Kolonie Lanphier, 1910 Děj: Tři kolonisté, Astiz, Dribb a Goopy, sledují, jak na jejich břehu náhle přistane holandská loď a z ní vystoupí muž. Široká ramena, střední výšky, s plnovousem. Tohle je Gorn. Přesvědčil kapitána, aby ho sem vysadil, Astiz nabízí, že Gorna odveze do hotelu, ale Gorn se chce usadit na poloostrově sám. Za pět dní si najde místo a srazí z bambusu chýši a vyrobí jednoduchý nábytek. Gupi pozve Horna, který ho cestou potká, na návštěvu na prasečí farmu. Gorn se tam seznámí s místní kráskou, která podle Goopyho láme mužská srdce – Astizovou dcerou Esther se po nějaké době neúspěšně pokusí zabít a okrást Gorna bývalý trestanec Lanfier, jeden ze zakladatelů kolonie zajímá se o nového muže v kolonii, který se rozhodl, že žije jako poustevník, a snaží se s ním komunikovat. Gorn jí pod rouškou příběhu svého přítele vypráví příběh o své nešťastné lásce k ženě, která si vzala někoho jiného. Dívka pochopí, že Horn mluví o sobě Bebeko, místní šílenec, kterého Esther představí Hornovi, najde zlato. Gorn se o tom dozví, což ho nesmírně vzruší. V Gornovi hlavě se rodí plány na triumfální návrat k objektu jeho lásky a pak fantazie o pomstě O svátku, v den založení kolonie, přichází Esther za Gornem ve svátečním oblečení a mluví o tom, jak by mohla být. jeho žena. Gorn odmítne Esther Hrdina hledá Dribba, Estherina snoubence, a chce zjistit, co se stalo s jeho nevěstou a proč jí odmítla být. Gorn říká Dribbovi, že Esther chtěla být jeho manželkou, ale on odmítl. V důsledku letmého souboje Gorn vážně zraní Dribba. Dribb se z posledních sil dostane k mužům z kolonie, kteří ho přijdou do Gornovy chýše zabít. Bez možnosti úniku odhodí Horn pytle zlata skryté v hliněné podlaze. To odvádí pozornost mužů a Gorn odchází. Příběh (obdoba příběhu objemem a trváním odehrávajících se událostí) pokračuje v tématu materiálního bohatství padajícího na hlavu, které začalo v „Nachodce“. Zde je poprvé mužská postava tak blízko, tak blízko k uskutečnění svého snu. Jedinou otázkou je, o čem skutečně sní. V příběhu, který vypráví Green, je klasický konflikt mezi Taťánou Larinou a Jevgenijem Oněginem. Polnice přilétá pro hrdinku, stejně jako pro Taťánu Larinu, z jiného světa. Je to místní dívka, která žije „uprostřed ničeho“. A stejně jako Taťána se i Esther začne zajímat o tajemnou, odtažitou a zdánlivě svobodnou, silnou, nezávislou postavu hrdiny. Vesnice pro Oněgina nebo pro Gorna, který uprchl z města, z pevniny, je obdobou exotické kolonie na poloostrově. "Nesmazatelný otisk kultury", "reliéf složitého světa duše" - to je to, co Green nazývá to, co zajímá ženy. Další důvod: Esther se podle Shakespearovy formulace zamiluje jako Desdemona v Othellovi ("upadla." zamilovaný do něj pro jeho muka“). "Nebudu tě takhle urážet," říká Hornovi, stejně jako Taťána, i Esther udělá rozhodný krok vpřed a nabídne se k sňatku. A Oněgin-Gorn opět odmítá a vyjadřuje lítost nad svou neschopností. Na druhou stranu Green také odráží konflikt v Ostrovského hře „Věno“: mezi penězi a city. (Dokonce existuje podobná epizoda v „Lanphier Colony“: Paratov-Gorn demonstruje svou přesnost, střílí na hodiny/strom, vedle kterého je dívka, obnažuje se a vkládá svůj život do rukou hrdiny.) Peníze přebírají vládu . "Pravděpodobně hledáte bohaté nevěsty," řekne mu Esther a opustí hrdinova života Co je na Greenovi skvělé: hrdina má předchozí milostný příběh, který nemůže přežít. Touha po pomstě. Zlato, které najde sám a nedostane od ženy. Složitost Greenova hrdiny v této situaci (situace s Tatyanou Larinou, Larisou Ogudalovou - talentovanou dívkou schopnou milovat a žít pro tuto lásku) spočívá v tom, že hrdina sám věří a představujeschopný