Od autora: V kontextu celistvosti, která působí jako praktický ideál terapeutické praxe, terapie procedurálně a metodologicky propojuje procesy léčení (dosažení duševní celistvosti a pořádkumilovnosti), získávání zbavit se neduhů (somatických, duševních, sociálních, duchovních) s obnovením pocitu duševní úplnosti PSYCHOTERAPIE JAKO PRAXE DOSAŽENÍ INTEGRITYPsychoterapie má prastaré kořeny a její zdroje spočívají v tradičních mystických kultech. Historicky byly subjekty mysteriózního kontaktu: - člověk prožívající pocit nedostatku něčeho, zbavení vnitřního klidu, přemíry zážitků nebo „přerušení“ spojení s předky, s božstvem či společenstvím - síla, funkce popř stav, díky němuž člověk překonal pocit své méněcennosti, patologické alterace a deformace Ten, který sloužil jako prostředník mezi posvátným světem bohů a sil a světem lidí prožívajících zvláštní druh potřeby. duchovní asistence, působil jako terapeut - mystagog, prostředník, kněz Z hlediska historiogeneze a kulturního vývoje měla duchovní asistence, která později vytvořila základ psychoterapie, dvě dominantní tendence, které lze podmíněně označit jako: - „. Apollinská“ tendence - historicky spojená se solárními kulty a záhadami mužského principu, racionálními metodami ovlivňování a racionálním chápáním reality - „Dionysovská“ tendence – spojená s lunárními kulty a záhadami ženského principu, zaměřená na kontakt se stínovými aspekty; osobnosti, předpokládaný „iracionální, hédonistický a orgiastický přitažlivost pro smysly“, technicky spojený se změněnými stavy vědomí V současné době získala psychoterapie zvláštní postavení jako sekulární praxe, která se zabývá tématy duchovní dimenze. V moderní kultuře „není psychoterapie jasně chápanou oblastí vědeckých poznatků a praktických přístupů, ale je pouze jejich kombinací a částečnou interakcí a vyznačuje se různými psychologickými, lékařskými, antropologickými, socioekonomickými, environmentálními a filozofickými postoji a extrémně široký rozsah aplikací“ (Psychoterapeutická encyklopedie, 2006). Tento citát naznačuje, že psychoterapie není vázána výhradně na lékařskou praxi, ale má širší kulturní kontext, včetně všech různých psychologických prostředků ovlivňování vědomí, emoční sféry a těla člověka. osoba. Pravděpodobně by měly být utvářeny podmínky a hranice aplikace metody s přihlédnutím k psychoterapeutické etice a deontologii Předpoklady pro formování psychoterapeutické metodologie a praxe mohou vypadat takto: primitivní kulty (šamanismus, magie) – mystéria (zasvěcení) –. duchovní a mystické praktiky (askeze) – náboženské rituály (dogmatika) – okultní experimenty (rituální magie, esoterika) – psychoterapie (psychoanalýza) Tak jako embryo v ontogenezi prochází fázemi evolučního vývoje a v důsledku toho člověk shrnuje prvky každého stupně v jeho těle nese v sobě psychoterapie také v různé míře projevu prvky a části všech předchozích historických etap. V závislosti na specifikách metody je na základě kolektivní zkušenosti explikován charakteristický prvek – magický, iniciační, duchovní, rituální, okultní – a využíván v praxi. Samotná psychoterapeutická metodologie, v podobě, v jaké se odehrává v současnosti, je výsledkem zobecnění a resignifikace historické zkušenosti s přihlédnutím k výdobytkům moderní vědy v oblasti biologie, psychologie, antropologie, filozofie, ekologie. a kosmologie S odkazem na historický vývoj psychoterapie jako kulturně dané a biologicky předem dané antropologické praxe V.P. Samochvalov (2002) definuje obsah psychoterapie jako „léčbu duše pacienta ovlivňováním dušelékař", což přímo odpovídá pojmu psychoterapie - léčení duše. U psychoterapie jde o: - historickou etapu vývoje společnosti, - kontext kultury, - duchovní základy vývoje společnosti, - antropologický status subjektů psychoterapeutické interakce Cíl psychoterapie vypadá jako postupný proces adaptace na různé formy projevů a na typické lidské podmínky integrálního světa, který ve své struktuře zahrnuje sociálně-politické, ekonomické. , environmentální, kulturně-psychologické, materiální a duchovně-mystické dimenze vše, co souvisí se symptomem a diagnózou, je v některých případech důležité (pokud se bavíme o diagnostikovatelné psychopatologii, jejíž obsah určí volbu nejoptimálnější léčebné strategie). , ale ukazuje se, že jde o sekundární faktor, který může omezit pole působnosti terapeuta stávajícími předpisy ve vztahu k „typickým“ projevům a symptomům. Existenciální stav pacienta a osobní přínos psychoterapeuta mají značný význam Uvažování o psychoterapii jako nácviku osobní participace na etapě života jiného člověka, na etapě, ve které se terapeutický cyklus uskutečňuje, klade jiný důraz než. touha zbavit člověka symptomů. Cílem se pak stává něco jiného. Zahrneme-li do oblasti metodologických předpokladů psychoterapie nejen medicínsko-biologické či psychologické jevy, ale i kulturní jevy, společensko-politické procesy, ekonomii, filozofii a náboženství (práce J. Hillmana), pak se cíl může týkat „ nikoli lék na duševní poruchy, ale pomoc v procesu utváření vědomí a osobnosti, ve kterém psychoterapeut vystupuje jako společník pacienta, jeho přítel a mentor“ (Psychoterapeutická encyklopedie, 2006 Hlavními odbornými