Vor einigen Jahren habe ich Bücher rezensiert, die ich über Existenzphilosophie, Psychologie und Therapie gelesen hatte. Der Lehrplan, in dem diese Arbeit durchgeführt wurde, verlangte von mir, darüber nachzudenken, welche Ideen der Autoren für mich die wichtigsten wurden und wie sie auf mich reagierten. Die Liste der Lektüren ist unvollständig, aber mit der Zeit wurden die Ideen näher, wertvoller und verständlicher ... 1. Byudzhental J. Die Wissenschaft vom Leben. Dialoge zwischen Psychotherapeut und Patient in der humanistischen Psychotherapie. M., 1998. Die Hauptgedanken, die mir in dieser Arbeit von J. Budgetal wichtig wurden, hängen mit seinem Glauben an das Vorhandensein eines sechsten Sinnes in einem Menschen zusammen, der es ihm ermöglicht, sich seines Lebens bewusst zu werden, es zu verstehen und zu akzeptieren konstruktive Schritte, um authentischer zu leben und mehr du selbst zu sein. Besonders scharf fand Budgetts Metapher Resonanz, in der er vom Menschen als einem Wesen spricht, in dem die Stimmen von Hunderten von Radiosendern erklingen, die Stimme dieses existenziellen Gefühls übertönen und einem Menschen die Möglichkeit nehmen, zu verstehen, zu fühlen und zu erleben, was er ist er selbst ist. Die in diesem Buch vorgestellten Praxisfälle wurden für mich zur Erfahrung einer existenziellen Suche mit einem Klienten nach „meiner eigenen Stimme“ in einer Schar von Fremden.2. Byudzhental J. Die Kunst eines Psychotherapeuten. - St. Petersburg: Peter, 2001. Eine der Herausforderungen der existenziellen Praxis war für mich immer die spezifische Einstellung vieler Vertreter dieser Richtung zum Einsatz psychotherapeutischer Techniken und Techniken. Infolgedessen hatte ich eine falsche Vorstellung von existenzieller Therapie als einer Praxis mit einer schwer fassbaren, schwer verständlichen Struktur und sehr philosophischen und daher bedingten, nicht lebenserhaltenden Punkten. „Die Kunst des Psychotherapeuten“ von Budgental (wie die Werke von V. Frankl davor und später die Werke von E. Spinelli und E. Van Dorzen) wurde für mich zu einem Beispiel für eine klare Struktur und klare Richtlinien in Form von „ Oktaven zwischenmenschlichen Drucks“, die von Budgental beschriebenen Grundparameter psychotherapeutischer Arbeit. Das Konzept der Präsenz, dem Budgental große Aufmerksamkeit schenkt, ist für seine eigene Klienten- und Therapiepraxis wichtig geworden. Dies ist eines der Schlüsselkonzepte von Budgetals Konzept, das völlige Offenheit für den Fluss der eigenen Erfahrungen bedeutet, Kontakt mit dem, was die Subjektivität des Anderen darstellt, Tiefe und Intensität des Kontakts mit der Welt.3. May R. Die Kunst der psychologischen Beratung. Wie man psychische Gesundheit gibt und empfängt. M.: April Press, - 1994. Dieses Werk von R. May war lange Zeit das einzige verfügbare Werk zur Existenzpsychologie und erregte durch die Beschreibung psychotherapeutischer Sitzungen Aufmerksamkeit. Sehr attraktiv war Mays Idee, dass ein Berater kein Meister ist, in dessen Arsenal sich viele spezielle Techniken befinden, und ein Arzt ein Psychiater ist, sondern jemand, der häufiger als jeder andere mit Menschen sprechen und ihnen zuhören muss: ein Lehrer, ein Sozialarbeiter, Geistlicher. Ich war beeindruckt von Mays Idee der Beratung als einer gemeinsamen Bewegung eines unglücklichen, in Problemen, Komplexen und Erfahrungen versunkenen Menschen und seines Freundes – eines Beraters – hin zu einem immer größeren Verständnis seiner selbst. 