milovat sám sebe, mluví o této lásce, hledá ji, což dokazuje jeho únik z ní. „Pocházel ze stejného plemene predátorů se sametovými drápy, třásl se hlasy života, z pohledu na jeho třpytivé podstavce. Celý rozdíl mezi nimi byl v tom, že jedna chtěla všechno pro sebe a druhá chtěla všechno pro ni,“ tak se charakterizuje hrdina. Pokud nakreslíte dějovou linii směrem ke šťastnému konci, vznikne následující: hrdina najde zlato, přijme dívčin návrh, ožení se a budou žít prosperující a šťastně. Ale potřebuje to hrdina? Potřebuje lásku? Potřebuje zlato Nepotřebuje lásku - odmítá hrdinčinu upřímnou lásku a přiznává, že ji nemiluje. Potřebujete zlato a proč? V případě potřeby by s ním v tichosti zmizel z poloostrova. Místo toho dráždí Dribba a říká mu, že za ním přišla Esther, chtěla být jeho manželkou, ale on odmítl. Horn si chce víc než mít zlato a být bohatý, užít si dojem, který na lidi dělá. A tento dojem vytváří pomocí slov. Splatit, pomstít se jim. Chce si potvrdit, že může být milován, obětovat se pro něj, házet mu vše pod nohy. To je přesně to, co hrdinu ničí: ukáže se, že není ani romantik, ani obchodník, ale prostý řečník. Zlato omamuje a dělá z něj závrať. Jak se ale ukazuje, ještě víc mu zatočí hlavou něco jiného: pozornost a mínění ostatních o něm. Stejný farmář Dribb, kterým pohrdá. Dribb je pro něj člověk poskvrněný špinavou prací. „Chtěl bych zalidnit les tmavými, pokornými lidmi, krásnými jako Esther, s očima a končetinami srny neznečištěnými špinavou prací. Jak a s čím by tito lidé žili? nevím. Ale rád bych je viděl, a ne neforemná těla jako ty, Dribbe, špinavá od pracovního potu a ozdobená knoflíkem místo nosu,“ říká Dribbovi. Proč to neobývá? Porod. Otázku mít děti nastolil Greene v příběhu „Ráj“: téma, které novinář nastoluje s výzvou, abychom přestali mít děti. Elena z příběhu „Telegrafista z Medjanského Boru“ také nevidí smysl mít dítě. Green přirovnává kus zlata zabalený v kůži k novorozenci – „neatraktivní, jako červená, živá boule v rukou porodní asistentky, zívající z bezesné noci, Horn se tohoto tématu dotýká v příběhu dvakrát: v rozhovoru s Dribbem a se zakladatelem kolonie Lanphierem. Gorn říká Lanphierovi: „Styděl bych se, kdybych si vzpomněl, že díky vaší náhodné návštěvě těchto míst je poloostrov znečištěn množícími se lidmi.“ V duši hrdiny je myšlenka na nové lidi. Ale jak se mohou narodit? Nebo přesněji žít? Ženský obraz. Na základě předchozích misantropických slov je jasné, proč je pro hrdinu tak těžké přijmout Estherin návrh a stát se manželem. Hrdina neví, co mu to dá, proč potřebuje žít společně se ženou, svou ženou. Onu vzdálenou ženu z města, z pevniny, vnímá jako určitý druh obrazu, Madonu, které slouží. „Žil takhle: miloval ženu, která možná také milovala jeho. Doposud to zůstává nejasné. Vybral si ji ze všech lidí a věřil v ni, to znamená, že ji považoval za nejlepšího člověka. Tato žena byla v jeho očích nejdokonalejším Božím stvořením." Takto o sobě Horn mluví. Napadá mě příběh „Ona“. Sám hrdina chce vytvořit takovou božskou ženu, ale zatím neví, jak to udělat, zdá se mu, že s tím pomohou peníze. Ale to, že tato žena již existuje, již existuje, on nevidí. Obrázek. Jako by toto zjištění (že hrdina nevidí ženu) potvrdil, ve filmu se Gorn symbolicky podívá na obrázek - fotografii ženy v medailonu (Další obrázek je v knize: kolonie se Gornovi jeví jako a levný, odpudivý oleograf po návštěvě Lanphieru.) Charakteristické je, že Greenova hrdinka Esther má otce, ale žádnou matku (Greenova matka je mimo jeho vědomí). Kde je matka, co se jí stalo, kam šla - nic se nehlásí. Esther je obklopena mužskými postavami: její otec, její snoubenec, její nová známost. Dokonce