V moderním západním kulturním kontextu, jehož je psychoterapie evidentně součástí, je individuální já postaveno na piedestal a individuální potřeby jsou v naprosté většině případů povýšeny nad veřejné blaho. Covid a vojenské konflikty samozřejmě tento status quo zpochybnily, ale zdá se, že tento trend není zdaleka zlomen. Stále myslíme na osobní štěstí jako na hlavní lidské právo a cíl. A s takovým pohledem na svět se téma násilí stává velmi citlivým, nabývá zvláštní naléhavosti a násilí samo se stává předmětem všeobecného odsouzení. Připadá mi důležité rozlišovat mezi násilím a agresí. Agrese může být konstruktivní a zaměřená na dosažení cílů, zatímco násilí vždy znamená dominanci nad slabšími. Zdá se, že moderní společnost zapomněla na jemnou linii mezi těmito pojmy a zaměřila svůj soudný pohled na projevy obou. V kontextu těchto úvah je zvláště patrná změna postoje k sexuálnímu průmyslu a jeho pracovníkům. Dříve byli vnímáni jako objekty cenzury a stigmatizace, nyní jsou stále více vnímáni jako oběti okolností, chráněné a podporované společností. Neměli bychom ale zapomínat, že tradiční představitelé nejstarší profese nejsou jediní, kdo čelí nátlakovému charakteru své práce. Existují modernější metody sexuálního volného času, například pracovníci webové kamery dostávají peníze za sexuální akty před kamerou. Tato činnost je i přes zdánlivou dobrovolnost zřejmě do jisté míry vynucená, jelikož ne každý zaměstnanec bude mít v určité chvíli chuť dělat něco, za co je placen, přejděme k profesi streamerů, kteří poslouchají písničky nebo předvádějí akce na požádání pro dary diváků. I zde je vidět jistý druh nátlaku – přeci jen ne vždy se streamerovi opravdu chce poslouchat tu či onu hudbu. Ale také bych se rád zaměřil na divácký požitek ze sledování reakce streamera na nežádoucí volbu písně. To naznačuje existenci skrytého potěšení z ovládání a ovlivňování jednání druhé osoby. Vezměme si nyní tradičnější profese, například restaurační hudebníky, kteří nemohou odmítnout zahrát píseň na žádost opilého hosta. Je zde i prvek násilí, protože hudebník je nucen uposlechnout přání klienta. Proč společnost před takovým násilím zavírá oči, nebo v něm dokonce nachází zalíbení. Tyto příklady vyvolávají otázky, jaké jsou hranice naší empatie a kdy a proč přestáváme činy vnímat jako násilné? Nutí vás přemýšlet o skrytém potěšení z pozorování násilí nebo nátlaku, a to i v nepřímé podobě. Vyzývám čtenáře, aby se nad těmito otázkami zamysleli nejen z etického hlediska, ale také z hlediska psychologie pudů a tužeb skrytých hluboko v nás..