4. Rogers K. Ein Blick auf die Psychotherapie. Das Werden des Menschen. - M.: Progress, - 1994. Ich möchte nicht banal sein, wenn ich die Hauptgedanken beschreibe, die für mich besonders in Rogers' Werken wichtig wurden, aber es ist unmöglich, die Antworten auf die Frage des Autors „Wie kann ich Hilfe schaffen?“ zu ignorieren Beziehungen?“, die zum Lehrbuch geworden sind: kongruent sein (äußerlich zeigen, was ich gerade für eine Person empfinde, tief im Inneren so sein, wie ich bin), mich selbst akzeptieren und mir die Möglichkeit geben, dies einer anderen Person zu zeigen, es mir erlauben positive Gefühle für eine andere Person zu erleben statt der entfremdeten sogenannten beruflichen unpersönlichen Beziehung, die Kraft zu haben, eine eigenständige, andere Person zu sein, eine andere Person viel tiefer verstehen und akzeptieren zu können, die komplexe Komplexität verstehen zu können der Bedeutungen des Klienten und die Bedeutung seiner Lebenserfahrung klar artikulierenwar für ihn unklar und verwirrend, eine Atmosphäre der Sicherheit für den Klienten schaffen, eine Beziehung der vorurteilsfreien Akzeptanz schaffen, einen anderen Menschen als im Werden begriffen akzeptieren, um seine Möglichkeiten zu bestätigen oder Wirklichkeit werden zu lassen 5. Frankl V. Der Mensch auf der Suche nach Sinn: eine Einführung in die Logotherapie. Im Buch. „Der Doktor und die Seele“ – St. Petersburg: „Iuventa“, – 1997.6. Der Doktor und die Seele: von der Psychotherapie zur Logotherapie. Im Buch. „Der Doktor und die Seele“ – St. Petersburg: „Juventa“, – 1997. Diese beiden Werke von Frankl, gesammelt in einem Buch mit dem Titel „Der Doktor und die Seele“, vereinten sich für mich zu einer Art Hymne des menschlichen Strebens, der Wille zum Sinn. Erschütternd sind die von Frankl zitierten Episoden aus dem Leben von KZ-Häftlingen, denen das Vorhandensein einer besonderen, einzigartigen Bedeutung das Leben rettete und es ihnen ermöglichte, auch in den demütigendsten Lebensumständen die Menschenwürde zu wahren. Eine der wichtigsten Erkenntnisse für mich war Frankls Offenlegung der Bedeutung des Leidens in einer unerträglichen, aber unvermeidlichen Situation, angesichts von Lebensumständen, die nicht geändert werden können. Frankl betrachtet Leiden als eine Chance, die einem Menschen gegeben wird, einen höheren Wert zu erkennen und die tiefste Bedeutung zu begreifen. Auch Frankls Idee, dass es keinen abstrakten Sinn des Lebens gibt, ist mir wichtig, jeder Mensch ist einzigartig, ebenso wie der Sinn seiner Existenz, den wir nicht erfinden, sondern entdecken und offenbaren.7. Fromm E. Haben oder sein? Im Buch. „Ein Mann für sich. Haben oder sein? / pro. aus dem Englischen L.A. Chernysheva. – Minsk: Collegium, - 1992. Unter Besitz und Sein versteht Fromm zwei Hauptformen der Existenz, zwei unterschiedliche Charakterstrukturen, die durch die Vorherrschaft einer von ihnen bestimmt werden. Die Existenz im Besitzmodus macht die ganze Welt und mich selbst zum Objekt des Besitzes, zum Eigentum. Die Seinsweise kann entweder das Gegenteil von Besitz sein, also Lebenslust und echtes Engagement in der Welt, oder das Gegenteil von trügerischer Erscheinung und bezieht sich auf die Wahrheit, die Realität einer Person oder Sache.8. Fromm E. Flucht aus der Freiheit / Trans. aus dem Englischen G.F. Shveinika, G.A. Novichkova - M.: Akademisches Projekt, - 2007. - 272 S.9. Fromm E. Die