šílenýBebeko, kterého krmí cukrem, je také muž a sám Horn se po krachu vztahu s ženou z pevniny ocitá ve světě, ve kterém nejsou žádné ženy. A to je symbolický detail. Přenáší se přes obraz světa a obraz prasete Gupiho, který žije s domorodkou, ale nepovažuje ji za ženu (ženy jsou bílé a na poloostrově skoro žádné nejsou; tam je celá fronta seřazená na pračku z pevniny). "Ženy jsou zde méně běžné než hadi," říká Goopy. Tento obrázek se často objevuje v myslích lidí, kteří se ještě nemohou přenést přes rozchod a minulé vztahy: skončí v kolonii Lanphier, ve které „v okolí nejsou žádné ženy (muži - v ženské verzi). Esther je jakási nepřístupná hvězda, výjimka. A v tomto smyslu také není ženou. Pokud takový člověk trpící nenaplněným vztahem narazí na ženu (muže), nevšímá si jí (jeho). Na konci příběhu hrdina spadne, nebo spíše skočí z koně. Další dva hrdinové v ruské literatuře spadnou z koně, symbolicky ve vztahu k ženě a vášni k ní: Pečorin, který dohoní princeznu Věru, a Vronskij s Frou-Frou na dostizích v Anně Karenině. Tak je to v Greenově příběhu: „...uskočil na stranu, než ho padající kůň stačil rozdrtit svými zuřivě dýchajícími stranami.“ Ve stejnojmenném filmu je tato epizoda podzimu jasně představena. Na rozdíl od knihy film končí, aniž by hrdinovi ponechal naději na záchranu. Slyšíme klapot kopyt honících Gorna. Noří se dolů do štěrbin skal, mizí z rámu, vidíme jen moře, oblohu a slyšíme za ním zvuky střelby. Osamělost. Ostrov (poloostrov). Uniknout. Honit. Hrdina utíká před sebou samým, před bolestnými zážitky milostného selhání, sebeurčení v životě. A příběh končí útěkem z kolonie. Gorn se vydává po stopách Tardeho z ostrova Reno. Greenův hrdina už nedezertuje, ale vyjednává s kapitánem (přemlouvá ho), aby ho vysadil na požadované místo. Poloostrov je pro něj podle Greena jako „jiná planeta“, když hrdina přistál v kolonii, raději žije sám a komunikuje s lidmi na minimum, je Green odpuzován (hrdina příběhu „Smrt Romelink”), pokud jde o život hrdiny podle vzhledu. Horn se „teď více než kdy jindy cítil zcela izolovaný od všeho viditelného“. Ale k takové izolaci dochází s různým stupněm úspěchu. „Jeho lhostejnost stála na základech kontemplace,“ Hornova charakteristika by se dala použít i na Romelinka. Práce a volný čas. Sen. Greenův hrdina má k práci rozporuplný vztah. Na jedné straně vyjádřil pohrdání Dribbem jako mužem poskvrněným špinavou prací. Ale na druhou stranu takovou práci dělá sám a baví ho. Nebo je tady něco špatně? A Gorn se věnuje jiné práci? Předtím jsme Greenova hrdinu viděli v jiných příbězích, nejčastěji na dovolené nebo na dovolenou. Zde se nečekaně objevuje hrdina, jehož radostí a potěšením je práce a práce. A práce je to těžká, fyzická. Gorn takovou práci potřebuje „S pomocí jedné sekery, extrémním vypětím vůle, doufal, že vytvoří koutek bez nesnesitelné blízkosti lidí a lepkavých, cizích pohledů, po kterých se budete chtít vykoupat. “ "Cítil skutečnou svalovou melancholii, touhu unavit se, zvedat činky, sekat, tlouct." "Kovárna se rozzářila paroxysmem energie, zuřivostí napětí, dychtící podrobit si hmotu neustálým krupobitím úsilí..." "Ester, teď vidíš, že také umím pracovat." Stvořil jsem ho v šesti dnech, stejně jako Bůh stvořil nebe a zemi." To vše je Greenovi známé. A Green si uvědomuje omezení této strategie a taktiky, jak se vyrovnat se svými psychologickými problémy „...akutní bolest v zádech ztěžovala narovnání, celé tělo se chvělo, poháněno horečnou touhou zabít myšlenku.