Jeg besluttede at skrive denne artikel, fordi jeg var interesseret i et så vigtigt eksempel på vores psyke som Super-Egoet. Da jeg udarbejdede planen, ønskede jeg at afsætte et afsnit til problemet med angst for kastration. Men i løbet af arbejdet blev et afsnit først til to, så tre, og tankerne blev flere og flere. Til sidst indså jeg, at artiklens oprindelige hensigt blev forpurret, og et sekundært emne begyndte at overskygge det vigtigste, som jeg også ville tale om. Derfor tog jeg den eneste og korrekte beslutning, ikke at bryde sammensætningen af ​​det planlagte, men at inkludere emnet om kastrationsfrygt i et separat værk, som jeg gør opmærksom på Super-I-forekomsten, som jeg nævnte var introduceret af Freud i 1923 i hans værk "The Ego and the Id." Super Egoets hovedfunktion er kontrol over adfærd, som skal overholde de moralske og moralske principper, der er indeholdt i Super Egoet. Denne autoritet er isoleret fra Egoet, men har magt over det, hvor vi har at gøre med kravet om hierarkisk underordning og kontrol, opstår behovet for straf uundgåeligt. A. Schopenhauer, der sammen med Nietzsche havde en afgørende indflydelse på dannelsen af ​​Freud, skrev, at samvittigheden (en analog til Super Ego) består af: “1/5 - frygt for mennesker, 1/5 - desidemonia (religiøst) frygt for straf), 1/5 - fordomme, 1/5 - forfængelighed, 1/5 - vaner." Man kan og bør argumentere med denne konsistens, men Schopenhauer mente åbenbart, at frygt i en eller anden form er afgørende for, at samvittigheden kan fungere problemfrit. Freud foreslog begrebet kastrationsfrygt, som er den kerne, hvorfra samvittighedsfrygten dannes, det vil sige egoets frygt for overjeget. Vi har al mulig grund til at overveje frygten for kastration med særlig opmærksomhed, da det er årsagen til undertrykkelse og følgelig dannelsen af ​​neuroser. Det forekom mig, at det var forgæves, at Freud med sin karakteristiske provokativitet lagde vægt på denne lemlæstende operation. Bare tanken om hende, som man siger, får dit hår til at løbe koldt. Hvorfor ikke bare tale om frygten for straf uden disse skræmmende detaljer? Schopenhauer brugte jo det smukke og lidet kendte ord desidemonia og ingenting. Men jeg tog mig sammen og forsøgte at huske, under hvilke omstændigheder denne monstrøse henrettelse blev brugt. I oldgræsk mytologi fik Zeus sin magt ved at besejre og kastrere sin far Kronos, som ifølge myten døde og blev begravet på Sicilien. Kronos fik til gengæld sin magt ved at besejre og kastrere sin far Uranus med en segl. Ifølge græsk legende døde Uranus i havet og blev begravet i fæstningen Aulakia. Blandt fønikerne kastrerede Baal (Beelzebub) sin far El, tog sin kone Anahit og begyndte at regere verden. I den gamle egyptiske mytologi modtager Horus, efter firs års konfrontation med Set, kongeriget som arven fra Osiris og kastrerer ham. Det er let at se, at seglen i oldtidens folks mytologi og religion bruges som et traditionelt redskab til at løse konflikter om magten. Som regel bruger sønnen det, tager faderens plads, og faderen, lidt flov, forlader universets hersker varme sted for at dø stille et sted på Sicilien. Hvad vil den gamle historie om kastration fortælle os? I Romerriget blev kastration meget brugt som straf for forbrydelser mod kejseren. Kastrering blev også brugt som straf i det gamle Kina, hvor man i det 1. århundrede f.Kr. e. Ifølge en domstolsdom blev den store kinesiske historiker Sima Qian kastreret. for at turde modsige kejseren, hvilket han nok ikke brød sig om og fandt stødende. Edward Gibbon siger i sin bog The Decline and Fall of the Roman Empire, at Geoffrey af Anjou i det 12. århundrede kastrerede medlemmer af kapitlet i Sens-katedralen som straf for ulydighed. I middelalderens England blev mænd, der blev fundet skyldige i forræderi, hængt, inddelt i kvarte eller maskuleret (det vil sige kastreret). Og her spores mønsteret let. Denne straf blev brugt til dem, der blev fanget i forræderi, ulydighed eller fornærmelse af ældre,).