Kunst der Liebe // ​​Im Buch. Die Seele des Menschen / Übers. aus dem Englischen T.I. Perepelova - M.: Republic, - S. 109 -178 Ich habe alle drei Werke von Fromm im Kontext des Problems der Einsamkeit in Werken zur Philosophie und Psychologie genauer untersucht. Laut Erich Fromm stechen neben anderen existenziellen Dichotomien die Isolation eines Menschen und zugleich seine Verbundenheit zu seinen Nachbarn hervor. Gleichzeitig betont er, dass Einsamkeit aus dem Bewusstsein der eigenen Einzigartigkeit resultiert und nicht mit irgendjemandem identisch ist. „Dies ist das Bewusstsein, dass man sich selbst als separate Einheit erkennt, dass man sich der Kürze seines Lebenswegs bewusst ist, dass man unabhängig von seinem Willen geboren wurde und gegen seinen Willen sterben wird; < > Das Bewusstsein seiner Einsamkeit und Entfremdung, seiner Hilflosigkeit gegenüber den Kräften der Natur und der Gesellschaft – all das macht sein einsames, isoliertes Dasein zu echter Schwerstarbeit.“ Als tiefstes menschliches Bedürfnis bezeichnet Fromm das Bedürfnis, seine Entfremdung zu überwinden, die er mit der Unfähigkeit verbindet, sich zu verteidigen und die Welt aktiv zu beeinflussen. „Das Gefühl völliger Einsamkeit führt zur geistigen Zerstörung, genauso wie körperlicher Hunger zum Tod führt“, schreibt er.10. Yalom I. Existenzielle Psychotherapie / Trans. aus dem Englischen T.S. Drabkina. – M.: Unabhängiges Unternehmen „Klasse“, 1999. Dieses Buch wurde für mich zu einem Leitfaden zum Verständnis existenzieller Gegebenheiten: zum Verständnis des existenziellen Konflikts zwischen dem Bewusstsein der Unvermeidlichkeit des Todes und dem Wunsch, weiterzuleben, der Attraktivität von Freiheit und der Last der Verantwortung für die Freiheit, die eigene Welt zu erschaffen, der grundsätzlichen Isolation und dem Bedürfnis, zu einem größeren Ganzen zu gehören, der Sinnlosigkeit der Existenz und der endlosen Sinnsuche eines in eine bedeutungslose Welt geworfenen Geschöpfs.11. Yalom I. Theorie und Praxis der Gruppenpsychotherapie. – St. Petersburg: Peter, - 2000. Die Arbeit von I. Yalom „Theorie und Praxis der Gruppenpsychotherapie“ ist die Antwort auf eine Vielzahl von Fragen im Zusammenhang mit der Praxis der Psychotherapie inGruppe. Trotz der Bedeutung der Arbeit als Ganzes erwiesen sich für mich die von Yalom beschriebenen Grundkategorien als am praktischsten – die heilenden Faktoren der Gruppenpsychotherapie: Hoffnung wecken, Universalität, Informationsvermittlung. Altruismus, korrigierende Analyse des Einflusses der Elternfamilie, Entwicklung von Sozialisierungstechniken, Nachahmungsverhalten, zwischenmenschlicher Einfluss, Gruppenzusammenhalt, Katharsis, existenzielle Faktoren.12. Yalom I. „Heilmittel für die Liebe und andere psychotherapeutische Geschichten.“ – M.: Unabhängiges Unternehmen „Klasse“, 2004, - 2004. Jede Beschreibung psychotherapeutischer Fälle durch Yalom ist sowohl als literarisches Werk als auch als Beschreibung der Geheimnisse der professionellen Küche durch einen erfahrenen Praktiker und als Beispiel fesselnd Mut, Offenheit und Aufrichtigkeit eines Fachmanns, der dem Leser nicht nur Siege und Erfolge, sondern auch persönliche Misserfolge und Schwächen offenbart.13. Yalom I. Das Geschenk der Psychotherapie. Ein offener Brief an eine neue Generation von Psychiatern und ihren Patienten. – M.: Eksmo, - 2008. Ein weiterer praktischer Leitfaden, wie jedes andere Werk von Yalom, der in seiner