynder deltagerne til at leve den resterende tid dybere og mere intenst. Besluttede sig for at gøre noget, som de ikke havde turdet gøre før. At gå ind i områder, hvor de aldrig turde sætte foden før. At bruge den resterende tid på, bogstaveligt talt at blive virkelighed som mennesker, at legemliggøre i deres liv i gruppen, hvad de allerede internt var klar til, men denne parathed forblev indtil videre urealiseret. Angsten for endelighed, at blive accepteret og anerkendt, presser bogstaveligt talt mennesker til at blive i livet, hvad deres indre potentiale er placeret i retning af. Livet i en gruppe