požadavky na psychoterapeuta pak bude). se týkají vlastností jeho osobnosti, která získává vlastnosti nástroje psychologického vlivu. Terapeut v tomto případě nepůsobí pomocí speciální terapeutické techniky, která nabývá vedlejšího, pomocného významu, ale prostřednictvím svého vnitřního světa – charakteru, motivací, cílů a významů, všeho, co tvoří strukturální a obsahové složky jeho osobnosti. Při objasňování obsahu pojmu terapie se lze setkat s některými formálními otázkami, které praxi často problematizují. Podstatou těchto otázek je, pro koho je tato praxe určena - jestli se jedná o terapii v běžném slova smyslu, je pouze pro „nemocné lidi“, nebo je přípustné mluvit o „terapii pro normální lidi“. Odkaz na to, že existuje léčebná a nelékařská psychoterapie, podstatu problému neřeší. To je případ, kdy bychom se přes všechny aspirace na budoucnost a pokrok měli vrátit zpět k povědomí o historických kořenech tohoto konceptu, jinak riskujeme, že narazíme na řadu rozporů. Jednou z nich je osobní terapie a didaktická analýza budoucích terapeutů (pokud by byli považováni za nositele patologie), druhou je psychoterapie pro pacienty, kteří nemají klinickou diagnózu a nikdy nevyhledali lékařskou pomoc. Jaká bude praxe prováděná stejnými metodami, ale se zdravými, adekvátními lidmi, kteří se z řady vnějších nebo vnitřních důvodů ocitnou v situaci psychické krize Co je to psychoterapie v řecké kultuře? therapeia) označoval proces péče o náboženské rituály a kulty, doprovázející lidi, kteří se jich účastní; respektující přístup k rodičům, péče o ně; péče o tělo; lékařské služby a léčba (Ginger S., Ginger A., ​​​​1999). Jak vyplývá z tohoto výčtu charakteristik, hlavní význam pojmu spočívá v projevu péče, který může mít význam pomáhající, pečující, hygienický nebo léčebný. V kontextu psychoterapie lze tedy hovořit o následujících složkách jeho sémantického prostoru: - psychoterapie je péče o duchovnopohodu subjektu, pomoc při zajišťování a udržování duševních a duchovních snah a aspirací - psychoterapie je pomoc při realizaci etických (morálních) funkcí a vztahů subjektu ve společnosti, ve vztazích a kontaktech s blízkými a dalšími; lidí - psychoterapie je pomoc při realizaci „sebe péče“ - somatické, psycho-emocionální a sociální harmonie - psychoterapie - léčení nemocí, výlučně duševních nebo zahrnujících mentální složku (psychosomatická). lze identifikovat centrální sémantické jádro, které charakterizuje celou řadu praktických technik a metodologie psychoterapie. Hovoříme o psychoterapii jako o holistické strategii léčebné interakce terapeuta s pacientem. psychoterapie je konzistentní soubor metod zaměřených na obnovení integrity osoby, ztracené z toho či onoho důvodu. Mezi nimi můžeme rozlišit důvody somatické, duševní, sociální a duchovní povahy. Doplňkovým aspektem terapie je význam bdělosti, služby, uvědomění – terapeut v tom působí jako asistent, pokud subjekt ztratil kontakt se sebou samým a se svým světem. F.E. Vasilyuk (2005) zdůrazňuje především uklidňující význam psychoterapie. Psychoterapie tedy představuje celostní praxi; z globálního hlediska je jejím cílem udržovat a posilovat celkovou harmonii pohody v širokém slova smyslu, nikoli „léčit“ či „napravovat“ jakékoli poruchy (Ginger S., Ginger A., 1999). Etymologicky je pojem „léčba“ v indoevropských jazycích – léčit (anglicky, léčit), heilen (německy, léčit) – také spojen s pojmem celistvost, léčení, pocházející z řeckého kořene holos (řecký, celý). Z řeckého holos jsou také odvozeny anglické holy (svatý) a německé heilig (svatý), kde svatost lze považovat za uskutečnění celistvosti a úplnosti, sloužící jako praktický ideál terapeutické praxe, terapie procedurálně a metodicky propojuje ozdravné procesy (dosažení duševní celistvosti a pořádkumilovnosti), zbavení se neduhů (somatických, duševních, sociálních, duchovních) s obnovením pocitu duševní úplnosti, tzn. s tím, co hraničí s vnitřní religiozitou subjektu. (Stav duševní celistvosti je spojen s pocitem vnitřní rovnováhy a míru. P. Pavel Florenský v jednom ze svých děl řekl, že dosažení vnitřního míru se rovná nalezení ráje. Všechny východní praktiky o tom hovoří jako o nejvyšším ideálu člověka aby si uvědomil svou duševní a duchovní podstatu.) Bez ohledu na to, jak sekulární psychoterapie jako celek, její samostatné směřování nebo praxe soukromého specialisty může být přítomen moment religiozity. Terapie má náboženský charakter, protože je navržena tak, aby spojovala diferencované vnitřní objekty, integrovala psychické rozkoly a rozpadlé části Já. Je zcela symbolické, že jedno z klíčových děl R. Lainga se nazývá „Rozštěpené Já“; Stejnému tématu se věnuje řada studií a témat v dílech K.G. Jung, viz například „Problémy duše naší doby“. Z domácích autorů se fenoménům duševního rozštěpení a jejich kompenzaci věnuje studie V.P. Samokhvalova (1998) "Duševní svět budoucnosti." psychoterapeut během kuchyňského rozhovoru. Pojem náboženství pochází z latinského religare, což znamená svázat, obnovit spojení. Terapeutické metody lze chápat jako spojující a v širším kontextu navazující spojení mezi různými realitami a lidskými světy. Terapeut je jakýmsi prostředníkem mezi životními sférami, poskytuje vědomé a.