Einfachheit und Klarheit leicht zugängliche Ratschläge zu einer Vielzahl von therapeutischen Situationen enthält, die Schwierigkeiten verursachen. Besonders bedeutsam für mich waren in diesem Buch Yaloms Empfehlungen zur Arbeit mit Klientenwiderständen 14. Buber M. Ich und Du. Im Buch. „Zwei Bilder des Glaubens“: Übersetzung aus dem Deutschen / Ed. P. S. Gurevich, S. Ya. Levit, S.V. Lezova. – M.: Republik, 1995. Die Hauptidee der Arbeit ist Bubers Identifizierung der Beziehungen Ich – Du, Ich – Es und des Raums dazwischen, die für psychotherapeutische Beziehungen wichtig sind. Die Ich-Es-Beziehung ist im Wesentlichen eine Subjekt-Objekt-Beziehung, die zu Selbsttaubheit, Trennung, Unterbrechung von Beziehungen und mangelnder Präsenz führt. Die Ich-Du-Beziehung ist so attraktiv, dass es verlockend ist, sie bedingungslos zu verfolgen. Doch in Wirklichkeit wird das Grundwort „Ich-Du“, das laut Buber nur vom ganzen Wesen ausgesprochen werden kann, nur in kurzen Momenten unseres Lebens erlebt; .15. Buber M. Das Problem des Menschen / Zwei Bilder des Glaubens: Übersetzung aus dem Deutschen / Ed. P. S. Gurevich, S. Ya. Levit, S.V. Lezova. – M.: Republik, 1995. Der Schlüssel in dieser Arbeit von Buber ist für mich die Beschreibung des modernen menschlichen Zustands, den er „als eine in ihrem Ausmaß beispiellose Verschmelzung von sozialer und kosmischer Heimatlosigkeit, Angst vor der Welt und Angst vor der Welt“ charakterisiert Leben in einem Lebensgefühl beispielloser Einsamkeit“, gleichzeitig als „Findelkind“ und „Ausgestoßener in der lauten Menschenwelt“. Die Erlösung aus dieser Verzweiflung der Einsamkeit denkt Buber in einer besonderen Weltanschauung, die dem Konzept des „Zwischen“ zugrunde liegt – „dem wahren Ort und Träger der zwischenmenschlichen Existenz“. „Wenn ein Einzelgänger den Anderen in all seiner Andersartigkeit als sich selbst erkennt, d.h. Als Mensch wird er von außen zu diesem Anderen durchbrechen, erst dann wird er in dieser direkten und transformativen Begegnung seine Einsamkeit durchbrechen.“16. Kociunas R. Grundlagen der psychologischen Beratung. - M.: Akademisches Projekt, - 1999. Für mich als eine Person, die danach strebt, Informationen zu strukturieren, die technische Seite jedes, auch psychologischen Phänomens zu verstehen, das Buch. R. Kociunas ist gerade wegen des Vorhandenseins einer klaren Darstellungsstruktur der grundlegenden Verfahren und Techniken der psychologischen Beratung sowie des Vorhandenseins von Beispielen für den Einsatz bestimmter Techniken wertvoll: Sammeln von Informationen über den Klienten anhand offener oder geschlossener Fragen, Unterstützung der Klient mit Ermutigung oder Beruhigung, Widerspiegelung des Inhalts dessen, was der Klient sagt, in Form von Paraphrasierung und Verallgemeinerung, Widerspiegelung der Gefühle des Klienten, Pausen des Schweigens, Bereitstellung von Informationen für den Klienten, Interpretationstechniken, Konfrontation mit Klienten.17. Kociunas R. Koexistenz als Hauptereignis in der Psychotherapie (im Anschluss an das Seminar von Ernesto Spinelli) Der Artikel von R. Kociunas ist eine Gelegenheit, sich mit den Besonderheiten von E. Spinellis Verständnis der Hauptkomponenten der existenziellen Therapie vertraut zu machen. Eines seiner Postulate bezieht sich auf den Fokus der Aufmerksamkeit des Existenztherapeuten. Spinelli argumentiert, dass die Erfahrung der Begegnung zwischen Klient und Therapeut Vorrang hat».