“ Dříve nebo později se budete muset zastavit a odpočinout si. Gorn se Esther přizná, že nechce být jejím manželem = přeměnit život v nepřetržitou práci (i když zároveň úplně zapomene, že už má zlato, a Esther nepožaduje přeměnu vnepřetržitá práce pro jeho život), ale prozatím se „blížil těžký, mrtvý spánek“, „sen podobný smrti“. Divoký. Roli divocha v příběhu hraje šílenec - Bebeko. Napsal jsem, že hrdina najde zlato sám. Ale to není pravda. Zlato najde Bebeko – člověk, který ho nepotřebuje, který nezná jeho význam a hodnotu ve světě moderních lidí. Tento význam hodnoty ve světě moderních lidí se konkrétně nazývá hodnota Ve filmu je role Bebeko významnější. Gorn, který se straní lidí, vychází s ním, spřátelí se a chodí s ním rybařit na loď uprostřed řeky. A o Bebekovi říká, že je opravdu šťastný člověk. („Všechno živé postavil nad sebe,“ píše o něm Green. Je to Bebeko, kdo spojuje Esther a Gorna – v jeho mysli tím, že nazývá Gorna Esther’s man.) Bebeko se zdá být jeho synem. Potřebuje kovárnu. A nejtragičtější na konci filmu je, že Gorn při útěku zabije Bebeko. Les. Voda. hory. Roviny. Místní mapa. V Greenově příběhu prostřednictvím popisu hrdinových dojmů a úvah odhaluje vlastní pátrání v této oblasti. „Místa, která právě viděl, ho neuspokojila. Neexistovala žádná koncentrace, žádné nutné a harmonické propojení prostoru s lesem, hornatostí a vodou. Přitahovala ho útulnost, plnost, pohostinnost přírody, stinná, rozmarná zákoutí.“ Takovou mapu nakreslil Greene v příběhu čtyř světových stran: na severu - les, na východě - cesta do města, na západě - rovina a oceán, na jihu - domy, pole , plantáže a farmy kolonie. Noc strávená v lese je první věcí, kterou si Horn na poloostrově „uspořádá“. Oheň. Bebeko se bojí ohně, protože jeho bratr kdysi uhořel, když nakrmil šílence. Když slyší toto slovo („Bebeko, oheň!“), začne se válet po zemi, křičet a utíkat před lidmi. Ve filmu se tento symbol šířeji rozvíjí prostřednictvím legendy o lidech, muži a ženě, kteří zkrotili slunce (v příběhu není). Jedním z významů legendy je, že jeřáb (slunce, milostná vášeň) musí žít na obloze, na dálku, přibližující se a vzdalující se v čase, nemůžete ho zkrotit - shoříte. Ta noc by měla následovat po dni, opakuji: tato legenda v knize není. Ale tady je to zajímavé: ve velmi nedávném příběhu „The Estate of Khons“ se tato legenda o slunci a světle láme svým vlastním způsobem prostřednictvím filozofie hrdiny příběhu, Khonse, a toho, co se s ním stane jako s výsledek jeho realizace. Strom. I strom má v příběhu své místo. Tři kolonisté vedou rozhovor o tom, proč holandská loď přistála. Dribb navrhuje, že loď přivezla strom a ptá se Goopyho, jestli strom potřebuje. Chovatel prasat (postava, tento chovatel „líného, ​​tlustého zlata“, je zjevně antipatický k Hornovi i Greenovi) odpovídá, že žádný strom nepotřebuje. Hudba. Je zmíněno ve frázi, kde si nedobrovolně vzpomínáme na Evstigney (hrdina příběhu „Brick and Music“: při setkání s Esther Horn „prožil těžké, bolestivé vzrušení, jako předtím, když mu hudba dala nečekané melodie, po kterých chtěl celý den mlčet nebo se opít "(film Jana Schmidta, SSSR-Československo, 1969) ***Mimochodem, dlouho jsme nezabočili do Greenova jídelníčku. V "Lanfier Colony" je velmi lákavý důvod k tomu přesněji, ten první nabízí hrdinovi sama země poloostrova prázdnou láhev (vzpomeňte si na tělo Romelinky, plovoucí jako prázdná láhev na vodě a obrázky dívek s plným poprsím z příběhu „Přenocování“, Dunya z „Karantény“ a opačný obrázek ženy leštičky s plochým hrudníkem). požaduje peníze od „Tajemství lesa“.) Vize, které se objevují před okamžikem, kdy se bývalý trestanec dostane do chatrče s dravými úmysly Lanphier. Tohle je staré, z minulosti. A nově, ze současnosti. Stejně jako Eva z rajské zahrady Esther zve hrdinu, aby ochutnal místní ovoce. Duriang. Esther podává Hornovi „něco». ......